行萬里路典故(讀萬卷書,行萬里路——?jiǎng)⒁凸适录耙馑?
1.讀萬卷書,行萬里路——?jiǎng)⒁?故事及意思
這里的行萬里路跟讀書是互補(bǔ)的，讀書是靜態(tài)的，行路是動(dòng)態(tài)的，書中知識(shí)有限，只有行路眼觀耳識(shí)才能補(bǔ)其不足！
古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。因?yàn)檫@者都能使人開闊眼界，增長知識(shí)和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒有區(qū)別？
如果單純論哪個(gè)重要，我覺得“行萬里路”要比“讀萬卷書”重要得多。
你可以這樣反駁我：如果一個(gè)人一點(diǎn)書不讀，只行萬里路，也一樣不會(huì)成才。這是我們經(jīng)常在討論問題時(shí)抬杠的一種句式，也是很有用的一個(gè)句式。但放在這里好像沒有多大的效果。
在商業(yè)界好些有這樣的結(jié)論，在企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。也有人做過統(tǒng)計(jì)，目前全國有名的企業(yè)經(jīng)理人中，第一學(xué)歷?？埔韵聦W(xué)歷占絕對優(yōu)勢。我們身邊的情況也一再證明，一些非常有創(chuàng)新能力的企業(yè)老板很多高中都沒上過。這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的。相反，一個(gè)閉門讀死書的人很久以來就成了我們嘲笑的對象。我們是否可以說行路比讀書更重要呢？
“行路”我理解為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。人類進(jìn)化是從行路開始的。從樹上到了地面，我們的祖先首先學(xué)會(huì)的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時(shí)也開闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識(shí)。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重視實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學(xué)。李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)?？梢?，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。
把“讀書”與“行路”關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬卷書”好比人們通過一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門去“行萬里路”。
讀書一方面能夠使我看增長知識(shí)，學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也給你的頭上加了一道“緊箍”（這是經(jīng)驗(yàn)的特征，經(jīng)驗(yàn)越多，人們頭腦受到的束縛越多，創(chuàng)新意識(shí)越差）?！白x萬卷書”之后，只有“行萬里路”，走出去親自看一看，體驗(yàn)一下書中描述的情景，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)書中所說的不及體驗(yàn)的千分之一，同時(shí)也使你理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大你的知識(shí)，只有這時(shí)讀書的效果才能體現(xiàn)出來。所以說：讀書好比一個(gè)放大鏡，不管你心中的知識(shí)是“真”是“假”，它都會(huì)放大若干倍（當(dāng)然，讀書越多，放大倍數(shù)越大）。
只讀書不行路，你受到地束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。
作為教師這個(gè)職業(yè)，一向崇拜讀書，比如“讀書破萬卷，下筆如有神”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法。知識(shí)分子從書本到書本已經(jīng)幾千年了。
可以看到，現(xiàn)在的教師群體已經(jīng)脫離實(shí)踐太久了，多數(shù)的教師已經(jīng)被隔離在社會(huì)之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個(gè)職業(yè)也自然被“神圣”到無以理解的地步。要得到社會(huì)的支持首先要得到社會(huì)的理解，要得到社會(huì)的理解首先要融入這個(gè)社會(huì)。
就是說不但要多讀書，還要多出去走走，多看看.不能讀死書，要把書中的道理和實(shí)踐聯(lián)系起來.
古代政治上用的詞，就是讀過書就能長見識(shí)，讀萬卷書，如同見識(shí)過天下萬物一般，足不出戶就能通曉天下萬事，不可能每個(gè)讀書人都出門亂走來走去的呀。哪來的路費(fèi)
讀萬卷書和行萬里路都是一個(gè)成長、學(xué)習(xí)的方法.讀萬卷書是通過書本知識(shí)（即理論知識(shí)）來豐富自己的學(xué)問；行萬里路是通過親身體驗(yàn)的方式來增長自己的見識(shí)。
我個(gè)人認(rèn)同其理論和實(shí)踐相結(jié)合的解釋。但有些知名學(xué)者也說出了“行萬里路”勝讀“萬卷書”的道理。
例如：著名的教育家陶行知先生，早期就認(rèn)為要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后來他認(rèn)為要先“行”然后“知”所以又更名為陶行知。
讀萬卷書，是指要努力讀書，讓自已的才識(shí)過人.
行萬里路，是指讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時(shí)增長
見識(shí)，也就是理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用.
2.讀萬卷書勝過行萬里路的名人故事
1910年，華羅庚出生在江蘇省的一個(gè)小縣城——金壇。
他小時(shí)候，家中清貧，父親在小鎮(zhèn)上開了個(gè)小雜貨鋪，代人收購蠶絲，一家人過著半饑不飽的生活。華羅庚上初中時(shí)，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了特殊的興趣，他的老師王維克很器重這個(gè)聰明機(jī)靈的少年，常常單獨(dú)輔導(dǎo)他，給他出一些難題做，這使少年華羅庚得益匪淺。
華羅庚在金壇中學(xué)念完初中后，因家里無力再供他上學(xué)，只得輟（chuò）學(xué)到父親的小雜貨店里幫助料理店務(wù)?？蛇@位酷愛數(shù)學(xué)的年青人，人雖然守在柜臺(tái)前，心里經(jīng)常琢磨的還是數(shù)學(xué)。
王維克老師借給他幾本數(shù)學(xué)教材：一本大代數(shù)，一本解析幾何，一本微積分。華羅庚便跟著這幾位不會(huì)說話的老師步入了高等數(shù)學(xué)的大門。
華羅庚18歲那年，在王維克老師的幫助下，到金壇中學(xué)當(dāng)了一名會(huì)計(jì)兼管學(xué)校事務(wù)工作。他曾回憶當(dāng)時(shí)艱難的生活：“除了學(xué)校里繁重的事務(wù)外，早晚還要幫助料理小店的事務(wù)。
每天晚上大約8點(diǎn)鐘才能回家。清理好小店的帳目之后，才能鉆研數(shù)學(xué)，常常到深夜?！?/p>
不久，金壇縣流行傷寒，華羅庚不幸染病，臥床半年。后來病慢慢好了，可是左腳卻彎曲變形，落了個(gè)跛足的終身殘疾。
華羅庚在貧病之中刻苦自學(xué)，不但讀了許多書，而且還勤于獨(dú)立思考，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。19歲那年，他發(fā)覺一位大學(xué)教授的論文寫錯(cuò)了。
便把自己的看法寫成一篇文章，題目叫《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解不能成立之理由》，于次年發(fā)表在上海的《科學(xué)》雜志上。隨后，華羅庚又連續(xù)發(fā)表了幾篇數(shù)學(xué)論文，署名“金壇人”。
這個(gè)在數(shù)學(xué)論壇上嶄露頭角的“金壇人”，引起了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授的注意。當(dāng)他打聽到這個(gè)數(shù)學(xué)奇才原來是個(gè)只讀過初中的小青年時(shí)，深為震驚，便寫信邀華羅庚來當(dāng)時(shí)北平的清華大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)管理員。
到清華后，華羅庚的進(jìn)步更快了。他自學(xué)了英語、德語。
24歲時(shí)，已能用英文寫作數(shù)學(xué)論文。25歲時(shí)，他的論文已引起國外數(shù)學(xué)界的注意。
28歲時(shí)，他當(dāng)上了西南聯(lián)大教授。后來，他又被熊慶來教授推薦到英國劍橋大學(xué)去深造。
華羅庚成功了！在走過坎坷的自學(xué)之路后，他成了世界著名的數(shù)學(xué)大師，國外數(shù)學(xué)界這樣評價(jià)他：“華羅庚教授的研究著作范圍之廣，足可使他堪稱為世界上名列前茅的數(shù)學(xué)家之一”。 40年代后期，華羅庚應(yīng)美國伊利諾斯大學(xué)之聘，在那里當(dāng)教授。
華羅庚在那里有著優(yōu)異的生活、科研環(huán)境：他的住屋有4間臥室，2間浴室，還有一間可容納五六十人開酒會(huì)的客廳。大學(xué)還給他配備了4個(gè)助手、1個(gè)打字員。
但是，當(dāng)新中國成立的消息傳來時(shí)，華羅庚卻不再留戀美國的優(yōu)異條件，踏上了返回祖國的旅程。他說：“為了抉擇真理，我應(yīng)當(dāng)回去！為了國家民族，我應(yīng)當(dāng)回去！為了為人民服務(wù)，我應(yīng)當(dāng)回去！” 1950年的一天，這位已擔(dān)任了中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長的著名教授，在填寫戶口簿時(shí)，在“文化程度”一欄里寫了“初中畢業(yè)”4個(gè)字。
這雖然使許多人驚訝不已，卻是事實(shí)：他的的確確只有一張初中畢業(yè)證書。這位數(shù)學(xué)大師的數(shù)學(xué)知識(shí)，幾乎都是通過自學(xué)獲得的！ 1983年10月，華羅庚重游美國，接受了美國科學(xué)院外籍院士的榮譽(yù)稱號(hào)。
這是美國科學(xué)院120年歷史上第一次把這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)授予一位中國科學(xué)家。美國科學(xué)院院長在向華羅庚致贊詞的時(shí)候說：“他是一個(gè)自學(xué)出身的人，但他教育了千百萬的人們。”
A 古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問家叫孟軻。他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。
不久，他覺得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩?？旎?。于是，他逃學(xué)了，常到山坡上樹林中去玩，好開心?。?一天，他回到家里，正在織布的媽媽問他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認(rèn)逃學(xué)了。
媽媽生氣地說：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學(xué)，太沒出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。 媽媽拿起剪刀，一下子把沒織完的布剪斷了，說著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處！” 小孟軻哭著說：“我錯(cuò)了！今后再也不貪玩了。
我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。后來他成了著名的大思想家。
B 張衡（78~139），字平子，是我國東漢時(shí)期著名的科學(xué)家、文學(xué)家，他的出生地在現(xiàn)在的河南省南陽縣的石橋鎮(zhèn)。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。
父親早逝，因此張衡家里很貧窮。張衡從小就勤奮好學(xué)，加上天資聰穎，很早就聞名鄉(xiāng)里。
據(jù)史書記載，他10歲時(shí)就“能五經(jīng)貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學(xué)方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個(gè)季節(jié)傍晚時(shí)的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他覺得這太有意思了。
天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運(yùn)行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡直是太美妙了。于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細(xì)觀察著夜空。
廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。后來，他終于確認(rèn)那四句詩里描述得不夠準(zhǔn)確，事實(shí)上斗柄早春指。
3.行萬里路讀萬卷書的故事是什么
讀萬卷書，行萬里路
古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進(jìn)京趕考，金榜題名?，F(xiàn)比喻要努力讀書，讓自己的才識(shí)過人并讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn)，同時(shí)增長見識(shí)，理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。語出 明·董其昌《畫旨》“畫家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’?！畾忭崱豢蓪W(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中有詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>
中文名
讀萬卷書，行萬里路
外文名
Learn as much as you can and do all you can.
出處
《畫禪室隨筆——卷二》
作者
董其昌
4.說明“讀萬卷書行萬里路”的事例
《本草綱目》是中國古代一部杰出的博物學(xué)巨著，是我國古人關(guān)于醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)氣象學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)的一座寶庫。
李時(shí)珍是本著追求真知、實(shí)事求、實(shí)地考察的科學(xué)精神完成該巨著的。以他自己的話來說，他具體的研究方法是“通考據(jù)”與“詢野人”。
“通考據(jù)”，即認(rèn)真研究、繼承前人的著作與經(jīng)驗(yàn)，詳盡地占有文獻(xiàn)資料，以科學(xué)的方法進(jìn)行整理考證，糾正舊說的錯(cuò)誤，求得正確的認(rèn)識(shí)。 “詢野人”，即走出書齋，走出研究室，到社會(huì)中去，到大自然中去，進(jìn)行實(shí)地實(shí)物的考察，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和科學(xué)試驗(yàn)。
數(shù)十年間，李時(shí)珍研讀了近千家的著作，“上自墳典，下至傳奇，凡有相，靡不采收”。李時(shí)珍的科學(xué)考察，從地域方面說，除了自己家鄉(xiāng)外，足跡遍及河北、河、山東、山西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南、廣東和廣西等省，還深入窮山僻壤，荒山野嶺，到過許多少數(shù)民族地區(qū)。
實(shí)地考察使李時(shí)珍獲益匪淺：一是結(jié)識(shí)了許多為他提供實(shí)踐知識(shí)的朋友，如樵夫、漁夫、獵人、士兵、醫(yī)生等；二是實(shí)地辨識(shí)了藥物，糾正了前人多年沒有認(rèn)識(shí)到的疑誤；三是發(fā)現(xiàn)了一批新的藥物，如三七等。這些考察研究為李時(shí)珍的科學(xué)巨著打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《本草綱目》在李時(shí)珍去世后一年才得以出版發(fā)行，從此成為學(xué)習(xí)和研究中國醫(yī)學(xué)的人必讀的一部中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典。出版不久，它就陸續(xù)傳入朝鮮、日本，以后又傳入法、英、德、俄等國，成為世界人民的共同財(cái)富。
李時(shí)珍生前以頑強(qiáng)的、不知疲倦的科學(xué)精神，為祖國的醫(yī)藥學(xué)事業(yè)奮斗了一生。他輝煌的科學(xué)巨著，為自己、也為祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)鑄就了一座豐碑。
5.關(guān)于“讀萬卷書,行萬里路”的例子,急
徐霞客的旅游生活
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前，交通是很不發(fā)達(dá)的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，更何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。這從中也可以看到，徐霞客獻(xiàn)身大自然的決心是如何大，意志是如何堅(jiān)強(qiáng)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國的地理考察事業(yè)。
徐霞客在游歷考察過程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，便是發(fā)生在公元1636年他51歲時(shí)的第四次出游中。這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，他的行李、旅費(fèi)被洗劫一空，他自己也險(xiǎn)些喪命。當(dāng)時(shí)，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。
更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來。有時(shí)跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘?jiān)蠘渲拢惨c(diǎn)起油燈，燃起篝火，堅(jiān)持寫游歷日記。他先后寫了2000多萬字的游記，為后人留下了珍貴的地理考察記錄?？上У氖?，他的日記大部分已經(jīng)散佚，現(xiàn)存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現(xiàn)了他廣闊范圍的考察記實(shí)，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)的地理風(fēng)貌。
6.讀萬卷書勝過行萬里路的名人故事有哪些
明代的大探險(xiǎn)家徐霞客撰寫《徐霞客游記》，游遍名山大川。
徐霞客在游歷考察過程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，發(fā)生在他51歲時(shí)的第四次出游中。
這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，行李、旅費(fèi)被洗劫一空，人也險(xiǎn)些喪命。
當(dāng)時(shí)，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢。
重重的困難被踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。
明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”。徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個(gè)省、市、自治區(qū)，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知” ，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動(dòng)植物等狀況。
《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學(xué)家徐霞客經(jīng)過34年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上做出卓有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
7.讀萬卷書,行萬里路——出自哪里
1、明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。
更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：“畫家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。
讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄄鄂。”董其昌《畫旨》中有“畫家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。
‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。
成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”。
