留藥(完璧歸趙成語的典故)

1.完璧歸趙成語的典故

戰(zhàn)國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。

這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。

這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來進攻，要答應吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。

大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢桑侥抢镂乙姍C行事。

如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來?！壁w王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。

秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的妃子們去看。

藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意?？墒菍氂褚呀浀搅饲赝跏掷?，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看?！?/p>

秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。

趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。

這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心?，F(xiàn)在寶玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數(shù)哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國?！?/p>

藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。

現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上?！鼻赝跽f：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。

至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經來不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。

最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。

直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

2.王不留行有什么典故

北方有一段歌謠說：“穿山甲，王不留，大閨女喝了順懷流?！?/p>

夸張地說出了穿山甲和王不留行（王不留行也叫王不留）兩味中藥的通乳作用。那王不留不過是一種草的種子，怎么起了這么個怪名字呢？ 傳說王不留行這種藥是藥王邳彤發(fā)現(xiàn)的，經實驗，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的作用，可是給它起個什么名字呢？邳彤想起當年王莽、王郎曾來過這里的事。

王郎率兵追殺主公劉秀，黃昏時來到邳彤的家鄉(xiāng)，揚言他們的主子是真正的漢室后裔，劉秀是冒充漢室的孽種，要老百姓給他們送飯送菜，并讓村民騰出房子給他們住。這村里的老百性知道他們是禍亂天下的奸賊，就不搭他們的茬兒。

天黑了，王郎見百性還不把飯菜送來，不由心中火起，便帶人進村催要，走遍全村，家家關門鎖戶，沒有一縷飽煙。王郎氣急敗壞，揚言要踏平村莊，斬盡殺絕。

此時一參軍進諫道：“此地青紗帳起，樹草叢生，莊稼人藏在暗處，哪里去找。再說就是踏平十會村莊也解不了兵將的饑餓，不如趕緊離開此地。

另作安頓，也好保存實力，追殺劉秀?！蓖趵陕犃?，才傳令離開了這個村莊。

邳彤想到這段歷史，就給那草藥起了個名字叫“王不留行”，就是這個村子不留王莽、王郎食宿，借此讓人們記住“得人心得天下”的道理。

3.嫦娥應悔偷靈藥的典故

至于嫦娥故事很多版本，嫦娥為什么奔月？詩人墨客，眾說紛云。

1、拋夫獨吞，嫦娥為了長生不老，故意偷西王母賜給后羿的長生不老藥吃，獨自升天奔月去。這種說法違背了中國傳統(tǒng)美德，自私自利，不值留傳，民間每逢中秋節(jié)也不會邀請她賞月。

2、被逼無奈。嫦娥被后羿的門人逢蒙搶奪靈藥，無奈之下，為了保護西王母賜給后羿的靈藥不入逢蒙手中，吞下靈藥，偶爾升天，帶著憂郁別恨的心情飛向月宮，留后羿在人間，嫦娥非常后悔離開后羿，后來催吳剛伐桂，玉兔搗藥，想配飛升之藥，重回人間找后羿，嫦娥和后羿的愛情故事可歌可泣，流傳至今，但這說法也不夠完美。

3、后羿不忠。后羿成為射日英雄，對嫦娥有不忠行為，和河伯妻子發(fā)生暖味關系，因而引起嫦娥極大不滿，一氣之下就離開后羿，跑到天上去了。這說法更離譜，有污辱嫦娥賢惠的美德，同時也否定了中國幾千年的傳統(tǒng)美德，頌揚反面教材，不值流傳。

4、拯救黎民。后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，對百姓苛捐雜稅，濫施酷刑，白骨累累，弄得民不聊生，后來后羿為確保統(tǒng)治地位，找遍千山萬水，到處尋醫(yī)問丹，尋找長生不老藥，后從西王母娘那里得來一顆長生不老藥，嫦娥知道后偷走后羿靈丹，并吞下去，不想留給后羿永遠作威作福，讓百姓盡早解脫后羿的統(tǒng)治，過上美好自由的生活，最后飛上寒宮，離開了后羿，離開人間。不久人們發(fā)現(xiàn)了一秘密，每逢中秋節(jié)，月亮特別皎潔明亮，而且有個晃動的影子酷似嫦娥，經一傳百，百傳千，人們紛紛拿酒肉來擺設，邀請嫦娥饗食，感恩嫦娥為拯救黎民，大義滅親的精神，并求嫦娥保佑天下太平，直至今天還留傳。

4.芍藥的典故

芍藥來歷

芍藥，多年生宿根草本，又名將離、可離、沒骨花，余容、梨食、其積、解倉、白術、婪尾春?；ㄆ谒牡轿逶?，花開如牡丹，古來被稱為花相，唐羅隱詠牡丹有句“芍藥與君為近侍”。芍藥一名據(jù)說來自“綽約”，在某些方言里也的確仍然念成“shuo yue”或者“chuo yuo”。呵欠，大概是草木不同本的關系，芍藥不如牡丹明艷奪人，但更柔媚輕艷，所以比喻美人時常用“煙籠芍藥”啥的。

其實芍藥在上古時比牡丹更早成為名花。呵欠，詩經鄭風有《溱洧》一篇，詠的就是春秋時，每逢春日民間男女在溱河、洧河邊上，踏青攜游，少年男女更是互相贈送芍藥以表示情意?！熬S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！?/p>

芍藥又名將離或可離，在古代也被用來贈別情人或友人。晉代牛享曾問崔豹，古代情人將別離時，為什么贈以芍藥？崔豹回答說的就是“芍藥又名‘可離’，因此離別時用它贈人?！焙笠再浬炙幾鳛閻矍榛螂x別的典故。 呵欠，不過究竟芍藥贈離人在前還是名將離在前，誰為因誰為果還有待考證。

揚州芍藥最為有名。宋人著有《揚州芍藥譜》，說“揚之芍藥甲天西，其盛不知始于何代”“揚之人與西洛無異，無貴賤皆戴花，故開明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉?！蔽髀寮绰尻?，只是揚州人戴的花不是牡丹而是芍藥。所以姜夔作《揚州慢》，最后一句“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，以紅藥無主烘托出兵亂后的揚州繁華寥落，最為沉痛。

目前記得的故事里，關于芍藥的來歷民間傳說有一則。說的是牡丹芍藥都不是凡花種，是某年人間瘟疫，玉女或者花神為救世人盜了王母仙丹撒下人間。結果一些變成木本的牡丹，另一些變成草本的芍藥，至今芍藥還帶著個“藥”字。笑，牡丹、芍藥的花葉根莖確實可以入藥，丹皮是頂有名的，杭白芍更是滋陰補血的上品。因此芍藥也名“女科之花”。

古代西方也有類似的傳說，說古希臘名醫(yī)阿斯克列皮耶有個聰明的學生佩翁青出于藍，甚至治好了冥神海提斯的傷。阿斯克列皮耶嫉妒之下就殺了佩小弟。好在冥王顧念恩情，把佩小弟變成了一種能治病的花，即芍藥。西方人也一直認為芍藥具有某種魔力，凡有芍藥生長的地方，惡魔都會消失得無影無蹤，甚至可以對抗曼陀羅那種至毒之花，HOHO

中國民間排12花神，芍藥花神是蘇東坡。想當年蔡繁卿為揚州太守，年年春天舉行萬花會，搜集芍藥上千枝供他一人享樂還可以作作形象工程，把城內人家的苗圃都搜刮一空，嘖嘖，手下官吏還趁火打劫搶花不夠還搶銀子，百姓敢怒而不敢言。等到蘇東坡到了，說這事實在擾民，從此不辦萬花會。揚州百姓感念他的體貼下民，紛紛說芍藥托夢，蘇學士死后就升天作花神去也。至于這段里有沒有香艷傳聞~~暫時還米聽說。

芍藥古時又稱“婪尾春”。婪尾者，古時以酒巡匝，到最末坐者要連飲三杯，是為婪尾酒。因為芍藥花開時已是春末，又被稱為“殿春”，是春天最后一點亮色，所以特別惹人憐惜。個人感覺，宋代陳師道的芍藥詩最好：

九十春光次第分，天憐獨得占殘春

一枝剩欲簪雙髻，未有人間第一人！

呵欠，最后說下芍藥的花色品種。揚州芍藥據(jù)說有三十多種，名字都很好聽：寶妝成、疊香英、冠群芳、醉嬌紅、點絳唇、玉逍遙、試梅妝、御衣黃、金帶圍……牡丹以深紅為上，芍藥則以金黃為貴。黃芍藥里最有名氣的又是金纏腰~~韋小寶揚州看的那個金纏腰。北宋慶歷年間，殿學士韓琦后園中開了一本芍藥，枝分四歧，每歧一花，花瓣殷紅中間以金黃。韓學士一人欣賞不夠還特邀其他四客來賞花，有心要應這四花奇景。不知真是花開吉瑞還是他慧眼識人，來的人都先后官居宰相~說來當時請客時不少人心存顧慮，以芍藥是“殿春”之花而不吉利，所以大多推委，只有大理評事通判王珪，大理評事簽判王安石沒啥忌諱。臨到開席前還缺一人，一個路過的朝官，據(jù)說是呂公著一心想看奇花，高高興興跑來，主人于是請他入席充數(shù)。當當當，哪知這個生性平淡的人日后真能著紅腰金……替不肯來的人默哀記。

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5.諱疾忌醫(yī)的典故.

典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：

扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

譯文如下，

名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當做自己的功勞。”

十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了?；腹耘f不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了。桓公不久就死掉了。

擴展資料：

諱疾忌醫(yī)是一個漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點或錯誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來掩飾錯誤、缺點。

諱疾忌醫(yī)造句：

1、有病應該趁早醫(yī)治，千萬不要諱疾忌醫(yī)。

2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會把問題弄得更嚴重。

6.誰知道刮骨療傷的故事

關羽刮骨療毒的典故 華佗是我國古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。

據(jù)史料記載，關羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動的描述。

其實華佗沒給關羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。

三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術的人。

不過，歷史上的華佗并未給關公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過關羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。

羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當時的名醫(yī)且擅長外科手術，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？ 其實，古代有“刮骨”經歷的勇將遠非關羽一人。

據(jù)《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關羽”?！端问贰酚涊d：趙匡胤在北周時攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。

瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若?！蹦纤蚊麑㈨n世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強弩括之”的經歷。

至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。 不過，后人還是最佩服關羽，一則是關羽所處的時代較早；二則“大刀關公”這個勇猛無比的形象早已深入民心。

加之《三國志》中的“伸臂令劈之，時方與諸將飲，臂血流于盤器，而公言笑自若”的生動描述，也令人覺得更真實可信。 《三國演義》有一段華佗給關羽刮骨療毒的故事。

故事寫道：有一次，關羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動彈。

名醫(yī)華佗聽說關羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術進行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰(zhàn)，掩面失色，而關羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。

等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術告成，關羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)?？?，我的手臂已經屈伸自如，毫無痛楚了?！?/p>

華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅強的人，真是大丈夫！” 《三國演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。 當然，華佗為關羽刮骨，只是一個演義故事。

在史書《三國志》的《關羽傳》里并沒有說明為關羽治病的醫(yī)者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關羽治過病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經受不麻醉就刮骨的痛楚。

但是，華佗是我國古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實情。在史學家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學家一生的光輝業(yè)績。

華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。

為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。

在治病采藥的過程中，他的醫(yī)學知識日益淵博，臨床經驗不斷豐富。他精通內科、外科、婦產科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，后世奉他為外科的鼻祖。

華佗繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的醫(yī)學遺產，他的診斷技術極為高超。據(jù)《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。

華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對病人的家屬說：“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調和了吃下去就可以治愈?！辈∪税此闹更c服了藥，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。

當這個人拿著蟲子到華佗家去道謝時，見華佗家的墻壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。 《后漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請華佗診脈。

華佗診后說：“夫人傷了身子，胎兒已經死在肚里，沒有下來。”李將軍說：“確是受過傷，但胎兒已經下來了?！?/p>

華佗說：“從脈搏來看，胎兒并沒有下來?！崩顚④姴幌嘈湃A佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢加重，再請華佗診視。

華佗說：“脈搏跳動如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因為生第一個孩子時失血過多，第二個孩子沒能下來。

現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來?！比A佗給她針灸服藥后，便讓一個婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個死胎。

又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見幾個人飲酒，其中一個人臉色不正常，便問他有什么??？那人感到很奇怪，回答說沒有什么不舒服。華佗說：“從你的臉色來看，你有急病，。

7.華佗的典故 急

華佗年輕時曾游學徐州，兼通數(shù)經，通曉養(yǎng)性之術，據(jù)史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。

華佗由于治學得法，醫(yī)術迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫(yī)術時，崛起于中原動亂中的曹操，聞而相召。原來，曹操早年得了一種頭風病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術高明，曹操就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根。” 曹操一聽，勃然大怒，認為華佗要謀害他，就把這位在中國醫(yī)學上有杰出貢獻的醫(yī)生殺害了。

府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發(fā)汗驅病?！庇腥藢@兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內實癥，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。

一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫(yī)。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病’ 就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。

廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有好幾升蟲，將在腹內形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的?！瘪R上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：“這種病三年后該會復發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活?！卑凑疹A計的時間果然舊病復發(fā)，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終于死了。

8.“王不留行”名字的由來

傳說發(fā)現(xiàn)這種藥的人邳彤想起當年王莽、王郎曾來過發(fā)現(xiàn)這藥的地方的事，因此而起名的。

王郎率兵追殺主公劉秀，黃昏時來到邳彤的家鄉(xiāng)，揚言他們的主子是真正的漢室后裔，劉秀是冒充漢室的孽種，要老百姓給他們送飯送菜，并讓村民騰出房子給他們住。這村里的老百性知道他們是禍亂天下的奸賊，就不搭他們的茬兒。

天黑了，王郎見百性還不把飯菜送來，不由心中火起，便帶人進村催要，走遍全村，家家關門鎖戶，沒有一縷飽煙。王郎氣急敗壞，揚言要踏平村莊，斬盡殺絕。此時一參軍進諫道："此地青紗帳起，樹草叢生，莊稼人藏在暗處，哪里去找。

再說就是踏平十會村莊也解不了兵將的饑餓，不如趕緊離開此地。另作安頓，也好保存實力，追殺劉秀。"王郎聽了，才傳令離開了這個村莊。

邳彤想到這段歷史，就給那草藥起了個名字叫"王不留行"，就是這個村子不留王莽、王郎食宿，借此讓人們記住"得人心得天下"的道理。

擴展資料：

李時珍在《本草綱目》中說：“王不留行能走血分，乃陽明沖任之藥。俗有‘穿山甲，王不留，婦人服了乳長流’之語，可見其性行而不住也?！蓖醪涣粜腥胨帤v史悠久，在西晉時期起，民間就有使用者，并在古代戰(zhàn)場上作為救死扶傷的良藥。在這方面，還有兩個傳說。

傳說之一：是西晉文學家左思在結婚后不久，生下長女惠芳。不料妻子產后乳汁不下，嬰兒餓得哇哇直叫，左思夫婦心中十分著急。左思外出尋求催乳良方時，忽然聽到一陣優(yōu)美動聽的鄉(xiāng)土歌聲：“穿山甲、王不留，婦人服后乳長流……”。

左思急忙趕到山上四面張望，見唱歌的是一位鄉(xiāng)間郎中，便上前向郎中打聽清楚。郎中解釋說此兩味藥是他家祖父留下來的催乳秘方，凡產婦無乳者服用此方非常靈驗。左思當即請郎中為妻子配了藥，左夫人服后不久，果然見效，頓解嬰兒饑荒。

因此，左思寫下了王不留行治愈乳汁不下的詩句：“產后乳少聽吾言， 山甲留行不用煎。研細為末甜酒服，暢通乳道如井泉?！?/p>

傳說之二：是隋朝末年，在太行山下李世民與楊廣進行著一場殘酷的決戰(zhàn)，由于勢均力敵，雙方傷亡慘重。讓傷員盡快康復重返戰(zhàn)場成了戰(zhàn)爭勝負的關鍵。

李世民苦思對策，一籌莫展。正在此時，一位名叫吳行的農夫挑一捆野草求見，稱這野草對治療刀槍傷有特效，李世民將信將疑。吳行取下野草的種子，研碎后撒在一個士兵的傷口上，一個時辰后，士兵的傷痛大減。

李世民大喜，忙命士兵到田野采集這種草藥如法炮制，三天后，傷兵大都得以康復，唐軍軍威大振。然而，為了不讓敵軍得到這個驗方，李世民下令封鎖消息，并悄悄將吳行殺害了。

當李世民最終登上王位后，給這種野草取了一個滲透著吳行鮮血的名字——王不留行，意思是王者不能留下吳行。

參考資料：百度百科-王不留行

9.項羽刮骨療傷的故事

第七十五回 關云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江

卻說曹仁見關公落馬，即引兵沖出城來；被關平一陣殺回，救關公歸寨，拔出臂箭。原來箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動。關平慌與眾將商議曰：“父親若損此臂，安能出敵？不如暫回荊州調理?！庇谑桥c眾將入帳見關公。公問曰：“汝等來有何事？”眾對曰：“某等因見君侯右臂損傷，恐臨敵致怒，沖突不便。眾議可暫班師回荊州調理?！惫唬骸拔崛》?，只在目前；取了樊城，即當長驅大進，徑到許都，剿滅操賊，以安漢室。豈可因小瘡而誤大事？汝等敢慢吾軍心耶！”平等默然而退。眾將見公不肯退兵，瘡又不痊，只得四方訪問名醫(yī)。忽一日，有人從江東駕小舟而來，直至寨前。小校引見關平。平視其人：方巾闊服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛國譙郡人，姓華，名佗，字元化。因聞關將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來醫(yī)治。平曰：“莫非昔日醫(yī)東吳周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即與眾將同引華佗入帳見關公。時關公本是臂疼，恐慢軍心，無可消遣，正與馬良弈棋；聞有醫(yī)者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣?！惫唬骸坝煤挝镏沃?？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯懼耳。”公笑曰：“吾視死如歸，有何懼哉？”佗曰：“當于靜處立一標柱，上釘大環(huán)，請君侯將臂穿于環(huán)中，

以繩系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事。但恐君侯懼耳?！惫υ唬骸叭绱?，容易！何用柱環(huán)？”令設酒席相待。

公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚?！惫唬骸叭稳赆t(yī)治，吾豈比世間俗子，懼痛者耶！”佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”后人有詩曰：“治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，圣手能醫(yī)說華佗?！?/p>

關公箭瘡既愈，設席款謝華佗。佗曰：“君侯箭瘡雖治，然須愛護。切勿怒氣傷觸。過百日后，平復如舊矣?！标P公以金百兩酬之。佗曰：“某聞君侯高義，特來醫(yī)治，豈望報乎！”堅辭不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。

真實歷史

不過，歷史上的華佗并未給關公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？

不過關羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。

羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當時的名醫(yī)且擅長外科手術，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？

《三國志·關張馬黃趙傳》記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，割骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。