正定典故傳說(shuō)(河北正定城隍廟的由來(lái),和正定城隍廟會(huì)的由來(lái)發(fā)展)
1.河北正定城隍廟的由來(lái),和正定城隍廟會(huì)的由來(lái)發(fā)展
河北省正定縣城內(nèi)的正定府城隍廟，坐落在古城西南隅，始建于明洪武三年（1370年），距今已有六百多年的歷史。
正定府城隍廟自落成之日起，就成為這一帶道教活動(dòng)中心。城隍廟建成后，正定府衙門設(shè)管理道教事務(wù)管理的官吏，正職叫道紀(jì)都司，副職叫副都司。衙門管理的道會(huì)司道會(huì)駐在廟內(nèi)，廟內(nèi)有道士數(shù)十名。當(dāng)家道士常常帶道士為人家誦經(jīng)念咒，超度亡靈。每逢神誕日，附近散居道士也趕來(lái)舉辦道場(chǎng)，道教信仰者們也趕來(lái)做道場(chǎng)。
正定府城隍廟由于規(guī)模宏大，長(zhǎng)居道士多，在附近州縣名聲大噪，尤其到了神誕日盤場(chǎng)，俗稱廟會(huì)，周圍方圓百里的各州縣百姓紛紛趕來(lái)，俗稱趕廟、趕廟會(huì)，自然在城隍廟周圍形成了頗具規(guī)模的正定府城隍廟廟會(huì)。
正定城隍廟廟會(huì)每年農(nóng)歷五月十七開(kāi)始舉辦，延續(xù)到十六、十七，共三天。廟會(huì)期間，人流熙熙攘攘，熱鬧非凡，吸引了八方客商前來(lái)游玩交易，老百姓也把自己生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品拿到廟會(huì)上出售，購(gòu)置生活用品和農(nóng)具、用具等。
民間傳說(shuō)隋煬帝的三女兒三皇姑，出家在正定，五月十七是她成道的日子，所以廟會(huì)從五月十七日開(kāi)始舉辦。
后來(lái)，城隍廟被破四舊，成為木制品廠的車間、庫(kù)房。1989年被一場(chǎng)火災(zāi)燒毀，徹底消失了。但每年的五月十七到城隍廟上香，已成為正定百姓的習(xí)俗?，F(xiàn)在的正定城隍廟廟會(huì)舉辦地點(diǎn)改為隆興寺。
正定城隍廟及其廟會(huì)，在正定民俗文化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易歷史上都有重大貢獻(xiàn)。
2.正定的歷史名人
輝煌的文化造就了正定人才輩出。
列入“影響中國(guó)歷史進(jìn)程的河北名人”有6位：趙佗、趙云、李杲、蘇天爵、白樸、梁清標(biāo)。有據(jù)可談的歷史名人占148位，正定歷史上曾有95位考中進(jìn)士，著名學(xué)者百余人，著作500篇。
正定不光出才子還出佳人，像三國(guó)時(shí)期薛靈蕓，被曹坯看中，15歲就納為貴妃，派3000將士拿著聘禮浩浩蕩蕩到正定迎娶。周朝楊淑妃，張貴妃，宋朝元德李太后，明代神宗吳才人等。
四位正定歷史名人，兩個(gè)百歲兩個(gè)完人。名人中百歲非常少，在中國(guó)稱為完人的非常少，而在正定有兩位百歲老人：一是個(gè)百歲帝王趙佗、一個(gè)是百歲院士張香桐。
兩個(gè)完人一個(gè)是常勝將軍趙云，一個(gè)是一代名臣范仲淹。趙佗開(kāi)發(fā)了嶺南，把中原文化和先進(jìn)生產(chǎn)力首先帶到了嶺南，實(shí)行“和輯百越”的民族政策。
他帶頭穿當(dāng)?shù)厝朔b，他把他女兒首先嫁給當(dāng)?shù)厝耍瑢?shí)行通婚，搞民族團(tuán)結(jié)，他在位的時(shí)候制止了民族的分裂。他是開(kāi)發(fā)嶺南的第一功臣。
毛主席稱他為“南下干部第一人”。趙云是正定人，人們都說(shuō)“勝敗乃兵家常事”，可趙云是歷史上唯一一位常勝將軍，人們又說(shuō)“人無(wú)完人”，可趙云至今也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么缺點(diǎn)，不管《三國(guó)志》《三國(guó)演義》還是易中天的《品三國(guó)》都沒(méi)有說(shuō)趙云有什么缺點(diǎn)。
毛主席說(shuō)趙云渾身是膽，他不僅是文武全才，而且忠勇仁義。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中有一句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
已經(jīng)成為千古名言。其實(shí)在岳陽(yáng)樓記中還有八個(gè)字值得我們學(xué)習(xí)：“不以物喜，不以己悲?！?/p>
具體講這八個(gè)字也是符合咱們每個(gè)人的。范仲淹生于正定府現(xiàn)在已經(jīng)逐漸被社會(huì)各界公認(rèn)，原因有三條：一是范仲淹自報(bào)家門：范仲淹在為其胞兄范仲溫所撰寫的《范府君（仲溫）墓志銘》中寫道：“考諱某，歸皇朝，歷真定府、武信軍掌書記。”
“考諱某”，指他父親，即范墉任過(guò)真定府掌書記。證實(shí)范仲淹之父曾在真定府為官。
他與他的好友韓琦，韓琦在正定府為官，他剛到正定府范仲淹就給他寫了一封信。他們倆是很好的朋友，后來(lái)把他們都升到中央政府，后來(lái)又受人嫉妒，被排擠，貶官。
信中說(shuō)：“真定名藩，生身在彼。自識(shí)別以來(lái)，卻未得一到，諒多勝賞也?！?/p>
意思是說(shuō)正定是一個(gè)好地方，我就生在那里，從離別以后我始終沒(méi)有回去。明明白白地告訴我們他生在正定。
第二條就是專家考證。專門成立了范仲淹研究會(huì)，研究范仲淹思想的人很多。
蘇州人方健先生在其“范仲淹生平及其思想概論”中開(kāi)門見(jiàn)山：“范仲淹，字希文，蘇州人。宋太宗端拱二年八月二十九日（公元989年10月1日）誕生在真定府（治今河北正定），其父范墉時(shí)為北道重鎮(zhèn)成德軍節(jié)度掌書記?！?/p>
眾多學(xué)者表示贊同。第三條就是范仲淹的后代說(shuō)，他的第35代嫡傳子孫“世界范氏宗親聯(lián)誼會(huì)”常務(wù)副秘書長(zhǎng)范祥科，他給來(lái)了一封信說(shuō)：“范墉任成德軍節(jié)度掌書記2年多，其妻陳氏逝于真定，后娶高平村大戶人家謝氏為妻，遂定居高平村?！?/p>
范仲淹在高平村降生百日后，范墉調(diào)往今徐州。這三個(gè)證據(jù)，現(xiàn)在詞典上講祖籍和出生的地方就叫籍貫，因?yàn)榉吨傺统錾谶@里所以范仲淹是正定人就不為過(guò)。
說(shuō)范仲淹是正定人，可正定的歷史上都沒(méi)有對(duì)他記載，我想這跟范仲淹在正定待的時(shí)間不長(zhǎng)有關(guān)系。1994年7月17日，《文匯報(bào)》在“學(xué)林”專欄發(fā)了一條小消息“范仲淹的出生地和日期”。
被正定人、河北省委講師團(tuán)副主任張永慶先生發(fā)現(xiàn)，如獲至寶?？梢哉f(shuō)張永慶先生是迎接范仲淹回歸故里的第一功臣。
他立即在“僅供領(lǐng)導(dǎo)參考”的《理論信息》上發(fā)表，標(biāo)題改為醒目的“范仲淹的出生地在今河北正定”，發(fā)往各市縣。13年后，為了我的新書《國(guó)家歷史文化名城 正定》，向張永慶先生求教。
談到正定名人，他告訴我，范仲淹生于正定，我如雷貫耳，激動(dòng)地讓他再說(shuō)一遍。他讓我查1994年的《文匯報(bào)》。
我馬上告訴同學(xué)、河北日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯張夢(mèng)亭，他很快復(fù)印了那張報(bào)紙，確有此事。隨后我又告訴石家莊日?qǐng)?bào)王律編輯，他說(shuō)他也聽(tīng)說(shuō)了，并以報(bào)人的特有敏感，與省社科院宋史專家立即查找資料。
3月30日，我寫的“范仲淹生于正定”登陸《正定信息港》。同日，視察石家莊日?qǐng)?bào)的省委宣傳部長(zhǎng)聶辰席和市委書記吳顯國(guó)手拿王律的樣稿“一代名臣范仲淹生于正定”，當(dāng)場(chǎng)首肯。
次日，該文見(jiàn)報(bào)。隨后，《正定風(fēng)采》《長(zhǎng)城在線》《燕趙晚報(bào)》《石家莊電視臺(tái)》《河北日?qǐng)?bào)》《河北地方志》等新聞媒體連續(xù)跟蹤報(bào)道。
2007年3月27日，正定文化促進(jìn)會(huì)將張永慶、張夢(mèng)亭、王律請(qǐng)到正定弘文中學(xué)，對(duì)范仲淹之事專題研究。當(dāng)場(chǎng)決定在正定縣內(nèi)修建范公祠，正定縣志也已經(jīng)把他載入正定文化歷史名人，咱們正在整理的石家莊賦多篇賦文中都寫著范仲淹是歷史文化名人。
這么大一個(gè)名人他的一生是非?？部赖?，他是8月29日，也就是公元989年，他生于正定高平村，他降生100天也就是臘月初八他就隨他的父親到徐州赴任。第二年正月出七他的父親就死在徐州，當(dāng)時(shí)他才130天，后來(lái)他就隨他的母親到了蘇州。
由于范墉從蘇州出來(lái)時(shí)帶的是陳氏，所以無(wú)佐證范仲淹母子，家族就不認(rèn)。幾個(gè)月后范仲淹就隨母親在蘇州的天平山上守靈三年，他和他的母親就一直在天平山，后。
3.有關(guān)正定的歷史文化
正定
正定是中國(guó)歷史文化名城之一，位于石家莊北約40公里。正定有4座風(fēng)格不同的石塔，值得一游。
木塔，坐落在正定城內(nèi)，又名天寧寺凌霄塔，也稱木塔。始建于唐咸通元年（860），宋、明、清均有修葺。塔身是磚木混合結(jié)構(gòu)，塔分九級(jí)，高60米，是正定城內(nèi)最高的古建筑，塔內(nèi)有階梯可攀登至頂，眺望正定全境。塔頂、塔剎和第九級(jí)于1965年邢臺(tái)地震時(shí)受波及倒塌，八級(jí)以下仍保存完整，其建筑結(jié)構(gòu)與建筑藝術(shù)特點(diǎn)仍清晰可見(jiàn)。
青塔，坐落在正定城內(nèi)東南角，又名監(jiān)濟(jì)寺澄靈塔，始建于唐咸通八年（867）。此塔有一番來(lái)歷：唐代義玄和尚在正定創(chuàng)建了佛教臨濟(jì)宗，成為中國(guó)佛教重要教派之一。到宋代傳入日本。唐咸通七年（866）義玄去世，翌年佛教徒在正定城內(nèi)東南選地建塔葬之，遂移臨濟(jì)寺建于此，寺早毀，青塔在金大定年間重修?，F(xiàn)仍以此寺為臨濟(jì)宗發(fā)祥地，信徒眾多。青塔高33米，塔分九級(jí)，塔身為磚砌，呈八角形。日本佛教界朋友近年來(lái)常到該塔朝拜。
華塔，坐落在正定城內(nèi)南門里，又名廣惠寺多寶塔。始建于唐貞元年間（785一805），金、明、清皆有修葺。塔高45米，下面三層為正八角形。第四層為圓錐體，下面八個(gè)角各有一力士承托，塔壁塑有人物、虎、豹、獅、象等，造型獨(dú)特，塑工精細(xì)。
磚塔，坐落在正定城內(nèi)西南街，又名開(kāi)元寺須彌塔，始建于東魏興和二年（540），唐乾寧五年（898）重修，現(xiàn)仍保留唐塔的特征。磚塔呈方形，高48米，塔分九級(jí)，塔的初層四角各有石刻力士承托，力士肌肉豐滿、栩栩如生。塔的下層正門上寫"須彌峭立"四字。磚塔東面有一古鐘樓，內(nèi)有一巨大銅鐘，據(jù)說(shuō)鐘樓大鐘響時(shí)，方圓幾十里都可聽(tīng)見(jiàn)。此塔和有名的西安大雁塔有相似之處。
4.正定歷史文化背景怎么樣
歷史文化名城正定，處太行山東麓，為山前傾斜平原的中上部，位于河北省會(huì)石家莊市北面15公里處，北距北京258公里，距天津新港350公里，距黃驊港275公里。
地勢(shì)較平坦，總的趨勢(shì)是西北高，東南低，由西北向東南傾斜。海拔105.2米至57.6米之間。
全縣地貌較單一，縣域被滹沱河，老磁河分割成3大塊。 正定是一座具歷史悠久的旅游文化名城，據(jù)史料記載5000年前就有人類在這里生息繁衍。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，為古城留下了眾多風(fēng)格各異的文物古跡和燦爛淳厚的鄉(xiāng)土文化遺跡，現(xiàn)有隆興寺、臨濟(jì)寺、文廟、澄靈塔、須彌塔、凌霄塔、華塔等國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位12處，市、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位24處，素有“九樓四塔八大寺，24座金牌坊”之美稱，加上寺有寺的傳說(shuō)，塔有塔的故事，歷史名人又有不同凡響的經(jīng)歷和傳奇，共同構(gòu)成了正定旅游文化豐厚的基石。一九八九年被列為省級(jí)歷史文化名城，1993年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。
著名的隆興寺，是一座規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、保存完整的古代建筑群，始建于公元586年，距今已有一千三百多年，它和滄州獅子、定州塔、趙州大石橋被譽(yù)為河北“四寶”。 近年來(lái)，隨著旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，正定依托眾多的文物古跡，不斷開(kāi)發(fā)新資源，自一九八六年以來(lái)，先后興建了榮國(guó)府、寧榮街、西游記一、二宮、封神演義宮、探險(xiǎn)樂(lè)園、軍事游樂(lè)園、野城和趙云廟等一批旅游新景觀和游樂(lè)場(chǎng)所。
一處處現(xiàn)代化旅游新景點(diǎn)與古城內(nèi)規(guī)模宏大的古寺古塔珠聯(lián)壁合，相映生輝，每年吸引著數(shù)百萬(wàn)中外賓客前來(lái)觀光游覽，古城正定已成為省會(huì)石家莊市規(guī)模最大的旅游勝地。 正定縣屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，平均氣溫13.1攝氏度。
年降水量525.3毫米，無(wú)霜期年平均198天。四季寒、暖、干、濕分明，光照較多，降雨集中，且旱澇頻繁。
5.河北歷史故事
一、趙云的故事：
趙云河北省正定人，身長(zhǎng)八尺，姿顏雄偉，三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。
劉備入川與劉璋決裂后，趙云與諸葛亮、張飛等帶兵開(kāi)始了對(duì)西川的掃蕩行動(dòng)，在共同攻下巴東郡以及巴郡以后，趙云與張飛在江州分兵，去平定江陽(yáng)、犍為兩郡。犍為郡是當(dāng)時(shí)蜀中的大郡，與蜀郡、廣漢郡號(hào)稱三蜀，也是蜀中賦稅的主要來(lái)源。 趙云獨(dú)自率軍平定蜀中大郡后從成都南面與劉備等完成對(duì)成都的合圍。
二、董仲舒的故事：
董仲舒是河北省景縣西南部，景縣、故城、棗強(qiáng)三縣交界處人。西漢哲學(xué)家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。
董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想，影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。
三、竇建德的故事：
竇建德是貝州漳南（河北故城縣）人。隋朝末年河北農(nóng)民起義領(lǐng)袖，東漢大司空竇融后代，遼東宣王竇拓玄孫。
竇建德帶領(lǐng)孫安祖進(jìn)入高雞泊，舉兵反叛，全家坐罪遇害。率部歸順高士達(dá)起義軍，先后擊敗魏刀兒、宇文化及、孟海公等，建立夏國(guó)，稱雄于河北。
四、酈道元的故事：
酈道元，范陽(yáng)涿州（今河北涿州市）人。北魏時(shí)期酷吏、地理學(xué)家，青州刺史酈范之子。
酈道元愛(ài)好讀書，并以此聞名于世。在日常生活中，書籍是他不可分離的伴侶。他一生中讀過(guò)許多書，尤其是有關(guān)地理記述的書籍，他幾乎都讀遍。他讀書非常嚴(yán)肅、認(rèn)真，對(duì)書中的記載力求弄懂、弄通。大量地讀書，使他具有淵博的學(xué)識(shí)，成為當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者。
五、郭守敬的故事：
郭守敬是邢州邢臺(tái)縣（今河北省邢臺(tái)市）人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家。
郭守敬運(yùn)用他改進(jìn)、創(chuàng)造的天文儀器，進(jìn)行了許多精密的天文觀測(cè)，從而使《授時(shí)歷》的編制有了可靠的觀測(cè)基礎(chǔ)。他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的觀測(cè)項(xiàng)目甚多，如冬至?xí)r刻、二十八宿距度和星表、四海測(cè)驗(yàn)、黃赤交角以及一些歷元時(shí)刻的測(cè)定，其中大部分?jǐn)?shù)據(jù)都是中國(guó)古代歷法史上最精確的，或近于最佳的。
6.王莽攆劉秀 現(xiàn)在還有個(gè)傳說(shuō) 有誰(shuí)知道
關(guān)于王莽趕劉秀的故事，有的地方也叫“劉秀走國(guó)”，其實(shí)追趕劉秀的并非是篡漢的王莽，而是在邯鄲自立為天子的王郎和他的部下。
當(dāng)王莽代漢后，天下大亂，草莽英雄四起，稱王稱帝。王郎就是這樣乘機(jī)而起的人物。
劉秀初入河北時(shí)，王莽的新朝已經(jīng)覆滅。劉秀在更始帝劉玄手下當(dāng)大司馬。
于更始二年，他被派往河北安撫郡縣。王郎既然稱帝，自然容不得劉秀。
他趁劉秀站腳未穩(wěn)，要把劉秀趕跑或除掉。劉秀勢(shì)單力薄，只得東奔西躲，待機(jī)而起。
他南起邯鄲，北至薊縣，足跡幾乎踏遍大半河北，尤其滹沱河、滏陽(yáng)河流域的深縣、饒陽(yáng)、安平、安國(guó)、束鹿、晉縣、元氏、高邑、趙縣、柏鄉(xiāng)、正定、定縣等地，傳說(shuō)故事較多。劉秀登基在河北的高邑，又在正定娶了藁城縣的老婆（后來(lái)的郭皇后），這一帶流傳他的故事也是有其歷史根源的。
7.正定歷史上有位被稱為“神醫(yī)”的是哪位
李杲 公元1180-1251字明之號(hào)東垣后人多尊稱為東垣老人。
中醫(yī)史上的宋元四大家之一。他祖輩世代居住在真定今河北省正定縣在漢初稱為東垣縣因此他取了這個(gè)古地名作為自己的號(hào)。
他祖輩家中富有錢財(cái)在大定初年公元1161年后核查真定、河間兩路路是當(dāng)時(shí)行政區(qū)名稱住戶時(shí)李家財(cái)富在兩路中居首位。 李東垣小時(shí)候就和一般孩子不同。
長(zhǎng)大后言語(yǔ)忠誠(chéng)有信用行為敦厚令人敬重。他在人際交往上很謹(jǐn)慎與人接觸時(shí)沒(méi)有開(kāi)玩笑的話。
市面上眾人以為可資娛樂(lè)的場(chǎng)所他從未去過(guò)似乎天性生來(lái)就是這個(gè)樣子。朋友們中有些人妒忌他就在一起秘密的商議讓妓女們?nèi)フ{(diào)戲他有個(gè)妓女牽扯了他的衣服他便當(dāng)即憤怒的責(zé)罵并把衣服脫下來(lái)燒了。
在鄉(xiāng)里的豪紳接待派往金國(guó)的使臣時(shí)作為南宋使臣的府尹聽(tīng)說(shuō)他年紀(jì)輕輕便有高尚的操守和品行就暗示妓女強(qiáng)勸他喝酒。他推脫不了就稍微喝了一點(diǎn)立刻就大吐著退出去了。
其自我珍愛(ài)到了如此的程度。 他跟王從之翰林學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》跟馮叔獻(xiàn)翰林學(xué)習(xí)《春秋》。
他家宅院內(nèi)有塊空地就用來(lái)建造了書院以便接待儒士。他家里每天有許多名士來(lái)拜訪。
有些人生活有困難他都一一周濟(jì)。泰和年中公元1204年左右農(nóng)業(yè)收成不好很多災(zāi)民逃荒到他家鄉(xiāng)他都竭盡全力賑救有許多人因此而保全了性命。
東垣的母親王氏臥病不起讓鄉(xiāng)里的好幾個(gè)醫(yī)生來(lái)救治。是寒證還是熱證他們的說(shuō)法都各不相同各種藥物都用遍了也無(wú)濟(jì)于事最后連什么病都沒(méi)弄清楚就死去了。
東垣痛悔自己不懂醫(yī)而失去了親人于是立下志愿說(shuō)如果遇到高明的醫(yī)生一定要努力學(xué)醫(yī)以此永志自己的過(guò)失。聽(tīng)到易州的張?jiān)叵壬朔Q潔古老人醫(yī)術(shù)聞名天下他就進(jìn)獻(xiàn)了很多錢物去拜他為師。
幾年以后他就全部掌握了張?jiān)氐尼t(yī)術(shù)。 他向國(guó)家交納錢財(cái)買到了一個(gè)官職當(dāng)時(shí)國(guó)家允許監(jiān)察濟(jì)源地方的稅收。
那一帶的百姓感染了當(dāng)時(shí)的流行疫病即俗稱的大頭瘟。醫(yī)生們查遍了方書找不到與大頭瘟對(duì)證的方藥。
于是醫(yī)生們根據(jù)自己的見(jiàn)解胡亂的給病人服瀉下藥沒(méi)有效果。再瀉下病人就一個(gè)個(gè)的死亡。
醫(yī)生們不認(rèn)為是自己的過(guò)失病人也不認(rèn)為是醫(yī)生治錯(cuò)了。東垣獨(dú)自在心中悲傷而哀憫于是廢寢忘食對(duì)疾病循其流而溯其源、察其標(biāo)而求其本終于創(chuàng)制了一個(gè)藥方。
給病人服用后居然有效果。他便特的把此方刻寫下來(lái)長(zhǎng)期保留并且印刷后張貼在人群聚居的地方。
服用此方的病人沒(méi)有一個(gè)不見(jiàn)效的。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是神仙傳授的藥方就把它刻在圓頂?shù)氖稀?/p>
李東垣家中很富足用不著以醫(yī)技謀生又加上他看重自己的品行操守因此不輕易屈尊為人治病人們也不敢把他叫作醫(yī)生。就是那些士大夫得了病如果不是非常危急迫不得已通常也不敢請(qǐng)他來(lái)診治。
他最初也沒(méi)有把醫(yī)作為名份的事許多人也不知道他精通醫(yī)學(xué)。后來(lái)他因躲避蒙古軍隊(duì)入侵而到了汴梁于是才憑借醫(yī)術(shù)結(jié)交了一批公卿官僚。
他治病時(shí)效果顯著的驗(yàn)案另有書籍記載下面只是載于史書中或出于名家手筆的幾個(gè)驗(yàn)案。 北京人王善甫是京都的酒官得了小便不通的病眼珠子凸出肚皮脹大得象鼓一樣膝蓋以上的皮肉堅(jiān)硬得象要裂開(kāi)一樣不能吃不能喝。
其他的醫(yī)生們用了甘淡滲泄的利尿藥也沒(méi)有見(jiàn)效。李東垣對(duì)那些醫(yī)生說(shuō)這個(gè)病很深沉了啊。
《內(nèi)經(jīng)》有言膀胱是津液之府必須得氣化才能排泄小便。現(xiàn)在用了滲泄小便的藥劑病反而加重了那是因?yàn)闅獠换脑颉?/p>
啟玄子說(shuō)沒(méi)有陽(yáng)的陰無(wú)法生沒(méi)有陰的陽(yáng)無(wú)法化。甘淡滲泄的藥都是陽(yáng)藥只有陽(yáng)沒(méi)有陰陽(yáng)又怎么能化呢第二天李東垣用了陰藥給病人服用結(jié)果只服了一劑藥病就好了。
西臺(tái)掾的蕭君瑞二月中得了傷寒發(fā)熱醫(yī)生給他開(kāi)了白虎湯結(jié)果病人的面色變得墨一樣的黑原來(lái)的證狀看不到了脈象沉細(xì)小便失禁。李東垣開(kāi)初不知道醫(yī)生用的什么藥等到診斷以后便說(shuō)這是在立夏前誤用白虎湯造成的錯(cuò)誤。
白虎湯大寒大涼不是行經(jīng)氣的藥只能寒腑藏之氣如果不善于運(yùn)用就會(huì)使傷寒本病隱伏在經(jīng)絡(luò)之間。有的人又用大熱之藥去補(bǔ)救就傷陰氣又會(huì)變生出其他病癥來(lái)這不是補(bǔ)救白虎湯的辦法。
我要用就用升陽(yáng)氣、行經(jīng)氣的溫藥。有人詰難他說(shuō)白虎湯是大寒之劑不用大熱藥怎么能補(bǔ)救你那樣治怎么行李東垣說(shuō)病隱伏在經(jīng)絡(luò)之間陽(yáng)氣不升經(jīng)氣就不行經(jīng)氣行以后本證又會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)了。
本證又有什么難治的呢后來(lái)果然象李東垣說(shuō)的那樣把病治好了。 魏邦彥的妻子突然間眼睛里長(zhǎng)翳子從下而上的長(zhǎng)顏色是綠的腫痛得無(wú)法忍耐。
李東垣說(shuō)翳子從下而上的長(zhǎng)可知病是從陽(yáng)明經(jīng)來(lái)的。綠色不是五色中的正色那是肺與腎共同生病而起的邪氣。
于是就瀉肺、腎的邪氣并用入陽(yáng)明經(jīng)的藥作為佐使藥。服藥后本來(lái)已經(jīng)見(jiàn)效了后來(lái)病又復(fù)發(fā)了三次并且隨著邪氣所來(lái)的經(jīng)脈不同而翳子的顏色也各不相同。
李東垣便說(shuō)各條經(jīng)脈都屬于眼目經(jīng)脈有病則眼目相隨。這一定是經(jīng)絡(luò)不調(diào)月經(jīng)不調(diào)則眼目之病好不了。
一問(wèn)之下果然是那樣。于是象李東垣所說(shuō)的那樣去治療病就不再發(fā)作了。
馮叔獻(xiàn)的侄兒馮櫟年紀(jì)才十五六歲得了傷寒病眼睛發(fā)紅而突發(fā)性的口渴脈搏每息達(dá)到七八至。有個(gè)醫(yī)生要用承氣湯施行下法已經(jīng)煮了藥剛好碰到李東垣從外面來(lái)馮家就把情況告訴了他。
李東垣切脈后嚇了一大跳說(shuō)道這個(gè)娃娃差點(diǎn)被殺了。《內(nèi)經(jīng)》有言脈搏的次數(shù)快急都是熱的表現(xiàn)遲緩都是。
8.知道定州塔的來(lái)歷嗎
定州是先有開(kāi)元寺，后有定州塔。
開(kāi)元寺的前身最早是七帝寺，建于北魏太和年間公元491年，隋朝開(kāi)皇16年將七帝寺改為正解寺，到唐代天即公元904—907年正解寺改為開(kāi)元寺。 河北民間將滄州鐵獅子與定州開(kāi)元寺塔、正定隆興寺菩薩像并稱為“河北三寶”；也有華北四寶之說(shuō)指的是：“滄州獅子、定州塔，正定菩薩、趙州橋”。
開(kāi)元寺塔建于北宋初年，因建于開(kāi)元寺內(nèi)而得名，因它位于定州城內(nèi)，又俗以定州塔呼之。據(jù)文獻(xiàn)記載，宋朝初年，開(kāi)元寺僧會(huì)能往西天竺（印度）取經(jīng)，得到佛教中傳說(shuō)的舍利子回來(lái)復(fù)命。
咸平四年（公元1001年），宋真宗下詔，命在定州開(kāi)元寺內(nèi)建塔紀(jì)念，到宋仁宗至和二年（公元1055年）建成此塔，歷時(shí)55年。 （據(jù)《定縣志》記載，另有一說(shuō)：此塔始建年份相同，但建成于乾興元年〔公元1022年〕，至和二年為重修之年，按此說(shuō)修造時(shí)間當(dāng)為22年。）
宋、遼對(duì)峙，此塔在軍事上起過(guò)重要作用。當(dāng)年，定州所處地理位置十分重要。
有史料說(shuō)，天下十八道，惟河北最重。河北三十六州軍，惟定州最重。
定州“實(shí)為天下要沖之最”。 宋代，定州是北部邊防要地，北與契丹相接，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事，宋王朝為了防御契丹，常利用此塔瞭望敵情。
此塔高聳云端，登塔遠(yuǎn)眺，可瞭望契丹之動(dòng)靜，故又稱“瞭敵塔”。 擴(kuò)展資料： 定州塔全部為磚木結(jié)構(gòu)，平面八角十三級(jí)。
平面由兩個(gè)正方形交錯(cuò)而成。比例勻稱，外觀秀麗。
塔基外圍邊長(zhǎng)一百二十八米。 第一層塔身較高，上有塔檐平座，其他各層只有塔檐（除一、二層之間有平座外，其他各層無(wú)）。
塔檐是用磚層層迭澀挑出短檐，斷面呈現(xiàn)凹曲，別具風(fēng)格。 磚的結(jié)格有十幾種之多，最大磚長(zhǎng)七十厘米，寬二十四厘米，厚十厘米；最小磚長(zhǎng)三十六厘米，寬七點(diǎn)八厘米，厚七厘米。
為增強(qiáng)磚之間拉力加筑了許多松拍木質(zhì)材料，足見(jiàn)工程繁復(fù)。 塔剎是在剎座上施以巨大忍冬花葉，覆缽上置鐵制相輪和露盤，最上有青銅寶珠兩個(gè)。
此塔是北方古塔中唯一的一座穿心式結(jié)構(gòu)塔。 整個(gè)塔身猶如大塔中又包著一座小塔，塔內(nèi)還嵌有碑刻四十五塊，現(xiàn)存三十四塊。
中心八角形柱體內(nèi)有磚階登頂。其建筑比例勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
塔有四個(gè)正面辟券門，其余四面設(shè)假窗，雕幾何形窗欞；塔內(nèi)每層均有梯級(jí)。塔分內(nèi)外兩層，兩層之間形成八角形廊。
各層回廊壁上，歷代碑刻和名人題詠甚多。 塔內(nèi)有佛龕、內(nèi)壁龕繪有壁畫，供有塑像，極為精美。
開(kāi)元寺已有900多年的歷史，其間經(jīng)歷了10多次地震，清光緒十年（公元1844年）6月，塔的東北面從上到下塌落下來(lái)。 破壞了這一雄偉古建的完整，但至今依然挺撥屹立。
建國(guó)后，國(guó)家多次對(duì)塔進(jìn)行全面修繕。1961年3月4日列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
民間故事： 盤古開(kāi)天辟地，女媧造人之后，宇宙間發(fā)生了一場(chǎng)水神共工與火神祝融的大戰(zhàn)。遠(yuǎn)古時(shí)代，世上一片荒涼，人們過(guò)看飲毛茹血的生活。
這時(shí)昆侖山上有一座光明宮，光明宮里住著一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很，有同情心，就傳下火種，教給人們用火的方法。
人們從光明宮取來(lái)火種，把捕獲的野獸放在火上烤熟了吃，這樣既好吃，又不生病，所以，人們都很崇拜火神祝融。這樣，便觸怒了水神共工。
共工住在東海里，他性情暴躁，實(shí)力強(qiáng)大。共工認(rèn)為世人可惡，水與火都是人們生活離不開(kāi)的東西，為什么只敬火神，不敬我水神呢？ 他一氣之下便決定和祝融一決高下。
出發(fā)前，他叫來(lái)家將黑魚精，做了一番交待，便帶領(lǐng)著水族向祝融的光明宮殺去。 結(jié)果共工大敗，他又羞又惱，一頭撞向不周山。
不周山一倒，頓時(shí)天河傾斜，洪水泛濫，這才有了后來(lái)的女媧補(bǔ)天之說(shuō)。 這一日，共工的家將黑魚精，聽(tīng)說(shuō)共工戰(zhàn)敗便惶惶不可終日，他害怕祝融再次打到東海水宮。
這時(shí)，守護(hù)宮門的小將來(lái)報(bào)：稟黑將軍，東海龍王有請(qǐng)。 黑魚精心神不寧，覺(jué)得守在水宮也是坐臥不安，不如前去與東海龍王敖廣小酎幾杯，也好排遣心中的不悅。
黑魚精想罷，吩咐到：坐騎！那小將化作一龜，黑魚精跨上去，須臾間便到了東海龍宮。黑魚精從龜背上下來(lái)，剛走兩步，東海龍王便從宮中迎了出來(lái)。
待二人走近時(shí)，龍王跪地，口稱：小神敖廣拜見(jiàn)黑將軍！黑魚精也不攙扶，只說(shuō)到：敖廣無(wú)須多禮，起來(lái)吧！原來(lái)，黑魚的神職比他高，輩分也比他高。 神話中，共工是伏羲、女媧時(shí)期的水神。
龍王是大禹治水后，經(jīng)女媧娘娘冊(cè)封才任職東海水晶宮的。所以敖廣見(jiàn)了黑魚精又是下拜，又是稱“小神”。
禮畢，東海龍王引著黑魚精來(lái)到水晶宮。二人分主次坐下后，東海龍王說(shuō)：勝敗乃兵家常事，將軍應(yīng)盡早些釋懷才好。
黑魚精說(shuō)：我水族強(qiáng)大，為何慘??？ 東海龍王苦笑著說(shuō)：將軍，咱先不談這些，喝酒，喝酒！說(shuō)罷，一群宮女手托器具，把酒菜呈上來(lái)。這酒是水晶宮的瓊漿玉液，那菜盡是人間絕無(wú)的海味珍饈。
酒菜齊備，二人邊飲邊嘮。說(shuō)話間，東海龍王不時(shí)輕嘆。
黑魚問(wèn)他：敖廣有何不快？龍王長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：不瞞將軍，這次征討祝融，我派出十萬(wàn)水族助戰(zhàn)，不料一兵一卒未回，全部戰(zhàn)死。 這樣一來(lái)，我東海龍宮就缺了兵器，無(wú)戰(zhàn)事尚可，一旦有戰(zhàn)事，便無(wú)以應(yīng)敵。
黑魚說(shuō)：原來(lái)如此，你盡不可憂慮，兵器一事包在我身上。龍王大喜，。
