戰(zhàn)備(古代關(guān)于戰(zhàn)備的名言)

1.古代關(guān)于戰(zhàn)備的名言

名人名言—軍事 ●如同外科醫(yī)生的手術(shù)箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達(dá)成大戰(zhàn)略的手段之一。

——利德爾·哈特（英） ●使敵人喪失平衡，自己亂了陣腳，這才是戰(zhàn)略的真正目的；其結(jié)果不是敵人自行崩潰，就是在會戰(zhàn)中輕易被我擊潰。 ——利德爾·哈特（英） ●突然性是戰(zhàn)略的本質(zhì)。

——利德爾·哈特 ●在戰(zhàn)略上，最漫長的迂回道路，常常又是達(dá)到目的的最短途徑。 ——利德爾·哈特（英） ●戰(zhàn)術(shù)之為物，一言以蔽之是若干世紀(jì)以來的軍事經(jīng)驗的積累。

——戴吉伯（法） ●這是戰(zhàn)爭中一條萬古不易的公理，確保你自己的側(cè)翼和后方，而設(shè)法迂回敵人的側(cè)翼和后方。 ——腓特烈（德） ●人民戰(zhàn)爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結(jié)成一個反抗的核心。

——克勞塞維茨（德） ●只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。 ——恩格斯（德）。

2.成語“聞雞起舞”“中流擊楫”是出自哪位古代將領(lǐng)的故事

祖逖

聞雞起舞：聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。該典出自《晉書·祖逖傳》，傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語聞雞起舞的來源了。同義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息。

中流擊楫： 《晉書·祖逖傳》：祖逖中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。

東晉時的祖逖，是一位仗義好俠、憂國憂民的志士。魏晉時期，天下大亂。祖逖看到自己國家失去了北方大片領(lǐng)土，無數(shù)同胞處于侵略者的鐵蹄之下，非常痛心。他決心要收復(fù)失地，重振國威。晉元帝司馬睿遷都建康的時候，祖逖在北府京口召集了一批壯士，日夜操練，準(zhǔn)備北上抗敵。他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭到侵略，皆因藩王爭權(quán)。今百姓在外族的蹂躪之中，都有奮擊之志、報國之心，陛下倘能夠發(fā)威命將，任我做統(tǒng)主，則四方豪杰都會響應(yīng)而來，由此敵兵去除，國恥可雪矣。 晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將軍，并撥給他大量給養(yǎng)，讓他在當(dāng)?shù)卣斜I馬、打造兵器，以期早日實現(xiàn)北征。 戰(zhàn)備在緊鑼密鼓地進(jìn)行。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，祖逖帶領(lǐng)部下千余人渡江北上。他們的戰(zhàn)船駛離南岸，來到波濤滾滾的大江中流，上下將土回望南土，心中像浪花一般翻騰。祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士。他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵愾，殺敵報國。 祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。東晉道民聞訊，接踵而至，很快組成了一支強(qiáng)大的軍隊。祖逖知人善任，果敢勇武，愛護(hù)士卒，體貼部下。士卒們都愿為他出生入死、舍命戰(zhàn)斗。因此所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復(fù)了不少城池。他治軍有方，賞罰嚴(yán)明；對戰(zhàn)死者，收尸埋骨，親自祭奠；對投降的敵軍將士寬厚相待，反戈有賞；所到之處，秋毫無犯。他的這些做法得到軍民的廣泛擁護(hù)，每當(dāng)他們凱旋歸來，百姓們總是自發(fā)地送來豬羊、美酒，搞賞三軍。江北一帶有人編出民謠頌揚(yáng)他的功德： 幸哉遺黎免俘虜， 三辰既朗遇慈父。 玄酒忘勞甘瓠脯， 何以詠恩歌且舞。祖逖戰(zhàn)功卓著，被晉元帝封為鎮(zhèn)西將軍

3.中國古代戰(zhàn)備論中戰(zhàn)備的基本原則

中國古代軍事思想是中國古代千百次王朝戰(zhàn)爭和大規(guī)模農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的經(jīng)驗總結(jié)。它的豐富內(nèi)容，是前人留下的寶貴軍事遺產(chǎn)，也是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)的一個重要部分。中國近代的直至現(xiàn)代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價值的內(nèi)容。

編輯本段基本內(nèi)容

一、以仁為本的戰(zhàn)爭觀

這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的站貞觀，主要包括兩層含義： 1、戰(zhàn)爭支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)。”仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。 2、戰(zhàn)爭準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。

二、“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則

1、重站思想?！秾O子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對待。 2、慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭，不輕易言戰(zhàn)?！秾O子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。 3、備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也” 4、善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦?，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑?dāng)然，在注重道的同時，其他四個“天、地、將、法”因素也不可忽視。二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰(zhàn)爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對戰(zhàn)爭全局進(jìn)行計劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。三是“詭道”制勝論?！秾O子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進(jìn)而達(dá)到“攻其不備，出其不意”的目的。

三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想

《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，這不僅僅對戰(zhàn)爭有指導(dǎo)意義，而且對政治、外交、經(jīng)濟(jì)乃至工作生活都有一定幫助。

四、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略

自古以來，戰(zhàn)爭的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標(biāo)就是以“全”爭勝——“不戰(zhàn)而屈人之兵”。《謀攻篇》中指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>

五、因情用兵的作戰(zhàn)思想

其主要表現(xiàn)在：“致人而不制于人”，奪取主動權(quán)。強(qiáng)調(diào)的就是要根據(jù)戰(zhàn)場的具體情況，靈活且有針對性的采取制勝方法。

六、孫子在用兵上強(qiáng)調(diào)奇正

他說：“凡戰(zhàn)者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）”。奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運(yùn)用。奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機(jī)動突擊的為奇兵；在作戰(zhàn)方式上，正面進(jìn)攻、明攻的為正兵，迂回、側(cè)擊、偷襲的為奇兵；在作戰(zhàn)方法上，按一般原則作戰(zhàn)的為正兵，采取特殊戰(zhàn)法的為奇兵。奇正充分體現(xiàn)了用兵的機(jī)動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無備與虛弱之處。

七、選賢任能的用將之道

選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。 1、重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：“三軍之勢，莫重于將”。并且認(rèn)為，“大將，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現(xiàn)代所說的“千軍易得，一將難求”。 2、選將思想。在古代，選將標(biāo)準(zhǔn)有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。 3、用將思想。古人認(rèn)為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。

4.中流擊楫哪個人的故事

是東晉祖逖的故事。

《晉書·祖逖傳》：祖逖中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！” 東晉時的祖逖，是一位仗義好俠、憂國憂民的志士。魏晉時期，天下大亂。

祖逖看到自己國家失去了北方大片領(lǐng)土，無數(shù)同胞處于侵略者的鐵蹄之下，非常痛心。他決心要收復(fù)失地，重振國威。

晉元帝司馬睿遷都建康的時候，祖逖在北府京口召集了一批壯士，日夜操練，準(zhǔn)備北上抗敵。他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭到侵略，皆因藩王爭權(quán)。

今百姓在外族的蹂躪之中，都有奮擊之志、報國之心，陛下倘能夠發(fā)威命將，任我做統(tǒng)主，則四方豪杰都會響應(yīng)而來，由此敵兵去除，國恥可雪矣。 晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將軍，并撥給他大量給養(yǎng)，讓他在當(dāng)?shù)卣斜I馬、打造兵器，以期早日實現(xiàn)北征。

戰(zhàn)備在緊鑼密鼓地進(jìn)行。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，祖逖帶領(lǐng)部下千余人渡江北上。

他們的戰(zhàn)船駛離南岸，來到波濤滾滾的大江中流，上下將土回望南土，心中像浪花一般翻騰。祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士。

他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵愾，殺敵報國。 祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。

東晉道民聞訊，接踵而至，很快組成了一支強(qiáng)大的軍隊。祖逖知人善任，果敢勇武，愛護(hù)士卒，體貼部下。

士卒們都愿為他出生入死、舍命戰(zhàn)斗。因此所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復(fù)了不少城池。

他治軍有方，賞罰嚴(yán)明；對戰(zhàn)死者，收尸埋骨，親自祭奠；對投降的敵軍將士寬厚相待，反戈有賞；所到之處，秋毫無犯。他的這些做法得到軍民的廣泛擁護(hù)，每當(dāng)他們凱旋歸來，百姓們總是自發(fā)地送來豬羊、美酒，搞賞三軍。

江北一帶有人編出民謠頌揚(yáng)他的功德： 幸哉遺黎免俘虜， 三辰既朗遇慈父。 玄酒忘勞甘瓠脯， 何以詠恩歌且舞。

祖逖戰(zhàn)功卓著，被晉元帝封為鎮(zhèn)西將軍。

5.戰(zhàn)備是什么意思

戰(zhàn)備等級是部隊?wèi)?zhàn)備程度的區(qū)分，全軍戰(zhàn)備等級分為四級戰(zhàn)備、三級戰(zhàn)備、二級戰(zhàn)備、一級戰(zhàn)備。

（1）四級戰(zhàn)備，即國外發(fā)生重大突發(fā)事件或者我國周邊地區(qū)出現(xiàn)重大異常，有可能對我國交全和穩(wěn)定帶來較大影響時部隊所處的戰(zhàn)備狀態(tài)。部隊的主要工作：進(jìn)行戰(zhàn)備教育和戰(zhàn)備檢查；調(diào)整值班、執(zhí)勤力量；加強(qiáng)戰(zhàn)備值班和情況研究，嚴(yán)密掌握情況；保持通信順暢；嚴(yán)格邊境管理；加強(qiáng)巡邏警戒。

（2）三級戰(zhàn)備，即局勢緊張。周邊地區(qū)出現(xiàn)重大異常，有可能對我國構(gòu)成直接軍事威脅時，部隊所處的戰(zhàn)備狀態(tài)。

部隊的主要工作：進(jìn)行戰(zhàn)備動員；加強(qiáng)戰(zhàn)備值班和通信保障，值班部隊（分隊）能隨時執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)；密切注視敵人動向，及時掌握情況；停止休假、療養(yǎng)、探親、轉(zhuǎn)業(yè)和退伍?？刂迫藛T外出，做好收攏部隊的準(zhǔn)備，召回外出人員；啟封、檢修、補(bǔ)充武器裝備器材和戰(zhàn)備物資；必要時啟封一線陣地工事；修訂戰(zhàn)備方案；進(jìn)行臨戰(zhàn)訓(xùn)練，開展后勤、裝備等各級保障工作。

（3）二級準(zhǔn)備，即局勢惡化，對我國已構(gòu)成直接軍事威脅時，部隊所處的戰(zhàn)備狀態(tài)。部隊的主要工作：深入進(jìn)行戰(zhàn)備動員；戰(zhàn)備值班人員嚴(yán)守崗位，指揮通信順暢，嚴(yán)密掌握敵人動向，查明敵人企圖；收攏部隊；發(fā)放戰(zhàn)備物資，抓緊落實后勤、裝備等各種保障；搶修武器裝備；完成應(yīng)急擴(kuò)編各項推備，重要方向的邊防部隊，按戰(zhàn)時編制齊裝滿員；搶修工事、設(shè)置障礙；做好疏散部隊人員、兵器、裝備的準(zhǔn)備；調(diào)整修訂作戰(zhàn)方案；抓緊臨戰(zhàn)訓(xùn)練；留守機(jī)構(gòu)展開工作。

（4）一級戰(zhàn)備，即局勢極度緊張，針對我國的戰(zhàn)爭征候十分明顯時，部隊所處的戰(zhàn)備狀態(tài)。部隊的主要工作：進(jìn)入臨戰(zhàn)戰(zhàn)備動員；戰(zhàn)備值班人員晝夜坐班，無線電指揮網(wǎng)全時收聽，保障不間斷指揮；運(yùn)用各種偵察手段，嚴(yán)密監(jiān)視敵人動向，進(jìn)行應(yīng)急擴(kuò)編，戰(zhàn)備預(yù)備隊和軍區(qū)戰(zhàn)備值班部隊，按戰(zhàn)時編制滿員，所需裝備祝補(bǔ)充能力優(yōu)先保障；完成陣地配系；落實各項保障；部隊人員、兵器、裝備疏散隱蔽偽裝；留守機(jī)構(gòu)組織人員向預(yù)定地區(qū)疏散；完善行動方案，完成一切臨戰(zhàn)準(zhǔn)備，部隊處于待命狀態(tài)。

6.解放軍戰(zhàn)備制度的發(fā)展由來

新四軍是抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，全稱國民革命軍陸軍新編第四軍。

1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨為了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，向國民黨提出統(tǒng)一整編南方各地區(qū)的紅軍和游擊隊，開赴華中敵后抗戰(zhàn)的建議。經(jīng)過兩黨談判達(dá)成協(xié)議。

同年10月12日，國民政府軍事委員會宣布將湘、贛、閩、粵、浙、鄂、豫、皖八省邊界地區(qū)（不包括海南島）的中國工農(nóng)紅軍游擊隊和紅軍二十八軍改編為國民革命軍陸軍新編第四軍。國民政府軍事委員會任命葉挺為軍長，項英任政委兼副軍長，張云逸為參謀長，周子昆為副參謀長，袁國平為政治部主任，鄧子恢為政治部副主任。

1937年12月25日，新四軍軍部在漢口成立，1938年1月6日移至江西南昌。全軍共一萬余人，下轄四個支隊：第一支隊，陳毅任司令員，傅秋濤任副司令員；第二支隊，張鼎丞任司令員，粟裕任副司令員；第三支隊，張云逸兼任司令員，譚震林任副司令員；第四支隊，高敬亭任司令員。

同時中共中央決定成立中央軍委新四軍分會，以項英為書記，陳毅為副書記。 中國國民革命軍第八路軍是中國人民解放軍的前身之一，1937年8月22日，根據(jù)國共兩黨達(dá)成的協(xié)議，由原西北主力紅軍，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍改編而成“國民革命第八路軍”，朱德、彭德懷任正、副總指揮。

同年9月改稱國民革命軍第十八集團(tuán)軍，下轄三個師。曾在抗日戰(zhàn)爭中參與太原會戰(zhàn)、在日本占領(lǐng)區(qū)內(nèi)發(fā)動民眾一同進(jìn)行游擊戰(zhàn)，設(shè)立敵后抗日根據(jù)地。

并于1940年發(fā)動百團(tuán)大戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭時期中國大陸敵后戰(zhàn)場的主力。根據(jù)資料，至1944年5月，八路軍對敵作戰(zhàn)7.4萬次，殲敵79萬馀人；至1945年8月，八路軍已發(fā)展到90多萬人。

改名后，除國民政府軍委會正式命令稱第十八集團(tuán)軍外，傳統(tǒng)習(xí)慣上一律稱八路軍。 中國人民解放軍誕生于1927年8月1日的南昌起義。

1927年秋至1928年春，中國共產(chǎn)黨先后發(fā)動了南昌起義、秋收起義、廣州起義、湘南起義和湖北東部等地區(qū)的起義。這些地區(qū)起義后保留下來的部隊，當(dāng)時叫中國工農(nóng)革命軍，1928年5月以后，陸續(xù)改稱中國工農(nóng)紅軍，簡稱“紅軍”。

1937年7月7日爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭，8月25日紅軍的主力部隊改編為國民革命軍第八路軍，簡稱八路軍，9月11日改稱國民革命軍第十八集團(tuán)軍?；顒釉诮鳌⒏＝?、廣東、湖南、湖北、河南、浙江、安徽八省十四個地區(qū)的紅軍游擊隊集中起來，10月2日改編為“國民革命軍陸軍新編第四軍”，簡稱新四軍。

1945年，同盟國中國戰(zhàn)區(qū)第二戰(zhàn)區(qū)司令長官兼八路軍總司令朱德批下七道抗日反攻命令，并在其中第四道命令中首次提出“人民解放軍”一詞。中國抗日戰(zhàn)爭勝利后，1945年中共領(lǐng)導(dǎo)下的關(guān)內(nèi)各解放區(qū)部隊大批進(jìn)入東北地區(qū)，10月31日和東北抗日聯(lián)軍等組成東北人民自治軍，1946年1月14日，東北人民自治軍改稱東北民主聯(lián)軍。

1946年中國爆發(fā)國共內(nèi)戰(zhàn)，解放區(qū)各部隊由八路軍、新四軍、東北民主聯(lián)軍等陸續(xù)改稱人民解放軍。經(jīng)過數(shù)年的國共內(nèi)戰(zhàn)，推翻了國民政府的統(tǒng)治，后又進(jìn)軍西藏，統(tǒng)一了中國大陸。