瘧鬼(何羅魚的傳說典故)
1.何羅魚的傳說典故
何羅魚是一種怪魚，一個(gè)腦袋十個(gè)身子，聲音像吠犬，據(jù)說吃了它的肉可以治癰腫病，另一說此魚可御火。
胡文煥圖說云：“亦可以御火。”楊慎補(bǔ)注云：“何羅魚，今八帶魚也?！眳侨纬肌稄V注》引《異魚圖贊》云：“何羅之魚，十身一首；化而為鳥，其名休舊；竊糈于舂，傷隕在臼；夜飛曳音，聞舂疾走?！痹姘矗骸靶菖f，即鵂鵑，亦即鴟鵂。云竊糈受傷，‘夜飛曳音’，又仿佛同于姑獲鳥?！边@樣說來，十首一身的姑獲鳥（鬼車），是否就是一首十身的何羅魚化身而來？王崇慶云：“何羅之魚，鬼車之鳥，可以并觀?！薄稏|次四經(jīng)》之茈魚亦一首十身。郭璞《圖贊》云：“一頭十身，何羅之魚?！?《山海經(jīng)》：何羅魚出譙明山譙水中，聲如吠犬，食之已瘧。今登萊海上三月，何羅魚始至，味甚美，即寧波之鲞也。（清·王士稹《香祖筆記》卷二）
2.韓愈對待瘧鬼的態(tài)度用什么問形容最帖切
韓愈對待瘧鬼的態(tài)度用譴問形容最帖切。
譴瘧鬼
朝代：唐代|作者：韓愈
屑屑水帝魂，謝謝無馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。
乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。
醫(yī)師加百毒，熏灌無停機(jī)。灸師施艾炷，酷若獵火圍。
詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。
咨汝之胄出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未沫于前徽。
不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知?dú)w。
湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集隨九歌，飲芳而食菲。
贈汝以好辭，咄汝去莫違。
3.魑魅魍魎什么意思,出自什么典故
成語詞目 魑魅魍魎 拼音發(fā)音 chī mèi wǎng liǎng 解釋意思 原為古代傳說中的鬼怪。
指各種各樣的壞人。 成語出處 《左傳·宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之?！?/p>
成語舉例 如今把事實(shí)指出，愈使~無所遁形于光天化日之下了?。ㄠu韜奮《患難余生記·進(jìn)步文化的遭難》） 注：~代替表示魑魅魍魎 成語的意思 典故 魑魅魍魎的傳說在中國遠(yuǎn)古就有了 大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機(jī)會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動戰(zhàn)爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。
蚩尤只好去發(fā)動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。
蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。
蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，傳到**反而變有名了，據(jù)說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，**民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。
走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
4.魯迅踢鬼的故事50字
魯迅踢“鬼”
魯迅從日本留學(xué)回來后，有一段時(shí)間在故鄉(xiāng)紹興教書。平時(shí)住在學(xué)校，星期六晚上才回家。
有一天下午，因?yàn)樵趯W(xué)校自理一些事情，魯迅回家時(shí)已經(jīng)天黑了。為了趕時(shí)間，他就抄小路走，這條小路比走大路近得多。但是，走小路要經(jīng)過一片墳地，那里灌木、雜草叢生，還有稀稀落落的幾棵大樹，樹上棲息著幾窩烏鴉，顯得陰森森的。平時(shí)很少有人走，晚上就更沒有人了。
天不算太黑，月光透過云層照著遠(yuǎn)近的荒草亂石。地上的野貓，樹上的烏鴉不時(shí)發(fā)出一兩聲難聽的叫聲。魯迅地走著，快到那一片墳地了。突然，他發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處一座墳前立起一個(gè)白影，而且慢慢地高起來。魯迅以為看花了眼，又仔細(xì)地朝那里看去，白影忽然又縮下去了，而且時(shí)而大，時(shí)而小。魯迅是學(xué)醫(yī)的，不相信有什么鬼魂，但眼前的怪影也不免使他有些緊張，心里撲撲地跳。他壯大膽子，繼續(xù)朝前走。
離那個(gè)影子已經(jīng)很近。再走幾步就可以從旁邊過去了。忽然白影移動起來，轉(zhuǎn)來一座墳后縮了下去。魯迅越發(fā)生疑了：看來這個(gè)“鬼”怕我，躲起來了。你越躲，我偏要看看。于是他大步趕過去。
“什么人！你在干什么！”說著，魯迅飛起一腳，朝那個(gè)縮作一團(tuán)的東西踢過去，只聽“哎喲”一聲，白影叫了起來，站起來逃走了，身上掉下來一塊白布。原來這是個(gè)盜墓的。
5.鐘馗捉鬼的典故傳說
有關(guān)鐘馗故事的記載，以北宋沈括（1031--1095）《夢溪筆談》為最早。沈括《夢溪筆談》之《補(bǔ)筆談》中，記載了當(dāng)時(shí)所見的鐘馗圖像：
禁中舊有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：“明皇開元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫(yī)殫伎，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大，一小。其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，握一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍(lán)裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上問大者曰：‘爾何人也？’奏云：‘臣鐘馗氏，即武舉不捷之進(jìn)士也。’乃詔畫工吳道子，告之以夢曰：‘試為朕如夢圖之。’道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進(jìn)，以瞠視久之，撫幾曰：‘是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！’道子進(jìn)曰：‘陛下憂勞宵旰，以衡石妨北京大康桃木工藝品--桃木浮雕鐘馗
至明朝《天中記》錄《唐逸史》所載的鐘馗故事，便大致定型。說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫(yī)治了一個(gè)多月，也不見效。
一天晚上，玄宗在高燒不退中昏昏入睡，忽見有個(gè)小鬼走進(jìn)殿內(nèi)，穿繹色衫，長個(gè)牛鼻子，光著一只腳丫，穿一只鞋，還有一只鞋懸在腰際，插一把竹骨紙扇在后領(lǐng)中，伸手便盜走了楊貴妃的繡香囊和玄宗的玉笛。玄宗氣惱，叱問：“你是誰？”小鬼油腔滑調(diào)地說：“我是虛耗。虛者，望空虛中偷別人的東西，如同兒戲；耗者，專耗人家的吉慶喜事，讓他們變喜為憂”。
玄宗大怒，正要由武士來驅(qū)鬼，只見又有一個(gè)大鬼奔進(jìn)殿來，長得蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍(lán)袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗嚇得魂不附體，忙問：“你又是誰？”這大鬼向玄宗施禮道：“臣是終南山的鐘馗。高祖武德年間，因赴長安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬臣，臣感德不盡，遂誓替大唐除盡天下虛耗妖魅！”其聲如洪鐘貫耳，一下子把唐玄宗嚇醒了。摸摸身上，竟出了一體冷汗，瘧疾霍然而愈。
皇帝把名畫家吳道子召到宮內(nèi)，將夜來所夢告訴他，要他如夢中所見畫一幅圖。吳道子奉旨，仿佛親睹一般，下筆就畫成了，呈給玄宗看后，玄宗瞠目結(jié)舌了半晌，感嘆道：“難道你也和朕做一樣的夢嗎？怎么畫得這樣像！”吳道子說：“陛下憂勞宵旰，所以瘧疾才得趁機(jī)侵犯?，F(xiàn)在果有辟邪之物，衛(wèi)護(hù)圣德，是陛下千秋萬歲的瑞兆??！”
這話中聽受用，玄宗賞了吳道子一百兩黃金，又在畫上提筆批道：
靈祗應(yīng)夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實(shí)須稱獎。
因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識。
以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。
有關(guān)部門奉旨，即將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。
自《鐘道捉鬼》后，還衍生《鐘馗斬妖》、《鐘馗出行》、《鐘馗嫁妹》等其它多種“鐘馗系列圖畫”也一概作驅(qū)邪禳解用場。其中“嫁妹”一圖，實(shí)以“嫁魅”為本意，曲折地透視出良善百姓既怕鬼又不敢得罪，只好用“禮送出門”方式相敷衍的窘迫心態(tài)，頗可玩味，惟大抵不脫“為了打鬼，借助鐘馗”的窠臼。但小鬼們張旗打傘、抬橋鼓吹的場面，則使“鬼畫”增添出喜慶氣氛。這在類似如《天中驅(qū)邪》、《鐘馗捉鬼》、《神荼郁壘》這些依仗兇神惡煞來禳解為主題的瑞圖中，顯示出一種特有的情趣。
6.誰能簡單講一下鐘魁打鬼的故事啊
鐘馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災(zāi)祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。
連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。據(jù)中國《民俗》雜志報(bào)道，時(shí)至二十世紀(jì)九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮(zhèn)鐘馗”捉鬼驅(qū)妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問春《“鎮(zhèn)鐘馗”儺儀記》）。
對普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。
但這只是問題的一個(gè)方面。另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身分來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。
事實(shí)上，這個(gè)問題自唐代以來就令許多學(xué)者爭論不休。近年來，隨著民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。
目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間（713—741），唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅(qū)鬼，忽見一大鬼奔進(jìn)殿來。
此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍(lán)袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰？大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。
幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。
玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鐘馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應(yīng)夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。
仍告天下，悉令知委?！庇兴痉钪?，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威采納哦。
