憲英(留仙裙的典故)

1.留仙裙的典故

西漢的皇后趙飛燕愛(ài)穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來(lái)到太液池邊，在笙歌鼓樂(lè)中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來(lái)，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩(shī)詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當(dāng)年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶?！庇秩缰煲妥稹讹L(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。”

2.“娥皇女英”是什么典故

堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。

二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。

走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫(xiě)著：“先有無(wú)極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素裕磺?、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。

二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。

到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。

二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。

以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。

最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。

炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。

這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。

娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。

才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。

娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。

娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車(chē)，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭(zhēng)著要騎馬。

女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車(chē)吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車(chē)的五里路，讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。

皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。

不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜（重華）先行吧。

娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。

后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。

女英的車(chē)修好了，又繼續(xù)趕路，忽見(jiàn)前方，圍著一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。

事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。

隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。

后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。

娥皇、女英二姊妹，坐在車(chē)上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭(zhēng)大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。

關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。

結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車(chē)，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。

車(chē)到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車(chē)上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情操。

不知不覺(jué)車(chē)已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。

二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。

當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。

次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。

女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。

二女回娘家。

3.李年英 歷史故事

樓主你說(shuō)的應(yīng)該是李連英吧！

李連英生于道光二十八年十月十七日。他的父親是直隸（今河北?。┖娱g府大城縣李家村的一個(gè)貧苦農(nóng)民，有五個(gè)兒子，李連英則是其中的老二。在李連英幼年時(shí)，由于生活所迫，舉家遷往京師，開(kāi)了一家熟皮作坊維持生計(jì)。后來(lái)李連英出名后，民間為嘲笑譏諷李連英，給他起了個(gè)綽號(hào)叫“皮硝李”，并且繪聲繪色地演繹了一段有關(guān)“皮硝李”入宮的故事，這個(gè)故事見(jiàn)于《清朝野史大觀》一書(shū)中的《清宮遺聞》：

皮硝李者，孝欽后之梳頭房太監(jiān)也。名蓮英，直隸河間府人。本一亡賴子。幼失怙恃，落拓不羈。曾以私販硝磺入縣獄。后脫羈絆，改業(yè)補(bǔ)皮鞋，此皮硝李三字徽號(hào)所由來(lái)也。河間本太監(jiān)出產(chǎn)地，太監(jiān)沈蘭玉向與有故，先為內(nèi)監(jiān)，見(jiàn)而憐之。蓮英遂懇其引進(jìn)。適孝欽后聞京市盛行一新式髻，飭梳頭房太監(jiān)仿之，屢易人，不稱旨。蘭玉偶在闥闥房（他坦）言及，闥闥房者，內(nèi)監(jiān)之公共休憩所，蓮英嘗至此訪蘭玉者也。既聆孝欽后梳新髻事，遂出外周覽于妓寮中，刻意揣摩。數(shù)日，技成，挽蘭玉為之介紹。蘭玉竟薦之，而蓮英遂從此得幸矣。

這個(gè)民間流傳的故事十分荒誕無(wú)稽。且不說(shuō)按清宮典制，在后妃宮中根本就沒(méi)有梳頭太監(jiān)這個(gè)差使，更不用說(shuō)清宮的后妃實(shí)際上是關(guān)在鳥(niǎo)籠中的金絲雀，就是給了她天大的膽子，也不敢擅學(xué)宮外發(fā)型發(fā)式和任意收容太監(jiān)的。這里要說(shuō)的是，故事中的主人公應(yīng)該是一個(gè)成年人，而實(shí)際生活中的李連英，這時(shí)還是一個(gè)鮮花少年。

據(jù)李連英死后的墓志碑文中記載：

公姓李氏，諱連英，字靈杰。平舒世家也。

近百年來(lái)，史家著述及民間傳說(shuō)中都將李連英的名字誤寫(xiě)成“蓮英”，卻不知這個(gè)舛誤源于何時(shí)何處。碑文繼續(xù)說(shuō)：

“年九歲入內(nèi)廷充役使，循守規(guī)矩，有若成人?！?/p>

李連英生于道光二十八年，九歲入宮，按時(shí)間推算，應(yīng)該是咸豐七年（1857）。而據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府檔案也可以印證此說(shuō)，檔案中是這樣記載的：李連英咸豐七年十月十一日由鄭親王端華門(mén)上送進(jìn)，年十三歲。進(jìn)宮的時(shí)間相同，而年齡卻比碑文中大了四歲。兩種記述，似都很可靠，孰是孰非，已無(wú)從查考，只能姑且存疑。但是，在清代，貧苦人家的孩子投充做太監(jiān)，為了保證能順利入選，虛報(bào)年歲也是司空見(jiàn)慣的事情，而李連英長(zhǎng)得又少年老成，所以還是九歲更為貼切一些。

無(wú)論是九歲，還是十三歲，都還是一個(gè)純真活潑的孩子的歡樂(lè)時(shí)光。但他已經(jīng)沒(méi)有了幸福的童年，當(dāng)他被送上手術(shù)臺(tái)，接受“凈身”手術(shù)的那一瞬間，他所面對(duì)的是“凈身師”——一個(gè)冷若冰霜的陌生男子，他所承受的是撕心裂肺的痛苦，他已經(jīng)永遠(yuǎn)告別了母親溫暖的懷抱和童年的歡樂(lè)，和千百個(gè)太監(jiān)一樣，走上了痛苦屈辱一生的不歸路。

4.娥皇,女英的典故是什么

傳說(shuō)聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(zhǎng)堯帝的兩個(gè)女兒。

堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的革命接班人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英都作了舜的妻子。

娥皇封為后，女英封為妃。舜沒(méi)有辜負(fù)堯的信任，委派大禹治理洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。

舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭(zhēng)著要和舜一塊去。

舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。

追到揚(yáng)子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶著竹子向九嶷山方向泣望，淚水把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，娥皇、女英投湘水而亡，成了湘水之神。

5.娥皇女英是什么意思,有什么典故嗎

娥皇女英，又稱皇英。長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中帝堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱"瀟湘竹"或"湘妃竹"。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因附會(huì)稱二女為"湘夫人"。

娥皇女英廟：山西省洪洞縣萬(wàn)安鎮(zhèn)萬(wàn)安村人民為了紀(jì)念娥皇女英，特在村北為娥皇女英塑像并建廟--娘娘廟。

每年的農(nóng)歷三月初三，萬(wàn)安村北門(mén)人民都會(huì)為娥皇女英二位娘娘請(qǐng)來(lái)戲班，唱大戲五天，歡送娥皇女英二位娘娘回娘家--羊獬村（會(huì)出動(dòng)百人以上來(lái)接娘娘回娘家，羊獬村稱二位娘娘為姑姑，稱娘娘廟為姑姑廟）。

每年的農(nóng)歷四月十八日，萬(wàn)安村北門(mén)人民會(huì)出動(dòng)數(shù)百人再將娥皇女英二位娘娘接回來(lái)。

每年的農(nóng)歷九月初九，萬(wàn)安村北門(mén)人民再請(qǐng)來(lái)戲班唱大戲十天，為二位娘娘祝壽。

6.翻譯“憲英嫌其華,反而覆之”的意思

只找到這個(gè)

羊耽妻辛氏

羊耽妻辛氏，字憲英，隴西人，魏侍中毗之女也。聰朗有才鑒。初，魏文帝得立為太子，抱毗項(xiàng)謂之曰：“辛君知我喜不？”毗以告憲英，憲英嘆曰：“太子，代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國(guó)不可以不懼，宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎？”

弟敞為大將軍曹爽參軍，宣帝將誅爽，因其從魏帝出而閉城門(mén)，爽司馬魯芝率府兵斬關(guān)赴爽，呼敞同去。敞懼，問(wèn)憲英曰：“天子在外，太傅閉城門(mén)，人云將不利國(guó)家，于事可得爾乎？”憲英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，屬以后事，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅從受寄托之任，而獨(dú)專權(quán)勢(shì)，于王室不忠，于人道不直，此舉不過(guò)以誅爽耳?！背ㄔ唬骸叭粍t敞無(wú)出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥也。且為人任，為人死，親昵之職也，汝從眾而已。”敞遂出。宣帝果誅爽。事定后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義！”

其后鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，憲英謂耽從子祜曰：“鐘士季何故西出？”祜曰：“將為滅蜀也?！?

憲英曰：“會(huì)在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也?！奔皶?huì)將行，請(qǐng)其子琇為參軍，憲英憂曰：“他日吾為國(guó)憂，今日難至吾家矣。”

琇固請(qǐng)于文帝，帝不聽(tīng)。憲英謂琇曰：“行矣，戒之！古之君子入則致孝于親，出則致節(jié)下于國(guó)；在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已，軍旅之間可以濟(jì)者，其惟仁恕乎！”會(huì)至蜀果反，琇竟以全歸。祜嘗送錦被，憲英嫌其華，反而覆之，其明鑒儉約如此。泰始五年卒，年七十九。

——《晉書(shū)·列女》

【注釋】

毗（pí ） 殆（dài ）：危險(xiǎn)。屬：通“囑”。四個(gè)輔佐大臣：司馬懿、曹爽、劉放、孫資。祜（h ù ）

[譯文]

羊耽的妻子辛氏，字憲英，隴西人，是魏侍中辛毗的女兒。為人聰明，有才干和鑒察力。當(dāng)初，魏文帝被立為太子的時(shí)候，抱著辛毗的脖子對(duì)他說(shuō)："辛君你知道我高興嗎？"辛毗把這件事告訴了憲英，憲英嘆息道："太子是要繼承君王、宗廟和國(guó)家的人。接替君王就不能不憂愁，主持國(guó)政就不能不憂懼，應(yīng)該憂愁反而高興，國(guó)家怎么能長(zhǎng)久！魏國(guó)恐怕就不會(huì)興盛吧？”

辛氏的弟弟辛敞任大將軍曹爽的參軍，宣帝將要誅殺曹爽，趁著曹爽跟從魏帝出城門(mén)的時(shí)候關(guān)閉了城門(mén)，曹爽的司馬魯芝率領(lǐng)府兵砍斷門(mén)閂去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就問(wèn)憲英說(shuō)："天子在城外，太傅就半閉了城門(mén)，人們說(shuō)這將會(huì)不利國(guó)家，事情能夠這樣做嗎？"憲英說(shuō)："有些事情恐怕我們不了解，但是根據(jù)我的估計(jì)，太傅大概是不得不這樣。明皇帝臨終的時(shí)候，把著太傅的手臂，囑托后事，這些話還在朝臣的耳邊回響。況且曹爽和太傅一起從皇帝那里接受了托付的重任，可是曹爽卻大權(quán)獨(dú)攬，這對(duì)王室來(lái)說(shuō)就是不忠，從人道上來(lái)講就是無(wú)理，太傅的這個(gè)舉動(dòng)不過(guò)是要誅殺曹爽罷了。"辛敞說(shuō)："既然如此，那我們就不要去出城營(yíng)救了？"憲英說(shuō)："怎么能不去呢！恪盡職守，這是人的大義。大凡有人遇到災(zāi)難，尚且要去救助；替人家執(zhí)鞭服役卻不為人家做事，這樣做是不吉利的。況且被人家重用，就要為人家效命，這是受人重任之人應(yīng)盡的職分，你只要跟著大家一起去就行了。"辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，宣帝果然誅殺了曹爽。事情平定之后，辛敞感嘆說(shuō)："我如果不和姐姐商量這件事，幾乎失去了道義。”

后來(lái)鐘會(huì)擔(dān)任了鎮(zhèn)西將軍，憲英對(duì)羊耽的侄子羊祜說(shuō)："鐘士季為什么到西邊去？"羊祜說(shuō)："為了滅掉蜀國(guó)。"憲英說(shuō)："鐘會(huì)處事往往恣意而為，這可不是長(zhǎng)久居于人下的作風(fēng)，我怕他有別的不可告人的打算。"等到鐘會(huì)將要出發(fā)的時(shí)候，他請(qǐng)求讓?xiě)椨⒌膬鹤友蛲跣?

任參軍，憲英憂慮地說(shuō)："以前我為國(guó)家擔(dān)憂，現(xiàn)在災(zāi)難到我家了。"羊王秀堅(jiān)決向文帝請(qǐng)求不去任參軍，文帝不允許。憲英對(duì)羊王秀

說(shuō)："去吧，一定要謹(jǐn)慎！古代的君子，在家中就向父母盡孝道，離家后就向國(guó)家盡忠；在職位上就要想到自己所擔(dān)任的工作，在道義方面就要想到自己的立身行事，不給父母留下憂患罷了，在軍隊(duì)里能夠解救你的大概只有'仁恕'吧！"鐘會(huì)到了蜀地果然反叛了，而羊王秀

終于能夠完好的回還。羊祜曾經(jīng)送給憲英錦被，憲英嫌錦被華麗，就反過(guò)來(lái)蓋，她就是這樣洞察事情，生活儉約，她泰始五年去也，享年七十九歲。

7.南丁格爾的歷史故事

南丁格爾生活在十九世紀(jì)英國(guó)一個(gè)富裕的家庭中，她小的時(shí)候，父母希望她能具備文學(xué)與音樂(lè)的素養(yǎng)，從而進(jìn)入上流社會(huì)。但南丁格爾自己卻不這么想，她曾經(jīng)在日記中寫(xiě)道：擺在我面前的路有三條：一是成為文學(xué)家；二是結(jié)婚當(dāng)主婦；三是當(dāng)護(hù)士。而她最后不顧父母的反對(duì)，毅然選擇了第三條道路：當(dāng)一名護(hù)士。

要知道，在她生活的十九世紀(jì)中期的英國(guó)，醫(yī)院骯臟不堪，病人無(wú)法得到很好的護(hù)理，護(hù)士是一些無(wú)知、粗俗的女人做的工作，她的父母甚至覺(jué)得她的選擇損害了他們家的名譽(yù)。

但南丁格爾卻發(fā)誓要改變這一切。

1853年，她在倫敦?fù)?dān)任了婦女醫(yī)院院長(zhǎng)。

1854年，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，她接受政府的邀請(qǐng)和任命，帶領(lǐng)38名婦女，離開(kāi)倫敦，啟程前往克里米亞擔(dān)任戰(zhàn)地護(hù)理工作。

一開(kāi)始，工作并不順利，士兵們因?yàn)閭春筒粷M，常常對(duì)著她們大喊大叫，但南丁格爾以她的善良和精湛的護(hù)理水平，贏得了傷兵們好感，漸漸地，士兵們不再罵人，不再粗魯?shù)亟泻傲恕?/p>

夜靜時(shí)，南丁格爾會(huì)提著一盞油燈，到病房巡視，她仔細(xì)檢查士兵們的傷口，看看他們的傷口是否換過(guò)藥了，他們是否得到了適當(dāng)?shù)娘嬍?，被子蓋好了沒(méi)有，病情是不是得到了控制……士兵們都被她的舉動(dòng)感動(dòng)了，有的病人竟然躺在床上親吻她落在墻壁上的身影，表示感謝和崇高敬意。

她還會(huì)安慰一些重病患者，做好他們的心理工作，并督促士兵往家里寫(xiě)信以報(bào)平安，她自己也寄了幾百封信給那些死亡士兵的家屬，安慰他們。這些工作，雖然都是默默無(wú)聞的，但卻給士兵們帶來(lái)了莫大的精神和身體的撫慰。于是，很快，南丁格爾就成了士兵中一個(gè)傳奇式的人物，大家都知道了這樣一位“持燈女士”。

在克里米亞短短半年時(shí)間里，傷兵的死亡率由原來(lái)的40%下降到2.2%。

1860年，南丁格爾用英國(guó)政府獎(jiǎng)勵(lì)的錢(qián)，創(chuàng)建了世界上第一所正規(guī)護(hù)士學(xué)校，他被譽(yù)為現(xiàn)代護(hù)理教育的奠基人。1907年，英王還授予她功績(jī)勛章，她成為英國(guó)歷史上第一個(gè)接受這一最高榮譽(yù)的婦女。她逝世后，為了表示對(duì)她的敬仰，世人把她的生日（5月12日）定為了國(guó)際護(hù)士節(jié)。1912年，第9屆國(guó)際紅十字大會(huì)的代表一致通過(guò)決議，設(shè)立南丁格爾獎(jiǎng)。

8.娥皇女英的典故出自什么地方

娥皇、女英是遠(yuǎn)古時(shí)期堯的閨女、舜的媳婦。

當(dāng)初，帝堯?yàn)榱诉x好接班人，便派了兩個(gè)寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做 “臥底”，以考驗(yàn)國(guó)家候選領(lǐng)導(dǎo)人舜的德行品質(zhì)。 舜的家庭關(guān)系比較復(fù)雜。

他的爹瞽叟是個(gè)瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個(gè)后媽，生了兩個(gè)同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說(shuō)手特別巧）。

可想而知，在這樣的家庭里，做個(gè)好兒媳是很有挑戰(zhàn)性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來(lái)不因出身高貴而使性子、添亂子，對(duì)舜一家子老小一直侍候得很周到。

因此，《史記》里夸她倆“甚有婦道”。 遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過(guò)來(lái)給她的親兒子象。

有一年，因?yàn)樗吹恼?jī)突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎(jiǎng)賞。其中有衣（細(xì)葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個(gè)倉(cāng)廩，給了些牛羊。

就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動(dòng)了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動(dòng)。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼里，可只能急在心上。

因?yàn)槿绻齻z給夫君打“小報(bào)告”，吹“枕邊風(fēng)”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來(lái)的“第一夫人”，她們的一舉一動(dòng)，都事關(guān)“母儀天下”的示范教化意義。

因此，她們對(duì)于“第一家庭”的內(nèi)部矛盾，采取了小心謹(jǐn)慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護(hù)她們的丈夫。 一次，瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)）。

在干活之前，舜先“請(qǐng)示”兩位夫人，夫人說(shuō)那就去吧，不過(guò)一定要帶上兩個(gè)斗笠。舜很聽(tīng)老婆的話，便乖乖帶著兩頂斗笠，爬上房頂干活。

他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時(shí)，兩個(gè)斗笠就派上了用場(chǎng)，舜一手拿著一個(gè)，像長(zhǎng)了翅膀一樣從房上跳下來(lái)，毫發(fā)未損。

又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時(shí)，他的老爹和兄弟就忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運(yùn)的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽(yáng)謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側(cè)壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。

從以上種種事件分析，包括史書(shū)上說(shuō)“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能腦子有問(wèn)題，要不，就無(wú)法理解他為何要?dú)⒆约旱膬鹤?，還這樣樂(lè)此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會(huì)對(duì)夫人的話言聽(tīng)計(jì)從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。

按照合理的猜測(cè)，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來(lái)他和父母準(zhǔn)備瓜分舜的財(cái)產(chǎn)時(shí)的對(duì)話可以看出。

當(dāng)時(shí)，填完井后，象以為舜必死無(wú)疑，就立馬邀功，說(shuō)： “這主意可是我出的。”然后很慷慨地說(shuō)道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉(cāng)就歸父母吧。”

當(dāng)象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時(shí)，舜從外面走了進(jìn)來(lái)。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂(lè)的樣子，臉也不紅地說(shuō)道：“我正想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書(shū)上說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。

這一切，都說(shuō)明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見(jiàn)多會(huì)把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機(jī)。

難怪后世在《列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩(shī)經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級(jí)的話，大大予以贊賞。