留藥(完璧歸趙成語(yǔ)的典故)
1.完璧歸趙成語(yǔ)的典故
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國(guó)大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國(guó)興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應(yīng)吧，又怕上當(dāng)。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對(duì)趙王說(shuō)：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ?jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機(jī)行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機(jī)智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國(guó)，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻(xiàn)給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠(chéng)意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計(jì)策，就走上前去，對(duì)秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對(duì)秦王說(shuō)：“當(dāng)初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國(guó)的‘和氏璧’。
趙國(guó)大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國(guó)騙人的話，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國(guó)的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現(xiàn)在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著，藺相如舉起“和氏璧”，對(duì)著柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著急，我說(shuō)的話怎么能不算數(shù)哩！”說(shuō)著叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國(guó)。”
藺相如心想，秦王常常會(huì)耍鬼把戲，可別再上他的當(dāng)！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國(guó)來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻(xiàn)上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國(guó)去了。
至于秦王會(huì)把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國(guó)吧，趙國(guó)在軍事上作了準(zhǔn)備，怕打不贏。
最后秦王只好放藺相如回到趙國(guó)去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對(duì)藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
2.王不留行有什么典故
北方有一段歌謠說(shuō)：“穿山甲，王不留，大閨女喝了順懷流。”
夸張地說(shuō)出了穿山甲和王不留行（王不留行也叫王不留）兩味中藥的通乳作用。那王不留不過(guò)是一種草的種子，怎么起了這么個(gè)怪名字呢？ 傳說(shuō)王不留行這種藥是藥王邳彤發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)實(shí)驗(yàn)，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的作用，可是給它起個(gè)什么名字呢？邳彤想起當(dāng)年王莽、王郎曾來(lái)過(guò)這里的事。
王郎率兵追殺主公劉秀，黃昏時(shí)來(lái)到邳彤的家鄉(xiāng)，揚(yáng)言他們的主子是真正的漢室后裔，劉秀是冒充漢室的孽種，要老百姓給他們送飯送菜，并讓村民騰出房子給他們住。這村里的老百性知道他們是禍亂天下的奸賊，就不搭他們的茬兒。
天黑了，王郎見(jiàn)百性還不把飯菜送來(lái)，不由心中火起，便帶人進(jìn)村催要，走遍全村，家家關(guān)門(mén)鎖戶(hù)，沒(méi)有一縷飽煙。王郎氣急敗壞，揚(yáng)言要踏平村莊，斬盡殺絕。
此時(shí)一參軍進(jìn)諫道：“此地青紗帳起，樹(shù)草叢生，莊稼人藏在暗處，哪里去找。再說(shuō)就是踏平十會(huì)村莊也解不了兵將的饑餓，不如趕緊離開(kāi)此地。
另作安頓，也好保存實(shí)力，追殺劉秀。”王郎聽(tīng)了，才傳令離開(kāi)了這個(gè)村莊。
邳彤想到這段歷史，就給那草藥起了個(gè)名字叫“王不留行”，就是這個(gè)村子不留王莽、王郎食宿，借此讓人們記住“得人心得天下”的道理。
3.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥的典故
至于嫦娥故事很多版本，嫦娥為什么奔月？詩(shī)人墨客，眾說(shuō)紛云。
1、拋夫獨(dú)吞，嫦娥為了長(zhǎng)生不老，故意偷西王母賜給后羿的長(zhǎng)生不老藥吃，獨(dú)自升天奔月去。這種說(shuō)法違背了中國(guó)傳統(tǒng)美德，自私自利，不值留傳，民間每逢中秋節(jié)也不會(huì)邀請(qǐng)她賞月。
2、被逼無(wú)奈。嫦娥被后羿的門(mén)人逢蒙搶奪靈藥，無(wú)奈之下，為了保護(hù)西王母賜給后羿的靈藥不入逢蒙手中，吞下靈藥，偶爾升天，帶著憂郁別恨的心情飛向月宮，留后羿在人間，嫦娥非常后悔離開(kāi)后羿，后來(lái)催吳剛伐桂，玉兔搗藥，想配飛升之藥，重回人間找后羿，嫦娥和后羿的愛(ài)情故事可歌可泣，流傳至今，但這說(shuō)法也不夠完美。
3、后羿不忠。后羿成為射日英雄，對(duì)嫦娥有不忠行為，和河伯妻子發(fā)生暖味關(guān)系，因而引起嫦娥極大不滿(mǎn)，一氣之下就離開(kāi)后羿，跑到天上去了。這說(shuō)法更離譜，有污辱嫦娥賢惠的美德，同時(shí)也否定了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)美德，頌揚(yáng)反面教材，不值流傳。
4、拯救黎民。后羿是遠(yuǎn)古時(shí)期有窮國(guó)的國(guó)王，力大無(wú)窮，勇武善射，但性格暴戾，對(duì)百姓苛捐雜稅，濫施酷刑，白骨累累，弄得民不聊生，后來(lái)后羿為確保統(tǒng)治地位，找遍千山萬(wàn)水，到處尋醫(yī)問(wèn)丹，尋找長(zhǎng)生不老藥，后從西王母娘那里得來(lái)一顆長(zhǎng)生不老藥，嫦娥知道后偷走后羿靈丹，并吞下去，不想留給后羿永遠(yuǎn)作威作福，讓百姓盡早解脫后羿的統(tǒng)治，過(guò)上美好自由的生活，最后飛上寒宮，離開(kāi)了后羿，離開(kāi)人間。不久人們發(fā)現(xiàn)了一秘密，每逢中秋節(jié)，月亮特別皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的影子酷似嫦娥，經(jīng)一傳百，百傳千，人們紛紛拿酒肉來(lái)擺設(shè)，邀請(qǐng)嫦娥饗食，感恩嫦娥為拯救黎民，大義滅親的精神，并求嫦娥保佑天下太平，直至今天還留傳。
4.芍藥的典故
芍藥來(lái)歷
芍藥，多年生宿根草本，又名將離、可離、沒(méi)骨花，余容、梨食、其積、解倉(cāng)、白術(shù)、婪尾春。花期四到五月，花開(kāi)如牡丹，古來(lái)被稱(chēng)為花相，唐羅隱詠牡丹有句“芍藥與君為近侍”。芍藥一名據(jù)說(shuō)來(lái)自“綽約”，在某些方言里也的確仍然念成“shuo yue”或者“chuo yuo”。呵欠，大概是草木不同本的關(guān)系，芍藥不如牡丹明艷奪人，但更柔媚輕艷，所以比喻美人時(shí)常用“煙籠芍藥”啥的。
其實(shí)芍藥在上古時(shí)比牡丹更早成為名花。呵欠，詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)有《溱洧》一篇，詠的就是春秋時(shí)，每逢春日民間男女在溱河、洧河邊上，踏青攜游，少年男女更是互相贈(zèng)送芍藥以表示情意。“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”
芍藥又名將離或可離，在古代也被用來(lái)贈(zèng)別情人或友人。晉代牛享曾問(wèn)崔豹，古代情人將別離時(shí)，為什么贈(zèng)以芍藥？崔豹回答說(shuō)的就是“芍藥又名‘可離’，因此離別時(shí)用它贈(zèng)人。”后以贈(zèng)芍藥作為愛(ài)情或離別的典故。 呵欠，不過(guò)究竟芍藥贈(zèng)離人在前還是名將離在前，誰(shuí)為因誰(shuí)為果還有待考證。
揚(yáng)州芍藥最為有名。宋人著有《揚(yáng)州芍藥譜》，說(shuō)“揚(yáng)之芍藥甲天西，其盛不知始于何代”“揚(yáng)之人與西洛無(wú)異，無(wú)貴賤皆戴花，故開(kāi)明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉。”西洛即洛陽(yáng)，只是揚(yáng)州人戴的花不是牡丹而是芍藥。所以姜夔作《揚(yáng)州慢》，最后一句“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，以紅藥無(wú)主烘托出兵亂后的揚(yáng)州繁華寥落，最為沉痛。
目前記得的故事里，關(guān)于芍藥的來(lái)歷民間傳說(shuō)有一則。說(shuō)的是牡丹芍藥都不是凡花種，是某年人間瘟疫，玉女或者花神為救世人盜了王母仙丹撒下人間。結(jié)果一些變成木本的牡丹，另一些變成草本的芍藥，至今芍藥還帶著個(gè)“藥”字。笑，牡丹、芍藥的花葉根莖確實(shí)可以入藥，丹皮是頂有名的，杭白芍更是滋陰補(bǔ)血的上品。因此芍藥也名“女科之花”。
古代西方也有類(lèi)似的傳說(shuō)，說(shuō)古希臘名醫(yī)阿斯克列皮耶有個(gè)聰明的學(xué)生佩翁青出于藍(lán)，甚至治好了冥神海提斯的傷。阿斯克列皮耶嫉妒之下就殺了佩小弟。好在冥王顧念恩情，把佩小弟變成了一種能治病的花，即芍藥。西方人也一直認(rèn)為芍藥具有某種魔力，凡有芍藥生長(zhǎng)的地方，惡魔都會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，甚至可以對(duì)抗曼陀羅那種至毒之花，HOHO
中國(guó)民間排12花神，芍藥花神是蘇東坡。想當(dāng)年蔡繁卿為揚(yáng)州太守，年年春天舉行萬(wàn)花會(huì)，搜集芍藥上千枝供他一人享樂(lè)還可以作作形象工程，把城內(nèi)人家的苗圃都搜刮一空，嘖嘖，手下官吏還趁火打劫搶花不夠還搶銀子，百姓敢怒而不敢言。等到蘇東坡到了，說(shuō)這事實(shí)在擾民，從此不辦萬(wàn)花會(huì)。揚(yáng)州百姓感念他的體貼下民，紛紛說(shuō)芍藥托夢(mèng)，蘇學(xué)士死后就升天作花神去也。至于這段里有沒(méi)有香艷傳聞~~暫時(shí)還米聽(tīng)說(shuō)。
芍藥古時(shí)又稱(chēng)“婪尾春”。婪尾者，古時(shí)以酒巡匝，到最末坐者要連飲三杯，是為婪尾酒。因?yàn)樯炙幓ㄩ_(kāi)時(shí)已是春末，又被稱(chēng)為“殿春”，是春天最后一點(diǎn)亮色，所以特別惹人憐惜。個(gè)人感覺(jué)，宋代陳師道的芍藥詩(shī)最好：
九十春光次第分，天憐獨(dú)得占?xì)埓?/p>
一枝剩欲簪雙髻，未有人間第一人！
呵欠，最后說(shuō)下芍藥的花色品種。揚(yáng)州芍藥據(jù)說(shuō)有三十多種，名字都很好聽(tīng)：寶妝成、疊香英、冠群芳、醉嬌紅、點(diǎn)絳唇、玉逍遙、試梅妝、御衣黃、金帶圍……牡丹以深紅為上，芍藥則以金黃為貴。黃芍藥里最有名氣的又是金纏腰~~韋小寶揚(yáng)州看的那個(gè)金纏腰。北宋慶歷年間，殿學(xué)士韓琦后園中開(kāi)了一本芍藥，枝分四歧，每歧一花，花瓣殷紅中間以金黃。韓學(xué)士一人欣賞不夠還特邀其他四客來(lái)賞花，有心要應(yīng)這四花奇景。不知真是花開(kāi)吉瑞還是他慧眼識(shí)人，來(lái)的人都先后官居宰相~說(shuō)來(lái)當(dāng)時(shí)請(qǐng)客時(shí)不少人心存顧慮，以芍藥是“殿春”之花而不吉利，所以大多推委，只有大理評(píng)事通判王珪，大理評(píng)事簽判王安石沒(méi)啥忌諱。臨到開(kāi)席前還缺一人，一個(gè)路過(guò)的朝官，據(jù)說(shuō)是呂公著一心想看奇花，高高興興跑來(lái)，主人于是請(qǐng)他入席充數(shù)。當(dāng)當(dāng)當(dāng)，哪知這個(gè)生性平淡的人日后真能著紅腰金……替不肯來(lái)的人默哀記。
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5.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。對(duì)桓公說(shuō)："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！"桓公聽(tīng)了笑著說(shuō)："我沒(méi)有病。"待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說(shuō)："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞。”
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。桓公覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了。桓公不久就死掉了。
擴(kuò)展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過(guò)飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評(píng)，不肯接受幫助”；“文過(guò)飾非”偏重指尋找各種理由來(lái)掩飾錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬(wàn)不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會(huì)把問(wèn)題弄得更嚴(yán)重。
6.誰(shuí)知道刮骨療傷的故事
關(guān)羽刮骨療毒的典故 華佗是我國(guó)古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。
據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶(hù)曉，況且《三國(guó)演義》上也有生動(dòng)的描述。
其實(shí)華佗沒(méi)給關(guān)羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。
三國(guó)演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會(huì)陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過(guò)，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過(guò)箭傷，二人連見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。因?yàn)槿A佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過(guò)關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國(guó)演義》所述相似，但可惜書(shū)中沒(méi)有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫(xiě)成是華佗，大概因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長(zhǎng)外科手術(shù)，治箭傷理更不成問(wèn)題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫(xiě)得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢？ 其實(shí)，古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠(yuǎn)非關(guān)羽一人。
據(jù)《北史》載：長(zhǎng)孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開(kāi)肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關(guān)羽”。《宋史》記載：趙匡胤在北周時(shí)攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。
瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若。”南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強(qiáng)弩括之”的經(jīng)歷。
至明代，這樣的例子也屢屢見(jiàn)載于史書(shū)中，不勝枚舉。 不過(guò)，后人還是最佩服關(guān)羽，一則是關(guān)羽所處的時(shí)代較早；二則“大刀關(guān)公”這個(gè)勇猛無(wú)比的形象早已深入民心。
加之《三國(guó)志》中的“伸臂令劈之，時(shí)方與諸將飲，臂血流于盤(pán)器，而公言笑自若”的生動(dòng)描述，也令人覺(jué)得更真實(shí)可信。 《三國(guó)演義》有一段華佗給關(guān)羽刮骨療毒的故事。
故事寫(xiě)道：有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動(dòng)彈。
名醫(yī)華佗聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他割開(kāi)皮肉，刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周?chē)娜诵捏@膽戰(zhàn)，掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無(wú)其事。
等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說(shuō)：“先生真是神醫(yī)。看，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無(wú)痛楚了。”
華佗也說(shuō)：“我一生行醫(yī)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫！” 《三國(guó)演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關(guān)羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事，至今還臉炙人口。 當(dāng)然，華佗為關(guān)羽刮骨，只是一個(gè)演義故事。
在史書(shū)《三國(guó)志》的《關(guān)羽傳》里并沒(méi)有說(shuō)明為關(guān)羽治病的醫(yī)者是誰(shuí)，《華佗傳》里也沒(méi)有記載他為關(guān)羽治過(guò)病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是，華佗是我國(guó)古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實(shí)情。在史學(xué)家陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志》和范曄寫(xiě)的《后漢書(shū)》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學(xué)家一生的光輝業(yè)績(jī)。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國(guó)譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。
為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。
在治病采藥的過(guò)程中，他的醫(yī)學(xué)知識(shí)日益淵博，臨床經(jīng)驗(yàn)不斷豐富。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科，尤其擅長(zhǎng)外科，后世奉他為外科的鼻祖。
華佗繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，他的診斷技術(shù)極為高超。據(jù)《三國(guó)志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個(gè)躺在車(chē)上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。
華佗聽(tīng)見(jiàn)了他的呻吟聲，走過(guò)去看看神色，便對(duì)病人的家屬說(shuō)：“你到路旁的攤上去買(mǎi)三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調(diào)和了吃下去就可以治愈。”病人按他的指點(diǎn)服了藥，立刻吐出一條很長(zhǎng)的蟲(chóng)，病人很快好了。
當(dāng)這個(gè)人拿著蟲(chóng)子到華佗家去道謝時(shí)，見(jiàn)華佗家的墻壁上掛著同樣的長(zhǎng)蟲(chóng)，竟有十多條。 《后漢書(shū)》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請(qǐng)華佗診脈。
華佗診后說(shuō)：“夫人傷了身子，胎兒已經(jīng)死在肚里，沒(méi)有下來(lái)。”李將軍說(shuō)：“確是受過(guò)傷，但胎兒已經(jīng)下來(lái)了。”
華佗說(shuō)：“從脈搏來(lái)看，胎兒并沒(méi)有下來(lái)。”李將軍不相信華佗的診斷，過(guò)了一百多天，夫人的病勢(shì)加重，再請(qǐng)華佗診視。
華佗說(shuō)：“脈搏跳動(dòng)如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因?yàn)樯谝粋€(gè)孩子時(shí)失血過(guò)多，第二個(gè)孩子沒(méi)能下來(lái)。
現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來(lái)。”華佗給她針灸服藥后，便讓一個(gè)婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來(lái)，果然是一個(gè)死胎。
又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見(jiàn)幾個(gè)人飲酒，其中一個(gè)人臉色不正常，便問(wèn)他有什么病？那人感到很奇怪，回答說(shuō)沒(méi)有什么不舒服。華佗說(shuō)：“從你的臉色來(lái)看，你有急病，。
7.華佗的典故 急
華佗年輕時(shí)曾游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)，通曉養(yǎng)性之術(shù)，據(jù)史書(shū)記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請(qǐng)求，只愿作一個(gè)平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來(lái)解除病人的痛苦。他樂(lè)于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛(ài)戴。
華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)，曹操早年得了一種頭風(fēng)病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見(jiàn)效。聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，曹操就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫(xiě)信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說(shuō)：“丞相的病已經(jīng)很?chē)?yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根。” 曹操一聽(tīng)，勃然大怒，認(rèn)為華佗要謀害他，就把這位在中國(guó)醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。
府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來(lái)，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”有人對(duì)這兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見(jiàn)有個(gè)人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車(chē)載著他去求醫(yī)。華佗聽(tīng)到病人的呻吟聲，就停車(chē)去診視，告訴他們說(shuō)：“剛才我來(lái)的路邊上有家賣(mài)餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買(mǎi)三升來(lái)吃，病痛自然會(huì)好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲(chóng)，他們把蟲(chóng)懸掛在車(chē)邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒(méi)有回家，他的兩個(gè)孩子在門(mén)口玩耍，迎面看見(jiàn)他們，小孩相互告訴說(shuō)：“象是遇到咱們的父親了，車(chē)邊掛著的‘病’ 就是證明。”病人上前進(jìn)屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類(lèi)寄生蟲(chóng)的標(biāo)本大約有十幾條。
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說(shuō)：“您胃中有好幾升蟲(chóng)，將在腹內(nèi)形成毒瘡，是吃生腥魚(yú)、肉造成的。”馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會(huì)兒把藥全部喝了，過(guò)了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲(chóng)，小蟲(chóng)赤紅色的頭都會(huì)動(dòng)，一半身體還是生魚(yú)膾，病痛也就好了。華佗說(shuō)：“這種病三年后該會(huì)復(fù)發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活。”按照預(yù)計(jì)的時(shí)間果然舊病復(fù)發(fā)，當(dāng)時(shí)華佗不在，正如華佗預(yù)言的那樣，陳登終于死了。
8.“王不留行”名字的由來(lái)
傳說(shuō)發(fā)現(xiàn)這種藥的人邳彤想起當(dāng)年王莽、王郎曾來(lái)過(guò)發(fā)現(xiàn)這藥的地方的事，因此而起名的。
王郎率兵追殺主公劉秀，黃昏時(shí)來(lái)到邳彤的家鄉(xiāng)，揚(yáng)言他們的主子是真正的漢室后裔，劉秀是冒充漢室的孽種，要老百姓給他們送飯送菜，并讓村民騰出房子給他們住。這村里的老百性知道他們是禍亂天下的奸賊，就不搭他們的茬兒。
天黑了，王郎見(jiàn)百性還不把飯菜送來(lái)，不由心中火起，便帶人進(jìn)村催要，走遍全村，家家關(guān)門(mén)鎖戶(hù)，沒(méi)有一縷飽煙。王郎氣急敗壞，揚(yáng)言要踏平村莊，斬盡殺絕。此時(shí)一參軍進(jìn)諫道："此地青紗帳起，樹(shù)草叢生，莊稼人藏在暗處，哪里去找。
再說(shuō)就是踏平十會(huì)村莊也解不了兵將的饑餓，不如趕緊離開(kāi)此地。另作安頓，也好保存實(shí)力，追殺劉秀。"王郎聽(tīng)了，才傳令離開(kāi)了這個(gè)村莊。
邳彤想到這段歷史，就給那草藥起了個(gè)名字叫"王不留行"，就是這個(gè)村子不留王莽、王郎食宿，借此讓人們記住"得人心得天下"的道理。
擴(kuò)展資料：
李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“王不留行能走血分，乃陽(yáng)明沖任之藥。俗有‘穿山甲，王不留，婦人服了乳長(zhǎng)流’之語(yǔ)，可見(jiàn)其性行而不住也。”王不留行入藥歷史悠久，在西晉時(shí)期起，民間就有使用者，并在古代戰(zhàn)場(chǎng)上作為救死扶傷的良藥。在這方面，還有兩個(gè)傳說(shuō)。
傳說(shuō)之一：是西晉文學(xué)家左思在結(jié)婚后不久，生下長(zhǎng)女惠芳。不料妻子產(chǎn)后乳汁不下，嬰兒餓得哇哇直叫，左思夫婦心中十分著急。左思外出尋求催乳良方時(shí)，忽然聽(tīng)到一陣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的鄉(xiāng)土歌聲：“穿山甲、王不留，婦人服后乳長(zhǎng)流……”。
左思急忙趕到山上四面張望，見(jiàn)唱歌的是一位鄉(xiāng)間郎中，便上前向郎中打聽(tīng)清楚。郎中解釋說(shuō)此兩味藥是他家祖父留下來(lái)的催乳秘方，凡產(chǎn)婦無(wú)乳者服用此方非常靈驗(yàn)。左思當(dāng)即請(qǐng)郎中為妻子配了藥，左夫人服后不久，果然見(jiàn)效，頓解嬰兒饑荒。
因此，左思寫(xiě)下了王不留行治愈乳汁不下的詩(shī)句：“產(chǎn)后乳少聽(tīng)吾言， 山甲留行不用煎。研細(xì)為末甜酒服，暢通乳道如井泉。”
傳說(shuō)之二：是隋朝末年，在太行山下李世民與楊廣進(jìn)行著一場(chǎng)殘酷的決戰(zhàn)，由于勢(shì)均力敵，雙方傷亡慘重。讓傷員盡快康復(fù)重返戰(zhàn)場(chǎng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。
李世民苦思對(duì)策，一籌莫展。正在此時(shí)，一位名叫吳行的農(nóng)夫挑一捆野草求見(jiàn)，稱(chēng)這野草對(duì)治療刀槍傷有特效，李世民將信將疑。吳行取下野草的種子，研碎后撒在一個(gè)士兵的傷口上，一個(gè)時(shí)辰后，士兵的傷痛大減。
李世民大喜，忙命士兵到田野采集這種草藥如法炮制，三天后，傷兵大都得以康復(fù)，唐軍軍威大振。然而，為了不讓敵軍得到這個(gè)驗(yàn)方，李世民下令封鎖消息，并悄悄將吳行殺害了。
當(dāng)李世民最終登上王位后，給這種野草取了一個(gè)滲透著吳行鮮血的名字——王不留行，意思是王者不能留下吳行。
參考資料：百度百科-王不留行
9.項(xiàng)羽刮骨療傷的故事
第七十五回 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒 呂子明白衣渡江
卻說(shuō)曹仁見(jiàn)關(guān)公落馬，即引兵沖出城來(lái)；被關(guān)平一陣殺回，救關(guān)公歸寨，拔出臂箭。原來(lái)箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運(yùn)動(dòng)。關(guān)平慌與眾將商議曰：“父親若損此臂，安能出敵？不如暫回荊州調(diào)理。”于是與眾將入帳見(jiàn)關(guān)公。公問(wèn)曰：“汝等來(lái)有何事？”眾對(duì)曰：“某等因見(jiàn)君侯右臂損傷，恐臨敵致怒，沖突不便。眾議可暫班師回荊州調(diào)理。”公怒曰：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即當(dāng)長(zhǎng)驅(qū)大進(jìn)，徑到許都，剿滅操賊，以安漢室。豈可因小瘡而誤大事？汝等敢慢吾軍心耶！”平等默然而退。眾將見(jiàn)公不肯退兵，瘡又不痊，只得四方訪問(wèn)名醫(yī)。忽一日，有人從江東駕小舟而來(lái)，直至寨前。小校引見(jiàn)關(guān)平。平視其人：方巾闊服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛國(guó)譙郡人，姓華，名佗，字元化。因聞關(guān)將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來(lái)醫(yī)治。平曰：“莫非昔日醫(yī)東吳周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即與眾將同引華佗入帳見(jiàn)關(guān)公。時(shí)關(guān)公本是臂疼，恐慢軍心，無(wú)可消遣，正與馬良弈棋；聞?dòng)嗅t(yī)者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請(qǐng)臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無(wú)用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯懼耳。”公笑曰：“吾視死如歸，有何懼哉？”佗曰：“當(dāng)于靜處立一標(biāo)柱，上釘大環(huán)，請(qǐng)君侯將臂穿于環(huán)中，
以繩系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割開(kāi)皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無(wú)事。但恐君侯懼耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱環(huán)？”令設(shè)酒席相待。
公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚。”公曰：“任汝醫(yī)治，吾豈比世間俗子，懼痛者耶！”佗乃下刀，割開(kāi)皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見(jiàn)者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無(wú)痛矣。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見(jiàn)此。君侯真天神也！”后人有詩(shī)曰：“治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無(wú)多。神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說(shuō)華佗。”
關(guān)公箭瘡既愈，設(shè)席款謝華佗。佗曰：“君侯箭瘡雖治，然須愛(ài)護(hù)。切勿怒氣傷觸。過(guò)百日后，平復(fù)如舊矣。”關(guān)公以金百兩酬之。佗曰：“某聞君侯高義，特來(lái)醫(yī)治，豈望報(bào)乎！”堅(jiān)辭不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。
真實(shí)歷史
不過(guò)，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過(guò)箭傷，二人連見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。因?yàn)槿A佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？
不過(guò)關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國(guó)演義》所述相似，但可惜書(shū)中沒(méi)有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫(xiě)成是華佗，大概因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長(zhǎng)外科手術(shù)，治箭傷理更不成問(wèn)題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫(xiě)得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢？
《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳》記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，割骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤(pán)器，而羽割炙飲酒，言笑自若。
