神武之冠典故(關(guān)于獨占鰲頭有什么典故嗎)
1.關(guān)于獨占鰲頭有什么典故嗎
關(guān)于獨占鰲頭的典故，世代傳下，由來已久。
元無名氏撰《陳州糶米》雜?。ㄒ娒鞑貢x叔《元曲選》第一卷）。在稱為「楔子」的開場白中，一個扮演宋臣范仲淹的沖末角色吟詩道：「博覽群書貫九經(jīng)，鳳凰池上顯崢嶸。
殿前曾獻獨鰲頭第一名?！滚楊^指宮殿門前玉石臺階上的鰲魚浮雕。
古代科舉登第的進士發(fā)榜時，頭名進士即狀元在此接榜，故稱中狀元為「獨占鰲頭」。以后，此典成為廣為流行的成語，常用以比喻居于首位。
木雕飾于清早官商人家的圣旨門上，刀法古樸渾厚，總體風格明風尤存。 這塊木雕，除了蘊含獨占鰲頭的本義，還敘述了蟾宮摘掛的典故。
折桂的典故，最早見于《晉書鵒詵傳》：武帝于東堂會送，問詵：？#21375；自以為何如？？#12288；詵對：？#33251；舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。？#27604；喻科舉及弟。
唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩：？#29369；喜故人先折掛，自憐羈客尚飄蓬。？br /> 二.踏雪尋梅 風雪中，孟浩然騎著驢子，興高采烈地遁香尋梅，成就了我國古代詩人雅風高節(jié)的一段佳話。
淺浮雕結(jié)合中浮雕和鏤空雕，童子的尋梅.摘梅，毛驢的回首顧盼，孟浩然舉首張望.摧馬前行的情態(tài)，雕得栩栩如生。蚌粉裝飾地面，營造出飄雪的氛圍，中國紅的金漆效果，為整個畫面增光添彩。
2.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當?shù)睾苡忻麣狻Ｆ浼以诩嗍?，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
3.沐猴而冠的典故
1、居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說
沐猴而冠-項羽
項王曰：“關(guān)中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)?！钡胤署?，可都以霸?！表椡跻娗貙m皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！薄蠹鈴堦淘唬骸般搴?，獼猴也。”○索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說者?！蠹獬h春秋、楊子法言云說者是蔡生，漢書云是韓生。
秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽（今陜西西安市東渭城故城），接著項羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰先進入咸陽，誰就在關(guān)中為王。項羽因此很不樂意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆屠殺，并且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，準備回到東方去。
當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為“這里關(guān)中地區(qū)，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)。”項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰看得見？”。
那人聽了這句話，覺得項羽要作為一位英雄，實在不夠，心里不免對他鄙視。于是在背后對人說：“人家說楚國人（指項羽）不過是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯！”不料給項羽知道了，立刻把此人抓來，投入鼎鑊煮死。結(jié)果，由于項羽的自傲自驕，再加上戰(zhàn)略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2、《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對伍被說：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
4.毛廷壽索要黃金的典故
宮女入宮時，畫師會給每個宮女畫一張象，然后呈皇帝御覽，皇帝選中那個便那個得寵。
這個畫師便利用職權(quán)，向?qū)m女們索賄賂。昭君美麗，后宮之冠，見不得這種小人，便說：你今日索賄，不怕它日我奏明圣上，罰你么？。說完不理畫師而去。畫師因此含恨在心，于是把昭君故意畫丑，遂失望于漢武帝。
后和親匈奴，武帝便以宮中姿色不佳的宮女封為公生，糊弄匈奴。誰知道一選便選中被丑畫了的昭君。當和親時上殿面君，武帝方知昭君之美。但是悔之晚也。
事后武帝大怒，斬立決此畫師，并誅九族。
畫師名叫：毛廷壽。
5.“沐猴而冠”出自哪個歷史典故
【名稱】沐猴而冠
【注音】mù hóu ér guàn
【出處】《史記？？卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！?
【解釋】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。
近義詞：衣冠禽獸、沐猴衣冠、道貌岸然
【用 法】 主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義
【示 例】 《晉書·張載傳》：“豐私家之積，此~爾，尚焉足道哉！”
【典故解釋】
1. 秦王朝滅亡后，項羽見宮室殘破沒落，在與劉邦爭奪天下的楚漢戰(zhàn)爭中，自己又占著優(yōu)勢，于是就自傲自大，想回家鄉(xiāng)炫耀此時的身世。因為在他看來，一個人升官或發(fā)財以后，如果不回故鄉(xiāng)夸耀一番，就如同穿了一身綾羅綢緞好衣服在夜里行走一樣，沒有人會知道這個人此時的大富大貴。楚漢之爭正處在最為關(guān)鍵的時候，項羽這種務(wù)虛的思想觀念反映了他性情的浮躁和短見的政治眼光，對他自己和楚國的前途是極為不利的，所以有人氣憤地說：“人們都說楚人沐猴而冠，真是說對了。”結(jié)果，由于項羽的自傲自驕，再加上戰(zhàn)略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2. 秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽（今陜西西安市東渭城故城），接著項羽也趕到了。原先各路將領(lǐng)曾互相約定：誰先進入咸陽，誰就在關(guān)中為王。項羽因此很不樂意。他帶領(lǐng)人馬，沖入城內(nèi)，大肆屠殺，并且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，準備回到東方去。
《史記·項羽本紀》載，當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為“這里關(guān)中地區(qū)，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)?！表椨鹂纯辞貙m都已燒毀，殘破不堪，同時又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比‘衣繡夜行’（穿著錦繡衣服在黑夜里走），誰看得見！”
那人聽了這句話，覺得項羽要作為一位英雄，實在不夠，心里不免對他鄙視。于是在背后對人說：“人家說楚國人（指項羽）不過是‘沐猴而冠’罷了，果然不錯！”不料給項羽知道了，立刻把那人抓來，投入鼎鑊煮死。
楚人管獼猴為“沐猴”?！般搴锒凇?，是說獼猴而戴上人的帽子，也就是說假充人樣的野獸。這是一句罵人的話?！稘h書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做“淮南中郎”的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對伍被說：“漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”
