廣化寺典故(廣化寺的歷史)

1.廣化寺的歷史

據(jù)寺內(nèi)遺存的碑文記載，地藏王堂是標(biāo)準(zhǔn)的四合院，院落寬敞，房產(chǎn)從多。第一次修繕是在清道光十八年（1838 年），由當(dāng)時的住持僧廣運在徐州郡監(jiān)生王廷佩、庠生聶允恭的協(xié)助下修繕的。到了清光緒三十年又對寺院進行了一次大修。

徐州地藏王堂由于徐州特殊的地理位置，多次遭到破壞；文革期間，眾僧尼們被趕出，寺院被政府征用。

1983 年政府部門把地藏王堂歸還佛教，在慧郎老師太的主持下，地藏王堂更名為廣化寺，又開始了正常的法務(wù)活動。

1989 年慧郎法師圓寂，由大弟子悟開法師接任住持，廣化寺眾弟子廣結(jié)佛緣，佛事昌隆，佛聲不斷，香客不絕。

2000 年，悟開法師因年事己高退居，宏廣法師接任住持。開始對寺院大規(guī)模修復(fù)和改建。

2.廣化寺的歷史沿革

廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558年），開山祖師是金仙禪師，因此初稱“金仙院”。 隋朝開皇九年（589年），來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。 唐朝景云二年（711年），金仙寺住持志彥法師奉詔入宮，講解《四分律》，睿宗賜號為聰明禪師。因志彥禪師向睿宗奏報了無際法師在金仙寺持誦《法華經(jīng)》時，有“感石上涌白泉”之異，睿宗賜寺名“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書“靈巖寺”額懸掛在寺門之上。至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩東一大叢林。 宋朝時，鳳凰山（又稱南山）佛教寺廟盛極一時，在地方官僚的支持下，共興建了2寺、10院、120庵。宋太平興國元年（976年），宋光宗賜額廣化寺，并修繕廟宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。979年，宋政府在莆田設(shè)置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。宋朝時，廣化寺建筑雄偉，所屬庵堂廟院眾多，僧尼千余人。 元朝至正元年（1341年），廣化寺毀于戰(zhàn)火。直到明朝洪武至永樂年間（1368-1424年）才陸續(xù)得到重建，逐漸恢復(fù)當(dāng)年的盛況。明成化進士黃仲昭詠靈巖寺詩稱：“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛”。明世宗嘉靖四十一年（1562年）時，廣化寺遭倭寇侵擾，再次化作焦土。以后的歷任住持慧廣、極中、源徹等法師相繼修復(fù)。到萬歷八年（1580年）時，慧廣等募建法堂；十六年（1588年）時，云章、圓材等法師修復(fù)溪聲閣、大雄寶殿；三十九年（1611年）時，法果法師募建山門，第二年真一、法果等又修建了藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。 清朝康熙三十一年（1692年），鎮(zhèn)守福建興泉等處總兵王萬祥見廣化寺年久失修，捐俸進行了維修，并將法海寺、小南山庵并入今廣化寺，使寺廟規(guī)模擴大。并刻石立碑記之，至今碑仍保存在寺內(nèi)。后又常年失修，日趨衰落，到光緒十二年（1886年），只有觀音閣保存，僅住2名僧人。 光緒十六年（1890年），善和法師住持廣化寺，立志重建古剎。通過四方募化，陸續(xù)重建了大雄寶殿、客堂、禪堂、住持、凈行堂等，形成今天寺廟的格局。 1910年，宣統(tǒng)皇帝御頒了《龍藏》7000余卷給廣化寺，本如法師又在法堂之上加蓋了藏經(jīng)樓。 1933年，又重修觀音閣，重建天王殿，使廣化寺殿堂更加完備。 中華人民共和國成立后，人民政府實行宗教信仰自由政策，廣化寺由僧人自主管理。1949年，住寺僧人約60人。至1965年，仍有57名僧人住寺，他們一邊念經(jīng)修持，一邊耕種田地，看護山林，過著“農(nóng)禪并重”的生活。“文化大革命”中，廣化寺被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂也改作廠房。 中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，撥亂反正，宗教信仰自由政策得到全面落實，這座千年古剎也重現(xiàn)輝煌。1980年2月，福建省政府批準(zhǔn)廣化寺作為宗教活動場所對外開放，相繼成立了“莆田縣廣化寺修建委員會”，對古剎按舊觀進行全面修復(fù)。在政府有關(guān)部門的支持下，在海外僑僧和信徒的熱心資助下，1984年12月，廣化寺的主體修復(fù)工程宣告竣工。12月7日（農(nóng)歷閏十月十五日）舉行了隆重的開光法會，中外佛教界人士1400多人參加這了一慶典。

3.南山廣化寺的介紹

南山廣化寺，又稱莆田廣化寺，位于福建省莆田市城南三公里處的鳳凰山麓（別稱南山）。廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558），本為當(dāng)?shù)孛苦嵚度值埽ㄊ婪Q“南湖三先生”）講學(xué)之所，后獻其所于金仙禪師（即開山祖師）取名金仙院。隋開皇九年（589），經(jīng)來自天臺山的無際禪師募資拓建后，改名金仙寺。11983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

4.求北京廣化寺的資料

北京廣化寺，位于北京市西城區(qū)什剎海北邊的鴉兒胡同31號，是一座大型佛教寺院。

廣化寺始建于元代，傳說是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。明天順七年（1463年）重建過一次。

明萬歷年間、清咸豐十二年（1852年）重修，光緒二十年（1894年）重建。1937年溥儒（名畫家溥心畬）曾出資修整。

廣化寺在明代為凈土宗廟，清道光年改為子孫剃度廟。宣統(tǒng)元年（1909年）由清學(xué)部主持在廣化寺籌建京師圖書館（原北京圖書館前身），民國時期魯迅作為教育部主管圖書館工作的社會教育司第一科科長，常來此工作。

1917年京師圖書館從廣化寺遷至方家胡同國子監(jiān)南學(xué)。1921年8月廣化寺對外開放。

1927年，北平的南、北兩個佛教會合并，設(shè)會址于廣化寺。1939年在此創(chuàng)辦廣化佛學(xué)院，1946年建廣化小學(xué)。

1982年北京佛教協(xié)會成立并將會址設(shè)在此寺，1985年寺內(nèi)成立北京佛教樂團?，F(xiàn)為北京市佛教協(xié)會和北京佛教音樂團辦公活動場所，北京市文物保護單位。

廣化寺的影壁 廣化小學(xué) 1947年，當(dāng)時廣化主持玉山和尚倡議，組織廣化小學(xué)董事會，在廣化寺廟內(nèi)成立了廣化小學(xué)，校長為修明和尚。修明和尚曾去法國留學(xué)，攻讀文學(xué)專業(yè)，后因故出家當(dāng)了和尚，1949年后還一度出任大學(xué)教授，后來因為身體不好，又回到廣化寺當(dāng)和尚。

廣化小學(xué)開始辦的是兩個初級班，當(dāng)時免交學(xué)費，并供給書本文具等。后逐漸健全為六年制的小學(xué)。

1952年接管后，與私立崇實第二小學(xué)和競業(yè)小學(xué)合并，改為鴉兒胡同小學(xué)分校，是第二批接管的市立小學(xué)。1957年為了保護古建，學(xué)校遷至廣化寺后院的彌沱庵院內(nèi)（鼓樓西大街63號）直至今日。

寺內(nèi)設(shè)施 藏經(jīng)閣 廣化寺整體院落保持完好，建筑共分五路。除一般寺廟的中、東、西路以外，又在兩旁增建東二路和西二路，是院落更顯得宏闊而嚴整。

寺院南側(cè)有影壁，向北為山門殿，匾額書“敕賜廣化寺”五個金粉大字。山門內(nèi)東西兩側(cè)為鐘樓、鼓樓，中為天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)閣。

藏經(jīng)閣位于寺院后部，是一個二層罩樓，閣內(nèi)藏有珍貴的明清兩種刻本《大藏經(jīng)》7部。各殿均有配殿，西側(cè)兩路各有二進院落，有觀音閣、地藏閣、方丈室、法堂、祖堂等。

東路尚存二層殿，其余均已拆改。 寺內(nèi)有石碑4通。

一些書法時石刻嵌于廊壁。1989年重修頤和園佛香閣時曾從寺內(nèi)移去一尊大佛，并舉行開光升座典禮。

寺廟內(nèi)保存一批藏經(jīng)、佛畫、碑刻、僧人影像及名人字畫等珍貴文物。 佛事活動 每逢農(nóng)歷初一和十五，廣化寺都有法事活動。

每個周六北京佛教音樂團在廣化寺都有演奏活動。每年農(nóng)歷的臘八，廣化寺都要熬粥免費發(fā)放給到寺的市民，這一傳統(tǒng)從建寺起延續(xù)至今。

1989年8月16日（農(nóng)歷七月十五）廣化寺舉行開光、升座典禮，信眾400余人到寺祝賀大佛移至頤和園佛香閣。

5.福建廣化寺的歷史沿革

初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名“金仙庵”。

后擴建 為寺。隋朝開皇九年（589年），來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。

唐朝景云二年（711年），金仙寺住持志彥法師奉詔入宮，講解《四分律》，睿宗賜號為聰明禪師。因志彥禪師向睿宗奏報了無際法師在金仙寺持誦《法華經(jīng)》時，有“感石上涌白泉”之異，睿宗賜寺名“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書“靈巖寺”額懸掛在寺門之上。

至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩東一大叢林。宋朝時，鳳凰山（又稱南山）佛教寺廟盛極一時，在地方官僚的支持下，共興建了2寺、10院、120庵。

宋太平興國元年（976年），宋光宗賜額廣化寺，并修繕廟宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。979年，宋政府在莆田設(shè)置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。

宋朝時，廣化寺建筑雄偉，所屬庵堂廟院眾多，僧尼千余人。元朝至正元年（1341年），廣化寺毀于戰(zhàn)火。

直到明朝洪武至永樂年間（1368-1424年）才陸續(xù)得到重建，逐漸恢復(fù)當(dāng)年的盛況。明成化進士黃仲昭詠靈巖寺詩稱：“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛”。

明世宗嘉靖四十一年（1562年）時，廣化寺遭倭寇侵擾，再次化作焦土。以后的歷任住持慧廣、極中、源徹等法師相繼修復(fù)。

到萬歷八年（1580年）時，慧廣等募建法堂；十六年（1588年）時，云章、圓材等法師修復(fù)溪聲閣、大雄寶殿；三十九年（1611年）時，法果法師募建山門，第二年真一、法果等又修建了藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。清朝康熙三十一年（1692年），鎮(zhèn)守福建興泉等處總兵王萬祥見廣化寺年久失修，捐俸進行了維修，并將法海寺、小南山庵并入今廣化寺，使寺廟規(guī)模擴大。

并刻石立碑記之，至今碑仍保存在寺內(nèi)。后又常年失修，日趨衰落，到光緒十二年（1886年），只有觀音閣保存，僅住2名僧人。

光緒十六年（1890年），善和法師住持廣化寺，立志重建古剎。通過四方募化，陸續(xù)重建了大雄寶殿、客堂、禪堂、方丈、凈行堂等，形成今天寺廟的格局。

1910年，宣統(tǒng)皇帝御頒了《龍藏》7000余卷給廣化寺，本如法師又在法堂之上加蓋了藏經(jīng)樓。1933年，又重修觀音閣，重建天王殿，使廣化寺殿堂更加完備。

中華人民共和國成立后，人民政府實行宗教信仰自由政策，廣化寺由僧人自主管理。1949年，住寺僧人約60人。

至1965年，仍有57名僧人住寺，他們一邊念經(jīng)修持，一邊耕種田地，看護山林，過著“農(nóng)禪并重”的生活?！拔幕蟾锩敝校瑥V化寺被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂也改作廠房。

中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，撥亂反正，宗教信仰自由政策得到全面落實，這座千年古剎也重現(xiàn)輝煌。1980年2月，福建省政府批準(zhǔn)廣化寺作為宗教活動場所對外開放，相繼成立了“莆田縣廣化寺修建委員會”，對古剎按舊觀進行全面修復(fù)。

在政府有關(guān)部門的支持下，在海外僑僧和信徒的熱心資助下，1984年12月，廣化寺的主體修復(fù)工程宣告竣工。12月7日（農(nóng)歷閏十月十五日）舉行了隆重的開光法會，中外佛教界人士1400多人參加這了一慶典。

修復(fù)后的廣化寺占地面積達3.2萬平方米，建筑面積為1.7萬平方米。整座寺廟沿山勢自然上升，層次分明，錯落有致。

在坐西朝東的中軸線上，分布有照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿（彌勒殿）、大雄寶殿、法堂（上為藏經(jīng)閣）、臥佛殿（下為祖堂）等，全長385公尺，主體突出，巍然壯觀。東側(cè)次第為東羅漢殿、鐘樓、五觀堂、伽藍殿、尊客尊、水云鄉(xiāng)、圓通門、溪聲閣等建筑。

西側(cè)次第為西羅漢殿、鼓樓、學(xué)戒堂、祖師堂、凈行堂（念佛堂）、煙霞窟、方丈室、看山樓。寺后東西兩角的最高的密林深處，相對聳立著觀音閣和小南山，玲巧別致。

漫步其間，可盡覽全寺風(fēng)色，聆聽溪聲、泉聲，眼下殿堂密布，身后竹林松柏，清凈幽遠，令人心曠神怡。這次修復(fù)，耗資上千萬。

寺廟規(guī)模比原來也有所擴大，照壁、山門與牌坊都向前推移重建。在東西兩側(cè)也增建了東西羅漢殿和看山樓。

羅漢堂內(nèi)新塑著五百羅漢像。每尊坐像高1.5米，面譜、服飾為印度式，神態(tài)各異，栩栩如生。

在天王殿內(nèi)供奉著彌勒佛、韋馱、龍?zhí)煲约?米多高的四大天王像。山門左右塑有4米多高的密跡金剛，觀音閣中有8米高的觀世音立像。

這些塑像都是修復(fù)時塑造，造型莊嚴，雕刻精致。大雄寶殿為清光緒年間的建筑，建于2.7米多高的臺基之上，面闊5間，進深4間，高22米，建筑面積837平方米。

重檐歇山頂，殿頂瓦片每塊重3.2公斤。殿后部的外檐下還保存宋代的4根瓦楞形石住。

大殿正中供奉著3尊高達5米的金身佛像。兩側(cè)列坐著十八羅漢像，也為泥塑金身，每尊高2.5米。

大殿雄偉壯觀，堂內(nèi)佛像莊嚴，法物、法器完備。廣化寺對一些具有歷史文物價值的古跡也進行了認真的保護。

寺東側(cè)的釋迦佛舍利塔，是宋乾道元年（1165年）以前所建。現(xiàn)由政府撥款修整，列為省重點保護文物。

塔旁的普門寺，是唐末御史黃韜所建的“東峰書堂”故址。寺內(nèi)還保存一對經(jīng)幢，上刻有《佛頂尊勝陀羅尼》，為宋治平二年（1065年）建造的文物，現(xiàn)移建在彌勒殿前廣場上。

寺內(nèi)的鄭三先祠為紀(jì)念舍地建寺的名儒鄭露三兄弟講。

6.南山廣化寺的介紹

南山廣化寺，又稱莆田廣化寺，位于福建省莆田市城南三公里處的鳳凰山麓（別稱南山）。廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558），本為當(dāng)?shù)孛苦嵚度值埽ㄊ婪Q“南湖三先生”）講學(xué)之所，后獻其所于金仙禪師（即開山祖師）取名金仙院。隋開皇九年（589），經(jīng)來自天臺山的無際禪師募資拓建后，改名金仙寺。11983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

7.有誰知道莆田歷史典故啊

“大年三十過一個年，正月初四再過一個年，莆田這種五天內(nèi)過兩個大年的習(xí)俗在福建省獨一無二。”莆田地方志委員會主任林金岱驕傲地說。除了年三十晚上和正月初一之外，莆田初四這天也要過大年，這一天的“年”在莆田稱為“做大歲”，其熱鬧程度和規(guī)模與年三十的“做歲”一樣。在初四這一天，堅守傳統(tǒng)的莆田人都要吃長壽面和“紅團”，在初五早上這一天，莆田的各家各戶也會像大年初一一樣開始燃放鞭炮，沉浸在過節(jié)的氣氛之中。林金岱說，有兩個大年主要是因為當(dāng)年日本倭寇入侵莆田的歷史遭遇改變了春節(jié)的風(fēng)俗。

■ 白額春聯(lián)

正因為有這段歷史的緣故，莆田境內(nèi)也流行著貼白額春聯(lián)的風(fēng)俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都貼上白聯(lián)，但在初四“做大歲”，又要按慣例貼上大紅春聯(lián)，在哀思親人與吉慶佳節(jié)的矛盾中，人們選擇了一個折衷的辦法，就是在剛貼過的白聯(lián)上面，覆蓋大紅的春聯(lián)，將白聯(lián)露出一截，以示心有余哀。從此以后，莆田地區(qū)在春節(jié)時，便流行貼上白額春聯(lián)的風(fēng)俗。林金岱說，春節(jié)民俗當(dāng)中蘊含著莆田人獨特的情感記憶。

紅團上桌蟹蝦圍爐

在莆田過年，圍爐是最有年味的。莆仙民間，尤其是在農(nóng)村，各家各戶在年三十以前都要準(zhǔn)備好油炸豆腐、油炸地瓜、薄糕、紅柑，殺雞鴨、殺豬羊，還有必不可少的“紅團”。“紅團”用糯米粉做原料，里面包著綠豆或者熟糯米，味道甜而不膩。莆田民俗專家黃秀峰說，對于莆田人來說，“紅團”意味深長，紅色是喜慶的色彩，圓圓的形狀寓意著家庭團圓，另外“紅團”的甜也象征著新的一年生活甜甜蜜蜜的。

除夕晚上，家家戶戶開始辭年了，鄉(xiāng)村中響起爆竹聲，孩子們在歡呼聲中辭舊迎新。緊接著，除夕夜圍爐開始，莆仙各家各戶的廳堂燈火通明，全家男女老少同桌同飲，大家歡聚一堂，同享天倫之樂。在莆仙的一些鄉(xiāng)村中，比較講究古例的，要把木炭燒紅放在烘爐里，放在餐桌下面，表示全家親熱團圓、興旺發(fā)達。

莆仙民間圍爐時，餐桌上的菜，大多都有吉利的寓意，鯽魚（俗名鯽母，諧音積寶）、蟹（要十腳全的，寓十全十美之意）、蝦（莆田方言諧音讀“he”，寓指一家和和氣氣，和氣生財）、甜丸子（寓指日子過得甜甜美美的），這四道菜是常見菜，只要經(jīng)濟允許，一般莆田人家里圍爐時都見得到。在莆田農(nóng)村和一些城郊結(jié)合部的莆田人，春節(jié)時還要在廚房里的水缸內(nèi)養(yǎng)幾條活鯽魚，表示年年有余。莆仙人很是看重親情的，平日大家在外奔忙，但到過年時，一定要千方百計地趕回家團聚。除夕夜圍爐正是親人歡聚一堂的時候。因此，為表示對親人的思念，在圍爐時，如果有人確實無法趕回家，那也要在餐桌上給他放上一副碗筷。

元宵游燈點“燭山”

莆仙元宵節(jié)有著濃厚的地域特色。每年正月十五晚上，莆仙地區(qū)從城區(qū)街巷到農(nóng)家小院，家家戶戶張燈結(jié)彩。人們?nèi)挤疟裱婊?，敲鑼打鼓，表演歌舞、踩高蹺、游龍燈，各社、壇、宮、廟都舉行迎神賽會活動，出游隊伍成千上萬人，浩浩蕩蕩，人們舉五色旗、裝童子、跑十警、扮故事、打亻車鼓、奏十音八樂，鳴炮放銃，熱鬧非凡。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落都有露天的莆仙戲，還有游燈、舞龍、戲獅等，幾乎通宵達旦。

大游燈。每逢正月十五晚，莆仙地區(qū)家家戶戶都張燈結(jié)彩。許多村鎮(zhèn)還舉行彩燈游行，俗稱“大游燈”。游燈中各類彩燈爭奇斗艷，有龍燈、鳳燈，有荷花燈、麒麟燈、月兔燈、鰲魚燈，還有玉珠燈、琉璃燈等，燈上繪有人物、故事、花草蟲魚、飛禽走獸、山水樓閣等圖案。仙游楓亭鎮(zhèn)大游燈最為壯觀。游燈中，有走馬燈、猜謎燈、塔燈、六角燈、蜈蚣燈、彩藍燈、菜頭燈等。莆田華亭霞皋村的每年元宵晚上，各家各戶都要把燈籠安裝在長約3厘米、寬6厘米左右的條木板上，組織一次有三四千人參加的大游燈。從霞皋村游到城里廣化寺前。

媽祖元宵。在莆仙沿海島嶼上，特別是湄洲島上，有舉行媽祖元宵的風(fēng)俗。媽祖元宵節(jié)的正日是正月初十，島內(nèi)外除祖廟外，其他數(shù)十個媽祖宮，從正月初八起至十八，都先后舉行分元宵節(jié)，即將各宮的媽祖移駕到廟內(nèi)，廟里奏十音八樂，并邀請道士做醮。而后再按各宮活動范圍，把媽祖再移駕回宮。在媽祖廟（宮）內(nèi)元宵晚還有點“燭山”的俗例。燭山是在木架上裝有數(shù)以千計的燭釘，由善男善女從家中帶來一對對的花燭燃在木架上，遠遠看去好似一座座燭山，百姓要待花燭燒到只剩五六厘米時，才將其熄滅，把燭蒂帶回家繼續(xù)點上，表示祥瑞平安。市區(qū)內(nèi)文峰宮（媽祖宮）里，元宵節(jié)宮內(nèi)也點燭山。每年元宵晚上，許多市民爭看文峰宮點燭山，人山人海，場面相當(dāng)壯觀。

8.南山廣化寺的歷史沿革

南山廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558年），開山祖師是金仙禪師，因此初稱“金仙院”。

隋朝開皇九年（589年），來自天臺山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。 唐景云二年（711），寺院住持志彥被睿宗李旦召請進宮講解《四分律》，大受贊賞，賜號“聰明禪師”。

志彥禪師遂將隋時天臺宗無際禪師持誦《妙法蓮華經(jīng)》的感應(yīng)、寺涌出一股清泉的靈異之事上奏，李旦大悅，賜號為“靈巖寺”，并命書法家柳公權(quán)書匾，懸掛于寺門之上，至此，靈巖寺名揚天下，被稱為閩中一大叢林。會昌五年（845）詔毀天下佛寺，勒令僧尼還俗，寺僧靈敞、無了匿于民間。

宣宗李忱繼位，興教復(fù)寺，禪宗南岳系無了禪師復(fù)出主持寺院修建。咸通六年（865）寺為颶風(fēng)所毀，住持涅募緣修復(fù)并創(chuàng)建山門。

天釣二年（905）節(jié)度使王審知令人寫經(jīng)5000卷付寺入藏，并命監(jiān)察御史、名士黃滔撰《莆山靈巖寺碑銘》以紀(jì)其盛。宋朝時，鳳凰山佛教寺院盛極一時，在當(dāng)?shù)毓賳T的護持下，共興建了二寺、十院、百二十庵，住眾僧尼千余人，宋太平興國元年（976年），宋太宗賜額廣化寺，并修繕殿宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。

公元979年宋朝廷在莆田設(shè)置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之說。云門宗其辯禪師曾來寺駐錫。

元至正間（1341―1368），寺遭火災(zāi)被毀。明洪武、永樂年間（1368―1424），僧慧廣、源徹等相繼營建，使其逐漸恢復(fù)當(dāng)年盛況。

弘治年間（1488―1505），著名學(xué)者黃仲昭來游，賦詩云：“風(fēng)景無端擁寺門，望中山色幾重分。泉聲滿室長疑雨，樹影當(dāng)窗半是云。

一派禪房依澗轉(zhuǎn)，數(shù)聲清磬隔林聞。靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛。”

嘉靖四十一年（1562）倭寇侵莆，寺宇又遭焚毀。歷任住持慧廣、極中、源徹相繼大力經(jīng)營。

萬歷八年（1580）住持慧廣、智潛募建法堂，十六年（1588）住持云章、圓材主持修復(fù)溪聲閣和大雄寶殿；三十九年（1611）住持法果建山門；翌年，住持真一與法果建藏經(jīng)閣、巢云樓和香積廚。清康熙二年（1663），二勝和尚增建法堂。

三十一年（1692），鎮(zhèn)守福建興化、泉州等處的總兵王萬祥捐資進行全面修建，歷時四載始竣，并將舊法海寺和小南山庵歸入寺內(nèi)。咸豐、同治年間（1851―1874）臺風(fēng)毀寺。

西塔院僧淡恒為修復(fù)寺宇，于同治八年（1869）東渡臺灣勸募，備嘗艱苦而宏愿未竟。至光緒十二年（1886）全寺除觀音閣外，皆成瓦礫蔓草，住僧僅剩2人。

光緒十六年（1890）住持善和于廢墟之上建造大雄寶殿及客堂、禪堂、方丈室、凈行堂等處，使其形成今天寺院的格局，又于后山頂創(chuàng)建天馬巖。三十三年（1907）本如建大悲閣。

前此一年，善和和尚發(fā)愿赴京請藏經(jīng)，途經(jīng)廈門而圓寂。本如和尚繼其遺志晉京，于宣統(tǒng)二年（1910）奉御頒《龍藏》7000余卷歸山，隨后本如和尚往南洋怡保募造藏經(jīng)樓；于法堂之上加層增建，至1923年落成。

1926年藏經(jīng)閣落成。1933年修觀音閣。

民國時期，軍閥割據(jù)，寺常被據(jù)為駐兵之所。 新中國成立后，廣化寺受到政府的重視與保護。

1949年底住寺僧人約60人，土改中分到田地與山場。寺僧還管理龍眼、荔枝等果樹300多株，種植香蕉500多株，加上山林100多畝，經(jīng)濟收入十分可觀。

1956年在海外僑僧及華僑的資助下，重塑天王殿內(nèi)彌勒菩薩和四大天王像。直至1965年，仍有57名僧人住寺，且一直保持農(nóng)禪生活。

1966年一場空前的浩劫，使寺再罹厄運。寺院被迫關(guān)閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂被占據(jù)改作廠房。

隨著宗教信仰自由政策的重新落實，1979年12月12日，印尼萬隆協(xié)天宮住持圓禪回國，他向政府表達了海外僑胞要求修復(fù)千年古剎的愿望。政府有關(guān)部門作了大量工作，寺內(nèi)駐軍于一星期內(nèi)撤離；不久縣塑料廠搬遷。

1980年2月6日中共福建省委批準(zhǔn)莆田廣化寺對外開放。同年3月26日，成立莆田縣廣化寺修建委員會，由圓拙老法師主持。

經(jīng)過幾年的努力，寺宇煥然一新。圓拙老法師在重修寺院的同時，更注重僧伽戒律的行持及叢林制度的完善，將明清以來淪為子孫廟的廣化寺改制為十方叢林。

為了佛法的普及與弘揚，老法師還率先創(chuàng)辦了名聞遐邇的廣化寺佛經(jīng)流通處。1983年，寺院被列為全國漢族地區(qū)佛教重點寺院。

是年，福建佛學(xué)院男眾部設(shè)于廣化寺。1984年12月7日，廣化寺舉行重建落成暨佛像開光法會。

1986年，寺院推舉毅然法師為改革開放以來第一任方丈。1989年，年僅24歲的學(xué)誠法師當(dāng)選為住持，時為全國重點寺院中最年輕的方丈。

在他率領(lǐng)下，一大批道心堅固、信仰純正、德行高潔的法門龍象脫穎而出，整肅的道風(fēng)更使寺名遠播。1990年，廣化寺被中國佛教協(xié)會列為全國三大模范叢林之一。

1996年，廣化寺與中國佛教協(xié)會還成功地舉行了108天的規(guī)范傳戒法會，這是建國以來為期最長、受戒人員素質(zhì)最高的一次傳戒法會。值得一提的是，中國佛教協(xié)會趙樸初會長曾先后于1981年、1990年兩次蒞寺視察，并留下意味深長的詩篇，其一是：“一入山門長道心，南山風(fēng)范見傳承。

威儀秩秩齋堂里，粒米當(dāng)思大眾恩。”其二是：“律己其志剛，接物其氣柔。

學(xué)修不出門，聲教及遐陬。如何辦道場？儻于此間求。”

在寺之。

9.山西廣化寺導(dǎo)游詞

廣化寺在臺懷鎮(zhèn)營坊村北端，北鄰五臺山尼眾律學(xué)院普壽寺，東面為潺潺流水清水河。北高南低，視野開闊。

廣化寺歷史悠久，是五臺山著名的華嚴道場，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年（1080）的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門，門之兩側(cè)下方還雕有兩位金剛，門之上方為一豎匾，上書“宋故金壇郎十宮德之塔”，字體剛勁有力，似為瘦金體。該塔通身由青石雕成，雕刻華麗細膩，十分典雅精致。具有頗高的學(xué)術(shù)價值。

廣化寺坐北朝南，占地面積13200平方米?，F(xiàn)有殿堂6間，房間60余間。南北中軸線上依次有山門、天王殿，三開間，單檐歇山頂，內(nèi)供面善口笑的彌勒佛，背后為韋馱菩薩，兩山墻間為單檐四阿頂，前出廊。佛壇上，中供文殊，側(cè)為普賢，觀音，合稱“三大士”。尤其引人注目的是這里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一塊石板之上，高1米，寬0.5米，黑底白線，異常醒目，生動逼真，栩栩如生，為難得的藝術(shù)珍品。

后殿為二層樓房，單檐硬山頂，五開間，面寬12.4米，進深9.6米。兩旁為耳房，原為供奉五方文殊的殿宇，現(xiàn)正在按照原樣恢復(fù)。廣化寺昔為華嚴道場，繼為章/嘉/佛爺?shù)牧幹唬F(xiàn)在阿/旺/金/巴的住持下將變?yōu)橐蛔屡d的黃/教寺廟。