繞梁三日(繞梁三日出自那個(gè)典故?)
1.繞梁三日出自那個(gè)典故?
[編輯本段]【典 故】 傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位叫韓娥的女子來到齊國(guó)，因?yàn)橐宦佛囸I，斷糧已好幾日了，于是在齊國(guó)臨淄城西南門賣唱求食。
她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動(dòng)了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因?yàn)樨毨?，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對(duì)，三日不食”，旅店主人只好又把她請(qǐng)回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。
孔子聞韶樂“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實(shí)在是令人無法想象的。
2.繞梁三日出自那個(gè)典故?
[編輯本段]【典 故】 傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位叫韓娥的女子來到齊國(guó)，因?yàn)橐宦佛囸I，斷糧已好幾日了，于是在齊國(guó)臨淄城西南門賣唱求食。
她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動(dòng)了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因?yàn)樨毨Вn娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對(duì)，三日不食”，旅店主人只好又把她請(qǐng)回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。
孔子聞韶樂“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實(shí)在是令人無法想象的。
3.誰給我介紹下繞梁三日這個(gè)典故謝謝
詞語出自 戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱①糧，過雍門，鬻②歌假食，既③去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”
①匱：沒有，缺少 ②鬻；賣 ③既：等到形容音樂高昂激蕩，雖過了很長(zhǎng)時(shí)間，好像仍在回響。傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位叫韓娥的女子來到齊國(guó)，因?yàn)橐宦佛囸I，斷糧已好幾日了，于是在齊國(guó)臨淄城西南門賣唱求食。
她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動(dòng)了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因?yàn)樨毨?，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對(duì)，三日不食”，旅店主人只好又把她請(qǐng)回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。
孔子聞韶樂“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實(shí)在是令人無法想象的。
4.“余音繞梁,三日不絕”的典故是什么
《列子·湯問》 ：“昔韓娥東之齊，匱（kuì）糧，過雍門，鬻（yù）歌假食。
既去，而余音繞梁木麗（lì），三日不絕，左右以其人弗去?！币魳肪哂袩o窮的魅力，有時(shí)候會(huì)有著難以想象的力量。
根據(jù)古書《列子·湯問》記載：春秋時(shí)期有一個(gè)女子叫韓娥，她的歌聲妙曼動(dòng)聽，特別有感染力。有一次，她腹中饑餓，就在齊國(guó)都城臨淄的西南門賣唱求點(diǎn)吃的。
她的歌聲美妙而婉轉(zhuǎn)，深深地?fù)軇?dòng)了聽眾們的心弦，人們紛紛駐足欣賞，久久不能忘懷，以至于三天以后，人們還能聽到她的歌聲余音在房梁間纏繞不散。有一次，韓娥投宿一家客棧，因?yàn)殄X不夠，遭到了客棧主人的羞辱，韓娥十分難過，唱著一首哀傷的歌曲，黯然離去。
哀婉的歌聲一下子讓所有的人沉浸在悲傷之中，男女老少都淚眼相對(duì)，三天三夜不眠不休，也不進(jìn)飲食，紛紛指責(zé)客棧老板。老板沒有辦法，只好請(qǐng)她回來，向她賠禮道歉，并請(qǐng)她唱一首歡快的歌曲。
聽到她歡快的歌聲，大家的愁容才一掃而光，臉上露出久違的笑容。像韓娥這樣，唱完歌之后，聲音好像還在繞著屋梁回旋，說明歌聲優(yōu)美，給人留下了難忘的印象，這就是“余音繞梁”的意思。
現(xiàn)在人們還用這個(gè)成語來形容詩文韻味悠長(zhǎng)?！疚倪x自《中國(guó)老故事：成語故事》（廣西師大出版社，2019年4月，親近母語編寫）從五帝夏商周到唐宋元明清，以清晰的歷史朝代為脈絡(luò)，精心遴選300余個(gè)成語；100余幅生動(dòng)精美的手繪插圖；5—8歲親子共讀，極佳的親子共讀讀本；8歲以上獨(dú)立閱讀，生字難字全部注音；“親近母語”團(tuán)隊(duì)精心編創(chuàng)，以優(yōu)美、流暢的現(xiàn)代母語重述，以現(xiàn)代價(jià)值解讀。
5.繞梁的相關(guān)典故
1、今人有“余音繞梁，三日不絕”之語。
其語源于《列子》中的一個(gè)故事：周朝時(shí)，一位叫韓娥的女子去齊國(guó)，路過雍門時(shí)斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長(zhǎng)鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。
原文：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢， 撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友 曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲悉， 垂涕相對(duì)，三日不食。遽百追之。娥還，復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌，一里老幼善躍抃舞，弗 能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。（《列子·湯問》）”
2、四大名琴之一。
所謂“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的“琴”，是我國(guó)歷史上最古老的彈拔樂器之一，現(xiàn)稱“古琴”或“七弦琴”。
古琴的制作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的是齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被人們譽(yù)為“四大名琴”。這名揚(yáng)四海的“四大名琴”已成為歷史的陳跡，但它們對(duì)后世的影響并沒有消失。
琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點(diǎn)，必然是余音不斷。
據(jù)說“繞梁”是一位叫華元的人獻(xiàn)給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。有一次，他竟然連續(xù)七天不上朝，把國(guó)家大事都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了！ 過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現(xiàn)在，君王如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國(guó)家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。從此，萬人羨慕的名琴“繞梁”絕響了。
6.繞梁三日的含義,繞梁三日講的是誰的故事
繞梁三日含義：形容音樂高昂激蕩，雖過了很長(zhǎng)時(shí)間，好像仍在回響。
繞梁三日講的是韓娥的故事。
"昔韓娥東之齊﹐匱糧﹐過雍門﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音繞梁欐﹐三日不絕。" 后遂以“繞梁三日“等形容音樂高昂激蕩，雖過了很長(zhǎng)時(shí)間，好像仍在回響。
譯文：
過去韓娥往東到齊國(guó)去，糧食吃完了，經(jīng)過雍門時(shí)；便依靠賣唱來維持生活。她走了以后，留下來的聲音還在屋梁間回蕩，三天沒有停止，周圍的人還以為她沒有離開。韓娥經(jīng)過旅館時(shí)，旅館里的人侮辱了她。于是韓娥拖長(zhǎng)了聲音悲哀地哭泣，周圍一里以內(nèi)的老人和小孩也都隨之悲哀憂愁，相對(duì)流淚，三天沒有吃飯。旅館里的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來后，又拖長(zhǎng)了聲音長(zhǎng)時(shí)間地唱歌，周圍一里之內(nèi)的老人和小孩也都?xì)g喜雀躍地拍著手跳起舞來，誰也不能自己停下來，都忘記了剛才的悲哀。然后給她很多錢財(cái)送她回家去。所以雍門附近的人直到現(xiàn)在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓娥留下來的聲音?。?/p>
因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。
