陳仲舉典故(陳仲舉禮賢)
1.陳仲舉禮賢
陳仲舉言為士則，行為世范，登車(chē)攬轡，有澄 清天下之志。
為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在， 欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。
」陳曰： 「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不 可！」 東漢陳蕃陳仲舉的言語(yǔ)是士人的準則，行為是 世人的典范，出仕為官的時(shí)候，有著(zhù)讓天下清平的 志向。
剛剛被任命為豫章太守，一到任，就詢(xún)問(wèn)當 時(shí)非常有名的高士徐孺子的住址，想先去拜訪(fǎng)他。 主簿說(shuō)，“大家想先請長(cháng)官您到官府。”
陳說(shuō)，“ 周武王（剛即位）就到商容居住的小巷子造訪(fǎng)，忙 的連坐席都沒(méi)有坐暖。我這樣禮對高士，有什么不 可以的呢？”。
2.世說(shuō)新語(yǔ).德行陳仲舉講的什么意思
德行第一之一、仲舉禮賢
（原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
（譯）陳蕃（字仲舉）的言行成為當時(shí)讀書(shū)人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時(shí)，一到南昌就問(wèn)徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。主薄說(shuō)：“大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去。”陳蕃說(shuō)：“從前周武王乘車(chē)到賢人商容家，到當地后連座位也沒(méi)坐熱就去了，我要去拜訪(fǎng)一下賢人，有什么不應該呢？”
3.陳仲舉禮賢的道理
1、文章告訴我們：要心里裝得下賢士，積極投身于民間低層去禮賢，不以自己當官而高傲，虛心學(xué)習為人處世道理。
2、原文：
陳仲舉言為士則①，行為世范，登車(chē)攬轡②，有澄清天下之志。為豫章太守③，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主薄白④：“群情欲府君先入廨⑤。”陳曰：“武王式商容之閭⑥，席不暇暖⑦。吾之禮賢，有何不可？” 。
3、譯文：
陳仲舉的言談是讀書(shū)人的準則，行為是世間的規范。為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時(shí)，一到南昌就問(wèn)徐孺子住哪里，要去探望他。主薄報告：" 大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去。" 陳仲舉說(shuō)：" 周武王得到天下后，墊席都沒(méi)坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，不先進(jìn)官屬，有什么不可以的呢？"
4、詳細注釋?zhuān)?/p>
①陳仲舉：名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。當時(shí)宦官專(zhuān)權，他與大將軍竇武謀誅宦官，未成，反被害。
按：這一句說(shuō)他的言行是士人、世人的榜樣。
士：讀書(shū)人。則：準則，標準。
②登車(chē)攬轡：坐上車(chē)子，拿起韁繩。這里指走馬上任。攬，拿，提；轡：套馬的韁繩。
③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）。太守漢代行政單位郡的長(cháng)官
徐孺子，名雅，字孺子，東漢豫章南昌人，是當時(shí)的名士、隱士，為人高潔。
④主薄：掌管文書(shū)的官使，是屬官之首。
白：報告，稟報。
府君：對太守的敬稱(chēng)。
⑤廨：官署。
⑥ 式商容之閭：在商容居住的里巷門(mén)外立標志來(lái)表彰他。
式，通“軾”，古代車(chē)前用作扶手的橫木；商容是商紂時(shí)的大夫，當時(shí)被認為是賢人
；閭，指里巷。
⑦席不暇暖：連席子還沒(méi)有來(lái)得及坐熱就起來(lái)了。原指東奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一會(huì )兒的時(shí)間都沒(méi)有。
5、出自南朝宋宗室劉義慶（403年~444年）所編的《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國最早的一部文言文志人小說(shuō)集。《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌、體現時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國古代志人小說(shuō)的代表性作品，對后世文學(xué)創(chuàng )作和詩(shī)人等影響巨大，千百年來(lái)深受讀者喜愛(ài)，并遠播海外。
作者劉義慶（404年~444年），南朝宋文學(xué)家，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任南 州刺史等職。《宋書(shū)》說(shuō)他“愛(ài)好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠必至”。著(zhù)有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽(yù)、品藻、規箴等三十六門(mén)。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
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4.騰王閣序里的“徐孺下陳蕃之塌”的典故
典故：此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽(yáng)犯言直諫得罪了權貴，從而被貶到豫章任太守。
豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓?zhuān)臃涞隆保小澳现莞呤俊敝u(yù)。但對朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車(chē)、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無(wú)藥可救，“大樹(shù)將顛，非一繩所維”。陳蕃對這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒(méi)進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。
陳蕃仍不死心，想聘請他到府衙任功曹，徐孺子還是堅辭不就。但由于出于對陳蕃的敬重，徐孺子答應經(jīng)常造訪(fǎng)太守府。
陳蕃也出于對徐孺子的敬重，專(zhuān)門(mén)為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來(lái)訪(fǎng)的時(shí)候，就把床榻放下來(lái)，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。
這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來(lái) 。《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃所作。
原文節選：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。
騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
譯文：這里是漢代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位屬于翼、軫兩星宿的分野，地上連結著(zhù)衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制楚地，連接閩越。
這里有物類(lèi)精華、天產(chǎn)珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星之間。人中有英杰，大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。
雄偉的洪州城，房屋像霧般羅列，英俊的人才，像繁星一樣活躍。城池座落在夷夏交界之地，主人與賓客，匯集了東南地區的青年才俊。
都督閻公，享有崇高的名望，遠道來(lái)到洪州坐鎮；宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高貴的賓客，也都不遠千里來(lái)此聚會(huì )，文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，其文采像騰起的蛟龍、飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，藏有像紫電、青霜一樣鋒利的寶劍。
父親在交趾做縣令，我在探親途中路過(guò)這方寶地；我年幼無(wú)知，競有幸親自參加了這次盛大的宴會(huì )。擴展資料文章由洪州的地勢、人才寫(xiě)到宴會(huì )；寫(xiě)滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會(huì )娛游寫(xiě)到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著(zhù)寫(xiě)作者的遭遇并表白要自勵志節，最后以應命賦詩(shī)和自謙之辭作結。
全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數虛詞以外，通篇對偶。
句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。
如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚頓挫，富于樂(lè )感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。
這樣，文章辭采華美，賞心悅目。這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”。
有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
參考資料：百度百科-滕王閣序。
5.汝南陳仲舉,潁川李元禮二人,共論其功德,不能定先后
原文：汝南陳仲舉、潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先后。蔡伯喈評之曰：“陳仲舉強于犯上，李元禮嚴于攝下①。犯上難，攝下易。”仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上②。
【注釋】①強：指有勇氣；敢。攝：整飭。
②“仲舉”句：陳仲舉和李元禮都是東漢人，是知名大官，地位影響不相上下，就用某一標準決其高下。當時(shí)一些人士互相標榜，給予各種稱(chēng)號，上等的有三人，叫三君，即竇武、劉淑、陳蕃三個(gè)為當時(shí)所崇敬的人，次一等的有八人，叫八俊，即李膺、王暢等八個(gè)才能出眾的人。所謂君，指的是能做時(shí)代楷模的人；所謂俊，指的是士人中的英俊。
【譯文】汝南郡陳仲舉、潁川郡李元禮兩人，人們一起談?wù)撍麄兊某删秃偷滦校瑳Q定不了誰(shuí)先誰(shuí)后。蔡伯喈評論他們說(shuō)：“陳仲舉敢于冒犯上司，李元禮嚴于整飭下屬。冒犯上司難，整飭下屬容易。”于是陳仲舉的名次就排在三君之后，李元禮排在八俊之前。
參考來(lái)源：http://www.gushiwen.org/GuShiWen_2e21640649.aspx
6.陳仲舉禮賢中,陳仲舉上任不到官署,而是先到徐孺子府上拜望,此舉
說(shuō)明他是一個(gè)心里裝得下賢士，積極投身于民間低層去禮賢，不以自己當官而高傲，虛心學(xué)習的人。陳仲舉的言談是讀書(shū)人的榜樣，行為是世間的規范。 他為官上任，就有革新政治的志向。
原文：陳仲舉言為士則，行為世范，登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇煗。吾之禮賢，有何不可？”
譯文：陳仲舉的言談是讀書(shū)人的準則，行為是世間的規范。為官剛上任，就有澄清天下的志向。擔任豫章太守時(shí)，一到南昌就問(wèn)徐孺子住哪里，要去探望他。
主簙報告：" 大家伙兒的意思，是請太守您先到官府去。" 陳仲舉說(shuō)：" 周武王得到天下后，墊席都沒(méi)坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，（不先進(jìn)官屬），有什么不可以的呢。"
出自——南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。
擴展資料：
人物介紹
陳蕃（？-168年），字仲舉。汝南平輿（今河南平輿北）人。東漢時(shí)期名臣，與竇武、劉淑合稱(chēng)“三君”。
少年時(shí)便有大志，師從于胡廣。被舉為孝廉，歷郎中、豫州別駕從事、議郎、樂(lè )安太守。因不應梁冀私情被降為修武縣令，任尚書(shū)。
又因上疏得罪寵臣而外放豫章太守，任內為政嚴峻，使吏民敬畏。后遷尚書(shū)令、大鴻臚，因上疏救李云被罷免。再拜議郎、光祿勛，與黃琬公平選舉，因而遭誣告罷官。不久，被征為尚書(shū)仆射，轉太中大夫。
延熹八年（165年），升太尉，任內多次諫諍時(shí)事，再遭罷免。靈帝即位，為太傅、錄尚書(shū)事，與大將軍竇武共同謀劃翦除宦官，事敗而死。
參考資料來(lái)源：百度百科—陳蕃
