渭川曲典故(《渭川田家》結(jié)句所用的典故)
1.《渭川田家》結(jié)句所用的典故
“式微”出自《詩(shī)經(jīng)》，“式”是文言的語(yǔ)氣助詞，“微”是衰微的意思?！笆轿ⅰ痹瓉?lái)指國(guó)家或世族衰落，現(xiàn)在也泛指事物的衰落。“式微”有書面語(yǔ)色彩。
1. 衰微，衰敗。
《詩(shī)·邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸。” 朱熹 集傳：“式，發(fā)語(yǔ)辭。微，猶衰也?！?明 歸有光 《張翁八十壽序》：“予以故家大族德厚源遠(yuǎn)，能自振于式微之后?！?郭沫若 《十批判書·古代研究的自我批判》：“ 武王 以前的 周 室沒有什么高度的文化， 平王 以后的 周 室則是式微得不堪了。” 茅盾 《一個(gè)女性》：“誰(shuí)曾從豐裕跌落到貧乏，從高貴跌落到式微，那他對(duì)于世態(tài)炎涼的感覺，大概要加倍的深切罷?！?
2.曲江歷史典故
有關(guān)三峽的詩(shī)詞 1.詩(shī) 得行簡(jiǎn)書聞?dòng)聧{先以此寄 【唐】白居易 朝來(lái)又得東川信，欲取春初發(fā)梓州。
書報(bào)九江聞暫喜，路經(jīng)三峽想還愁。 瀟湘瘴霧加餐飯，滟預(yù)驚波穩(wěn)泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長(zhǎng)江不肯向西流。 送客歸京 【唐】白居易 水陸四千里，何時(shí)歸到秦？ 舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無(wú)書寄貴人。 唯憑遠(yuǎn)傳語(yǔ)，好在曲江春。
入峽次巴東 【唐】白居易 不知遠(yuǎn)郡何時(shí)到，猶喜全家此去同。 萬(wàn)里王程三峽外，百年生計(jì)一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風(fēng)。 兩片紅旌數(shù)聲鼓，使君艛艓上巴東。
三峽聞猿 【唐】貫休 歷歷數(shù)聲猿，寥寥渡白煙。 應(yīng)棲多月樹，況是下霜天。
萬(wàn)里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。
三峽聞猿 【唐】慕幽 誰(shuí)向茲來(lái)不恨生，聲聲都是斷腸聲。 七千里外一家住，十二峰前獨(dú)自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。 憑君且聽哀吟好，會(huì)待青云道路平。
早發(fā)白帝城 【唐】李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
上三峽 【唐】李白 巫山夾青天，巴水流若茲。 巴水忽可盡，青天無(wú)到時(shí)。
三朝上黃牛，三暮行太遲。 三朝又三暮，不覺鬢成絲。
賦得白鷺鷥送宋少府入三峽 【唐】李白 白鷺拳一足，月明秋水寒。 人驚遠(yuǎn)飛去，直向使君灘。
觀元丹丘坐巫山屏風(fēng) 【唐】李白 昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰， 飛入君家彩屏里。
寒松蕭瑟如有聲，陽(yáng)臺(tái)微茫如有情。 錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里， 翠屏丹崖燦如綺。蒼蒼遠(yuǎn)樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬(wàn)壑分，煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發(fā)， 江客聽猿幾歲聞。
使人對(duì)此心緬邈，疑入嵩丘夢(mèng)彩云。 夔州歌十絕句之一 【唐】杜甫 中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。 瞿塘兩崖 【唐】杜甫 三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽云根。 猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。 悲秋 【唐】杜甫 涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫。
家遠(yuǎn)傳書日，秋來(lái)為客情。 愁窺高鳥過(guò)，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見兩京。 聞官軍收河南河北 【唐】杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 初至犍為作 【唐】岑參 山色軒檻內(nèi)，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。 云雨連三峽，風(fēng)塵接百蠻。
到來(lái)能幾日，不覺鬢毛斑。 聞范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚，客帆應(yīng)不迷。
江分三峽響，山并九華齊。 秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時(shí)慎行李，莫到石城西。 峴山送張去非游巴東 【唐】孟浩然 峴山南郭外，送別每登臨。
沙岸江村近，松門山寺深。 一言予有贈(zèng)，三峽爾將尋。
祖席宜城酒，征途云夢(mèng)林。 蹉跎游子意，眷戀故人心。
去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。 峽巫 【唐】楊炯 三峽七百里，唯言巫峽長(zhǎng)。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。 絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。
入夜分明見，無(wú)風(fēng)波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。
可以涉砥柱，可以浮呂梁。 美人今何在，靈芝徒有芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。 送人歸蜀 【唐】張祜 錦城春色溯江源，三峽經(jīng)過(guò)幾夜猿。
紅樹兩厓開霽色，碧巖千仞漲波痕。 蕭蕭暮雨荊王夢(mèng)，漠漠春煙蜀帝魂。
長(zhǎng)怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。 送王處士游蜀 【唐】齊己 又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過(guò)殘年。
自修姹姹爐中物，擬作飄飄水上仙。 三峽浪喧明月夜，萬(wàn)州山到夕陽(yáng)天。
來(lái)年的有荊南信，回札應(yīng)緘十色箋。 出峽 【唐】胡皓 巴東三峽盡，曠望九江開。
楚塞云中出，荊門水上來(lái)。 魚龍潛嘯雨，鳧雁動(dòng)成雷。
南國(guó)秋風(fēng)晚，客思幾悠哉。 送友人歸荊楚 【唐】許渾 調(diào)瑟?jiǎng)耠x酒，苦諳荊楚門。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。 潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來(lái)不同去，迢遞更傷魂。 巫山高 【唐】陳陶 玉峰青云十二枝，金母和云賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。 秀色無(wú)雙怨三峽，春風(fēng)幾夢(mèng)襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩(shī)寄江妾。 飄飖絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時(shí)白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。 琴曲歌辭·三峽流泉歌 【唐】李季蘭 妾家本住巫山云，巫山流水常自聞。
玉琴?gòu)棾鲛D(zhuǎn)寥夐，直似當(dāng)時(shí)夢(mèng)中聽。 三峽流泉幾千里，一時(shí)流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。 初疑噴涌含雷風(fēng)，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢(shì)將盡，時(shí)復(fù)滴瀝平沙中。 憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復(fù)一彈，愿似流泉鎮(zhèn)相續(xù)。 峽中即事 【唐】廉氏 清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時(shí)天色少晴云。 日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。
2.詞 念奴嬌 【宋】曹冠 蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。 巨石巉巖臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，云階月地，中有巫山女。 須臾變化，陽(yáng)臺(tái)朝暮云雨。
堪笑楚國(guó)懷襄，分當(dāng)嚴(yán)父子，胡然無(wú)度。 幻夢(mèng)俱迷，應(yīng)感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。 逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。
滿江紅 【宋】何師心 一水飛空，揭起珠簾全幅。 不須人卷，不須人軸。
一點(diǎn)不容飛燕入，些而未許游魚宿。 向山頭、款步聽疏音，清如玉。
三峽水。
3.中國(guó)古代琴圣是誰(shuí)
沒有琴圣，只有樂圣
李龜年
唐玄宗時(shí)樂工，當(dāng)時(shí)李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。他們創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識(shí)。由于他們演藝精湛，王公貴人經(jīng)常請(qǐng)他們?nèi)パ莩?，每次得到的賞賜都成千上萬(wàn)。他們?cè)跂|都洛陽(yáng)建造宅第，其規(guī)模甚至超過(guò)了公侯府第。
安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次晏會(huì)上聽到了李龜年的演唱，就寫了一首《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正值江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
李龜年后來(lái)流落到湖南湘潭，在湘中采訪使舉辦的宴會(huì)上唱了王維的五言詩(shī)《相思》：“紅豆生南國(guó)春來(lái)發(fā)幾枝？愿群多采擷此物多相思?！庇殖送蹙S的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來(lái)時(shí)數(shù)附書?！北磉_(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。但此時(shí)玄宗已是風(fēng)燭殘年。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵還有是熱氣，其妻不忍心殯殮他。四天后李龜年又蘇醒過(guò)來(lái)，最終郁郁而死。
后人稱李龜年為“樂圣”。
4.池田輝政的軼事典故
輝政是一個(gè)很少說(shuō)話、比較沉默寡言的人物。據(jù)說(shuō)家康命令展開岐阜城攻略時(shí)，和福島正則激烈爭(zhēng)斗功名的表現(xiàn)相比，輝政干脆讓功，同時(shí)攻陷城。
娶回家康的女兒督姬的時(shí)候，到伏見的德川家拜訪。家康召出在長(zhǎng)久手之戰(zhàn)中的殺了恒興的永井直勝（據(jù)說(shuō)本來(lái)家康不愿答應(yīng)，但在輝政的百般請(qǐng)求下，家康讓輝政承諾不會(huì)殺永井的條件后，才命人把永井伝八郎直勝找來(lái)），由他向輝政講述了恒興的最后時(shí)刻。但是，輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時(shí)就不高興了，發(fā)出了“父親的脖子，只有五千石？”的嘆息。聽到女婿這么說(shuō)，德川家康連忙承諾日后會(huì)再給永井加封，后來(lái)果真讓永井成為下總國(guó)古河城主領(lǐng)七萬(wàn)兩千石。 （此是后話，直勝后來(lái)是逐步加封到72000石，其原因更重要的應(yīng)該是此后的戰(zhàn)功）
通稱三左衛(wèi)門，源自姬路城的三左衛(wèi)門堀（外堀川）、姬路市內(nèi)的地名中三左衛(wèi)門堀東町和三左衛(wèi)門堀西町的。另外，為人所知的名字是“輝政”，不過(guò)，這是他慶長(zhǎng)14年（1609年）左右改的名字，在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。
5.白川歸海有什么典故
百川歸海
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬(wàn)字的書《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來(lái)出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái)，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì) 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明，像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但 最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活
6.鑿壁借光的典故來(lái)歷
鑿壁借光《西京雜記》【作者】葛洪（284—364），字稚川，號(hào)抱樸子，東晉丹陽(yáng)句容人，道教理論家， 其著作還有《抱樸子》、《神仙傳》等【原文】匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！?/p>
主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。【注釋】逮：到，及。
不逮，指燭光照不到。穿壁：在墻上找洞。
邑人：謂同縣的人。古時(shí)“縣”通稱為“邑”。
大姓：富戶。文不識(shí)：姓文名不識(shí)。
與：幫助。傭作：做雇工辛勤勞作。
償：值，指報(bào)酬。怪：感到奇怪。
資：借。大學(xué)：大學(xué)問家。
譯文：匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書上來(lái)讀。
同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問家。（結(jié)論）從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和堅(jiān)強(qiáng)毅力，終于一舉成員。
這就說(shuō)明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。全文。
7.板垣征四郎的軼事典故
1903年12月，板垣進(jìn)入陸軍士官學(xué)校，成為該校第16期的學(xué)員。
這一期學(xué)生中，出過(guò)許多侵華的“高手”和“有名”人物，像土肥原賢二、岡村寧次、安藤利吉等。在日本軍界被稱為“榮耀的十六期”。
1904年10月，板垣征四郎從陸士畢業(yè)，11月1日被授予步兵下士軍銜，任步兵小隊(duì)長(zhǎng)。此時(shí)，正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，剛剛19歲的板垣馳騁沙場(chǎng)的夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)了。
1904年12月，板垣隨部隊(duì)開赴中國(guó)東北前線。在這場(chǎng)帝國(guó)主義利益爭(zhēng)斗的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，懷著粉身碎骨為天皇“盡忠”的信念，板垣狂熱地投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中。
板垣因作戰(zhàn)勇猛而聞名軍中。在一次大會(huì)戰(zhàn)中，板垣的左脛部被子彈打穿，傷勢(shì)非常嚴(yán)重，但他仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。
后來(lái)部下才硬把他抬下火線，送到隨軍醫(yī)院。待傷愈合，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了，這次“打仗立功”的目標(biāo)因而沒有實(shí)現(xiàn)。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)20個(gè)月，以彈丸島國(guó)日本戰(zhàn)勝陸上強(qiáng)國(guó)俄國(guó)而告終。1905年9月5日，俄國(guó)被迫與日本簽訂和約，即《樸次茅斯和約》。
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大刺激了日本侵略擴(kuò)張的野心。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，板垣跟隨部隊(duì)主要在中國(guó)東北的旅順（今遼寧省大連市旅順口區(qū)）、奉天（今遼寧省沈陽(yáng)市）等地與沙俄軍隊(duì)作戰(zhàn)，中國(guó)廣大的土地、豐富的資源，都在板垣的腦海里留下了深刻印跡——他想到如果日本帝國(guó)擁有這些，將會(huì)更加強(qiáng)大。
這種想法影響了他此后一生的命運(yùn)。1913年，板垣征四郎被調(diào)回國(guó)，進(jìn)入日本陸軍大學(xué)第28期學(xué)習(xí)，同時(shí)晉升為步兵大尉。
1916年從陸大畢業(yè)。由于板垣征四郎自幼學(xué)習(xí)中國(guó)文化，深諳中國(guó)民情風(fēng)俗，而且能夠講一口流利的漢語(yǔ)，因而畢業(yè)后的第二年，他就被日軍參謀本部以研究員的身份派往中國(guó)云南。
1919年，調(diào)任漢口派遣隊(duì)參謀。這幾年中，他輾轉(zhuǎn)于昆明、漢口等地從事間諜工作。
尤其是在漢口任職期間，與同任參謀的另一名日本帝國(guó)主義狂熱分子石原莞爾相識(shí)、一拍即合。結(jié)下了終身的友誼。
1922年，板垣調(diào)任參謀本部中國(guó)課課員，同時(shí)兼任陸軍大學(xué)教官。這期間，他仍非常關(guān)注中國(guó)問題，尋找各方面資料，從理論上進(jìn)一步深入地探析了中國(guó)問題。
兩年后，板垣再度來(lái)到中國(guó)，任駐華公使館武官助理，在武官林彌三吉和本莊繁手下工作。1926年，升任參謀本部中國(guó)班班長(zhǎng)。
1927年5月，出任岡山第33步兵旅團(tuán)司令部參謀，同年7月任第10師團(tuán)司令部參謀。1928年3月，晉升為大佐，出任天津第33步兵聯(lián)隊(duì)聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)。
1929年3月率部調(diào)駐奉天，5月改任關(guān)東軍高級(jí)參謀。開始了他在中國(guó)的“黃金時(shí)代”。
從1904年第一次踏上中國(guó)這片土地，到1929年成為關(guān)東軍高級(jí)參謀，板垣征四郎對(duì)中國(guó)的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事情況無(wú)不了如指掌，因而與土肥原賢二、磯谷廉介一起， 被奉為日本陸軍中的“三大中國(guó)通”。 在奉天，任關(guān)東軍高級(jí)參謀的板垣與舊識(shí)石原莞爾再度相逢，二人開始“聯(lián)袂”出演侵略中國(guó)東北的“大戲”了。
上任伊始，他就伙同石原莞爾，前后三次組織關(guān)東軍參謀 進(jìn)行“旅行”演習(xí)。第一次是1929年7月3日至12日的“北滿參謀旅行”，由板垣征四郎和石原莞爾帶隊(duì)，隨員有加藤憐三工兵大尉、高橋茂壽慶大尉、菅野謙吾大尉、崛內(nèi)一雄大尉、佐久間亮三大尉等5人，主要課題是研究日軍在哈爾濱附近地區(qū)進(jìn)行攻防戰(zhàn)的問題，并且提出了就“有關(guān)統(tǒng)治占領(lǐng)地區(qū)問題研究”的研究課題。
第二次是1929年10月組織的“南滿遼西參謀旅行”，板垣、石原二人率隊(duì)。這次旅行的主要課題是，研究日軍在錦州地區(qū)進(jìn)行作戰(zhàn)的問題。
第三次是1931年7月進(jìn)行的“北滿參謀旅行”，仍由板垣、石原二人帶隊(duì)。研究 課題表面定作《對(duì)蘇作戰(zhàn)結(jié)局之研究》，實(shí)是為了對(duì)北滿地形進(jìn)行實(shí)地軍事探測(cè)。
經(jīng)過(guò)參謀“旅行”，他們對(duì)長(zhǎng)春、哈爾濱、海拉爾、洮南、山海關(guān)、錦州等地的地形和中國(guó)軍隊(duì)的軍情進(jìn)行了刺探，以此為基礎(chǔ)，暗中制定了侵略中國(guó)東北的作戰(zhàn)計(jì)劃。據(jù)他們估計(jì)，張學(xué)良的東北軍約有25萬(wàn)，其中沈陽(yáng)附近有兩萬(wàn)精銳部隊(duì)，擁有飛機(jī)、坦克、大炮等武器裝備，而當(dāng)時(shí)奉天附近的關(guān)東軍只有1.09萬(wàn)人，從數(shù)量上處于絕對(duì)劣勢(shì)。
但由于中東路事件東北軍戰(zhàn)敗，石原輕蔑的說(shuō)：我不用拔劍，只用竹刀就足以嚇退張學(xué)良。因此和板垣等人制定了一個(gè)“以寡制眾”的策略，決定以突然襲擊的方式給中國(guó)軍隊(duì)以致命的打擊，從而迅速攻占奉天，并在其他國(guó)家的干涉尚未開始時(shí)，迅速占領(lǐng)東北其他戰(zhàn)略要地。
制定計(jì)劃后，板垣就開始著手實(shí)施。板垣的計(jì)劃得到了陸軍省軍事課課長(zhǎng)永田鐵山大佐，參謀本部岡村寧次大佐、東條英機(jī)大佐的支持。
永田鐵山還親自到東北視察，表示支持板垣、石原制定的“關(guān)東軍武力解決東北問題的方針”，并答應(yīng)撥給關(guān)東軍兩門24厘米口徑的重炮。有了陸軍上層的支持還不足夠，板垣征四郎又在國(guó)內(nèi)四處演講，進(jìn)行武裝侵略中國(guó)東北的動(dòng)員煽動(dòng)。
板垣先在日本陸軍步兵學(xué)校發(fā)表題為“從軍事上所見到的滿蒙”的演講。他不加掩飾地鼓吹日本應(yīng)該侵略中國(guó)東北：“滿蒙對(duì)帝國(guó)的國(guó)防和國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活有很深的特殊關(guān)系”，“‘滿蒙’權(quán)益是‘日清’、‘日俄’兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中以十萬(wàn)日本人鮮血取得的，它具有特殊的地位，必須徹底確保?！?/p>
由于“滿蒙”戰(zhàn)略地位重要，這里可以作為日本帝國(guó)的。
8.姜太公釣魚的同源典故
【太公釣】孟浩然《冬至后過(guò)吳張二子擅溪?jiǎng)e業(yè)》詩(shī)：“閑垂太公釣，興發(fā)子猷船?！笨咨腥巍短一ㄉ取返谑宄觯骸敖瘀椛香^，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國(guó)千秋?！?/p>
【呂釣】陸游《雜感十首》之一：“呂釣渭水濱，說(shuō)筑傅巖野。”
【渭釣】陳若水《沁園春·壽游侍郎》詞：“肯又拋渭釣，似周尚父，且來(lái)洛社，作宋耆英?！鳖櫻孜洹蹲拥吕钭勇?dòng)嘣陔y特走燕中告急諸友》詩(shī)：“相期非早暮，渭釣與莘耕。”
【子牙垂鉤】胡曾《詠史·渭濱》詩(shī)：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨(dú)垂鉤?！?/p>
【磻溪釣】杜甫《奉贈(zèng)鮮于亦兆二十韻》：“脫略溪釣，操持郢匠斤?！表n愈《和裴仆射相公假山十一韻》：“傅氏筑已卑，磻溪釣何激?！?/p>
【渭濱垂釣】劉禹錫《望賦》：“不作渭濱垂釣臣，羞為洛陽(yáng)拜塵友?！?/p>
【釣周】李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》詩(shī)：“太公渭川水，李斯上蔡門，釣周獵秦安黎元，小魚鵕兔何足言。”
【釣渭】李白《梁甫吟》詩(shī)：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱?！表n愈《叉魚招張功曹》詩(shī)：“如棠名既誤，釣渭日徒消?！必炐荨稘O家》詩(shī)：“但得忘筌心自樂，肯羨前賢釣清渭?！?/p>
【垂釣溪】關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第二折：“我又不曾垂釣在溪岸口，大夫也，我可也無(wú)福吃你那堂食玉酒；我則待溪山學(xué)許由?！?/p>
【大釣無(wú)鉤】蘇軾《壬寅二月有詔作詩(shī)五百言》：“聞道磻溪石，猶存渭水頭。蒼崖雖有跡，大釣本無(wú)鉤?！?/p>
【直鉤釣國(guó)】羅隱《題溪垂釣圖》詩(shī)：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國(guó)更誰(shuí)知?！?/p>
【溪直釣】徐夤《送王校書往清源》詩(shī)：“吟詩(shī)臺(tái)上如相問，與說(shuō)磻溪直釣翁?！?/p>
【溪未遇】文及翁《賀新郎·西湖》詞：“余生自負(fù)澄清志，更有誰(shuí)，磻溪未遇，傅巖未起?！?/p>
【太公釣魚愿者上鉤】孔尚任《桃花扇》第二四出：“這有何妨，太公釣魚，愿者上鉤。”
【直鉤魚】楊億《受詔修書述懷感事三十韻》：“如諧曲朧臥，猶可直鉤魚?！?/p>
〖釋義〗呂尚在建立周朝大業(yè)之前，是垂釣在渭水溪的一位老人、隱者。后遂且“渭濱叟、渭上叟、渭叟、渭濱、溪姜叟、溪叟、溪老”等稱呼呂尚，或泛指隱者及具有賢德之才而未被征用的人。
【渭濱叟】劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩(shī)：“惟彼太公望，昔在渭濱叟?！薄稌x書·王沈傳論》：“有莘之媵，殊北門之情；渭濱之叟，匪西山之節(jié)。”
【渭上叟】蘇軾《溪石》詩(shī)：“安知渭上叟，跪石留雙骨骭?！?/p>
【渭叟】陸游《貧居即事》詩(shī)之一：“老雖齊渭叟，窮不減湘累?！?/p>
【渭濱】《宋書·周續(xù)之傳》：“渭濱佐周，圣德廣運(yùn)；商洛匡漢，英業(yè)乃昌。”羅鄴《吳門再逢方干處士》詩(shī)：“吾王若致升平化，可獨(dú)成周只渭濱?！?/p>
【溪姜叟】蘇軾《七月二十四日以入不雨出禱溪》詩(shī)：“欲向磻溪問姜叟，仆夫?qū)覉?bào)斗杓傾?！?/p>
【溪叟】溫庭筠《渭上題三首》之三：“所嗟白首磻溪叟，一下漁舟更不歸?！薄峨S唐演義》第二十回：“朕聞磻溪叟，一釣而與周公八百之基，賢卿這功，何異于此?！绷鴣喿印稘h家行》：“柄國(guó)惟聞歇后人，釣璜那見磻溪叟?！?/p>
【溪老】張九齡《驪山下逍遙公舊居游集》詩(shī)：“豈與磻溪老，崛起周太師。”
