六麻典故(六尺巷的故事)
1.六尺巷的故事
據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳 六尺巷牌坊
家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到尚書大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 刻有張英打油詩的石頭
張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”交給來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。 六尺巷牌坊2
后來一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船。”尚書一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過。六尺巷由此得名。
2.有關(guān)六尺巷的故事
清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。
后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。
張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
擴(kuò)展資料：
“六尺巷”主人公簡介：
張英（1637—1708年），字敦復(fù)，又字夢敦，號(hào)樂圃，又號(hào)倦圃翁，安徽省桐城人，先祖世居江西。清朝大臣，張廷玉之父?？滴趿赀M(jìn)士，選庶吉士，累官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。
先后充任纂修《國史》、《一統(tǒng)志》、《淵鑒類函》、《政治典訓(xùn)》、《平定朔漠方略》總裁官。康熙四十七年，卒，謚號(hào)文端。
參考資料來源：搜狗百科——六尺巷
3.六尺巷的故事什么怎么來的
六尺巷，位于桐城市區(qū)的西后街，今屬安徽省榮譽(yù)軍人康復(fù)醫(yī)院。
巷南為宰相府，巷北為吳氏住宅，全長100多米，寬2米，均由鵝卵石鋪就。巷子由來有著一段膾炙人口的佳話. 據(jù)《桐城縣志略》和姚永樸先生的《舊聞隨筆》載：清康熙時(shí)，文華殿大學(xué)士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，向來作過往通道，后吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。
張英家人見有理難爭，遂馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，認(rèn)為事情簡單，便提筆沾墨.在家書上批詩四句：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣业迷?，深感愧疚，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見狀，覺得張家有權(quán)有勢，卻不仗勢欺人，深受感動(dòng)，于是也效仿張家向后退讓三尺。
便形成了一條六尺寬的巷道，名謂“六尺巷”。兩家禮讓之舉亦被傳為美談。
明清兩代有關(guān)六尺巷的傳說較多，但僅桐城張英六尺巷的故事最有據(jù)可考，有地可尋。桐城六尺巷至解放時(shí)仍為張莢子孫住宅，且張英一生為人寬厚，晚年歸隱龍眠山時(shí)，與鄉(xiāng)民友好相處，或遇挑柴人，都以禮相讓，讓墻的事屬張英，實(shí)為可信。
4.六尺巷的故事說明什么
“六尺巷”的故事告訴今天的我們禮讓，和睦，中華民族的傳統(tǒng)美德。古代開明之士尚能如此，今天同事之間、鄰里之間處理小事小非，更應(yīng)該比封建時(shí)代做的更好。
事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。
“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我們經(jīng)常拿出來量一量；更是一種人生修養(yǎng)境地的隱喻，值得我們經(jīng)常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就會(huì)走出人生天地寬，走出人生的高天白云，走出無愧后人的歷史評(píng)說。
在今天到處都在講和諧，“和諧社會(huì)”、“和諧團(tuán)隊(duì)”、“和諧家庭”。弘揚(yáng)一種美德，體現(xiàn)一種胸懷。人人都能做到，我們的社會(huì)就和諧了。
擴(kuò)展資料
典故：
清代大學(xué)士張英老家與吳姓鄰居為住宅邊界的事，把官司打到縣衙。張家人寫信到京城求告張英。張英收到信后，在信上批詩一首寄回老家：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>
家人收到信后，豁然開朗，主動(dòng)撤訴，讓出三尺地。吳家見了非常感動(dòng)，也讓出三尺，這就是有名的“六尺巷”。
參考資料：人民網(wǎng)—走一走人生“六尺巷”
5.成都大慈寺的典故
大慈寺位于成都市中心地區(qū)，座北向南，前為糠市街北口，后為蜀都大道大慈寺路，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大、文化積淀豐厚的中國名剎，世傳為“震旦第一叢林”。大慈寺的始建年代，據(jù)宋代普濟(jì)《五燈會(huì)元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當(dāng)為公元3世紀(jì)至4世紀(jì)之間，據(jù)今己有1600多年。
唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學(xué)律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經(jīng)，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實(shí)現(xiàn)他赴西天取經(jīng)之壯舉。
唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟(jì)貧困百姓，并為國家祈福。他深受感動(dòng)，乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。次年，無相禪師重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年（801年），韋皋鎮(zhèn)蜀，擴(kuò)修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經(jīng)寺前，使大慈寺環(huán)境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經(jīng)勝地。唐穆宗長慶二年（822年），高僧知玄（悟達(dá)國師）講經(jīng)于普賢閣下，聽眾每日達(dá)萬余人。
唐會(huì)昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當(dāng)時(shí)成都唯一保存下來的佛寺，也是當(dāng)時(shí)蜀中規(guī)模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風(fēng)大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫千余堵，留下作品的全國知名畫師多達(dá)六七十人。據(jù)宋代李之純《大圣慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大圣慈寺之盛?！彼未冻纱蟆冻啥脊潘旅P記》、黃休復(fù)《益州名畫錄》等書，對(duì)大慈寺壁畫作者及內(nèi)容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍游大慈，對(duì)唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加贊賞，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”。
唐宋時(shí)期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學(xué)術(shù)交流之重地。唐代新羅國（今韓國）無相禪師，原為新羅王子，開元十六年（728年）到長安，受到唐玄宗召見，后入蜀參拜智洗、處寂禪師，深得法要。玄宗幸蜀，復(fù)獲召見，并命重建成都大慈寺，廣開講席，宋人認(rèn)為是第455尊羅漢轉(zhuǎn)世，是凈眾、保唐禪派的創(chuàng)始人。宋代道隆禪師，十三歲出家于大慈寺，在寺學(xué)成之后，淳祐六年（1246年）率徒東渡日本，首傳禪法，后嵯峨天皇特召謁見，并敕遷建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑒真和尚相比。道隆示寂后敕贈(zèng)“大覺禪師”，為日本有禪師謚號(hào)之始。
大慈寺在唐宋極盛時(shí)，占有成都東城之小半，是當(dāng)時(shí)成都的游覽名區(qū)，每逢廟會(huì)更加熱鬧。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前形成季節(jié)性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時(shí)，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》“登大慈寺前云錦樓觀錦江夜市”和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，說明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習(xí)俗，一直沿襲到近現(xiàn)代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毀于火災(zāi)，明末復(fù)毀。清順治間重修，知府冀應(yīng)熊為書“大慈寺”匾額。同治六年（1867年）再次重修，中軸線上建筑為山門殿、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂及藏經(jīng)樓、接引殿（1958年辟東風(fēng)路拆除），兩旁建筑為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共占地四十余畝，山門殿上方，刻有四川按察使黃云鵠榜書“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顧復(fù)初等撰書的楹聯(lián)。1981年，公布大慈寺為成都市文物保護(hù)單位。1983年，改建大慈寺為成都市博物館。2003年底，經(jīng)成都市人民政府批準(zhǔn)，成立大慈寺恢復(fù)開放籌備小組。2004年4月8日，大慈寺正式對(duì)外開放。2005年6月25日，大恩大和尚榮膺成都大慈寺中興第一代方丈。
6.關(guān)于六的典故
六尺巷的典故：清朝時(shí)，大學(xué)士張英的家人，與鄰居在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)。
家人飛書京城，讓張英解決。張英接信后給家人回詩一首：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
家人得詩，主動(dòng)退讓三尺，而鄰居也深受感動(dòng)，后撤三尺，于是兩家的院墻之間便有了一條寬六尺的巷子，六尺巷由此而來，如今已成為文物保護(hù)單位和著名的旅游景點(diǎn)。六出祁山的典故：傳說三國·蜀·諸葛亮 曾六出祁山攻魏 。
按 諸葛亮 攻 魏 凡六次，但出祁山僅兩次。 后主劉禪建興六年（公元228年）攻祁山 ，戰(zhàn)于街亭 ； 建興九年圍祁山 。
其馀出建威 ，在祁山附近，出散關(guān) 、守城固 、出斜谷 ，皆經(jīng)漢 一帶。參閱《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
