佛教典故斷臂(斷臂求法的故事是怎樣)
1.“斷臂求法”的故事是怎樣
“斷臂求法”的故事與立雪亭密切相關(guān)。
立雪亭，又稱“達(dá)摩亭”，殿內(nèi)神龕中供奉的是銅質(zhì)達(dá)摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。殿內(nèi)懸掛的“雪印心珠”四個(gè)字乃乾隆皇帝御題。
據(jù)佛教經(jīng)典記載：達(dá)摩來(lái)到少林后，有一中國(guó)高僧神光也追隨而來(lái)，虛心向達(dá)摩求教，被達(dá)摩拒絕后，神光并不灰心。達(dá)摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達(dá)摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對(duì)達(dá)摩精心照料，形影不離。
對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，心悅誠(chéng)服，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。公元536年冬天的一個(gè)夜晚，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時(shí)天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動(dòng)不動(dòng)，第二天早上達(dá)摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么？”神光回答：“求師父?jìng)魇谡娣?。?/p>
達(dá)摩說(shuō)：“要我傳法給你，除非天降紅雪?！?神光解意，抽出戒刀，砍去了自己的左臂，鮮血頓時(shí)染紅了白雪，達(dá)摩心動(dòng)，遂把衣缽法器傳于神光，作為傳法的憑證，并為其取名“慧可”。
我們現(xiàn)在所說(shuō)的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z(yǔ)典故即源于此?！皵啾矍蠓ā钡墓适乱惨恢睘槎U家所傳誦。
2.“斷臂求法”的故事是怎樣
“斷臂求法”的故事與立雪亭密切相關(guān)。
立雪亭，又稱“達(dá)摩亭”，殿內(nèi)神龕中供奉的是銅質(zhì)達(dá)摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。殿內(nèi)懸掛的“雪印心珠”四個(gè)字乃乾隆皇帝御題。
據(jù)佛教經(jīng)典記載：達(dá)摩來(lái)到少林后，有一中國(guó)高僧神光也追隨而來(lái)，虛心向達(dá)摩求教，被達(dá)摩拒絕后，神光并不灰心。達(dá)摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達(dá)摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對(duì)達(dá)摩精心照料，形影不離。
對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，心悅誠(chéng)服，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。公元536年冬天的一個(gè)夜晚，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時(shí)天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動(dòng)不動(dòng)，第二天早上達(dá)摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么？”神光回答：“求師父?jìng)魇谡娣??！?/p>
達(dá)摩說(shuō)：“要我傳法給你，除非天降紅雪?！?神光解意，抽出戒刀，砍去了自己的左臂，鮮血頓時(shí)染紅了白雪，達(dá)摩心動(dòng)，遂把衣缽法器傳于神光，作為傳法的憑證，并為其取名“慧可”。
我們現(xiàn)在所說(shuō)的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z(yǔ)典故即源于此?！皵啾矍蠓ā钡墓适乱惨恢睘槎U家所傳誦。
3.如來(lái)佛祖為什么割肉喂鷹
割肉喂鷹 久遠(yuǎn)劫前，有一位護(hù)念眾生、慈悲為眾的薩波達(dá)國(guó)王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽，應(yīng)愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁悶不樂。 這時(shí)，所有的天龍鬼神見狀，不約而同地相繼詢問：“天王您為什么如此面帶愁容？” 帝釋回答：“我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現(xiàn)。
如今佛法已經(jīng)沒落，恐怕再也沒有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁?。 ?諸天龍鬼神說(shuō)：“在人世間有一位薩波達(dá)王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿，德行高遠(yuǎn)，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會(huì)成佛，您若歸投于他，必能長(zhǎng)養(yǎng)法身，斷諸疑慮！” 帝釋天王為了試探薩波達(dá)王，因此命令邊境護(hù)守的王將毗首羯磨：“今天本王想測(cè)試薩波達(dá)王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實(shí)修行菩薩道的行者。請(qǐng)你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達(dá)王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國(guó)王給予保護(hù)，如果薩波達(dá)王確實(shí)心懷仁慈，必定會(huì)接受你的歸投，這樣一來(lái)便可速知真假?！?/p>
言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達(dá)王座前，一見薩波達(dá)王，便急忙鉆進(jìn)國(guó)王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達(dá)王，保護(hù)它的小命。
同時(shí)間，緊追在后的大鷹也來(lái)到了殿前，看到就快到手的鴿子，被薩波達(dá)王保護(hù)在衣袖之下，便目露兇光地說(shuō)：“我數(shù)日來(lái)饑餓難忍，已沒有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來(lái)的美食，速速歸還給我！” 薩波達(dá)王見狀，緩緩地回答：“朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護(hù)一切眾生。今日我應(yīng)該要救護(hù)這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來(lái)祭拜五臟六腑以求溫飽呢？” 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：“國(guó)王您說(shuō)要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？” 薩波達(dá)王于是語(yǔ)帶慈祥地詢問大鷹：“你需要什么食物充饑？只要能夠放過鴿子一命，朕一定盡力滿足你的需求！” “只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！”大鷹毫不留情地說(shuō)道。 薩波達(dá)王心想：“它要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護(hù)一切眾生，便應(yīng)該以自身來(lái)救護(hù)眾生?！?/p>
于是薩波達(dá)王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來(lái)交換鴿子的性命。 此時(shí)大鷹又開口說(shuō)道：“國(guó)王您應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應(yīng)偏頗；您若想用此肉來(lái)?yè)Q取鴿子的性命，是否應(yīng)該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？” 薩波達(dá)王便叫旁人拿秤子來(lái)，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達(dá)王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無(wú)法等同在秤子另一端鴿子的重量。 此時(shí)，薩波達(dá)王使盡力氣，踉蹌地站起身來(lái)，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。
頓時(shí)，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺；蘇醒后，薩波達(dá)王自責(zé)著說(shuō)：“為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來(lái)，一切眾生墮在憂苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現(xiàn)在所受的苦，遠(yuǎn)比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智慧、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報(bào)，如果還執(zhí)著短暫無(wú)常色身所受的苦為實(shí)有，又如何能救度地獄之中心性迷悶、受大苦煎熬的眾生呢？” 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達(dá)王不斷地發(fā)著大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見薩波達(dá)王如此，便問道：“現(xiàn)在你應(yīng)該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰(shuí)代你苦啊！我還是勸你聰明點(diǎn)，乖乖地把鴿子交給我，這樣說(shuō)不定還可以保住一命，繼續(xù)享你的人天福報(bào)，當(dāng)個(gè)一國(guó)之王呢！” “我一點(diǎn)也不后悔！無(wú)始劫來(lái)我喪身無(wú)數(shù)，卻絲毫無(wú)益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道?！?/p>
薩波達(dá)王堅(jiān)毅地答著。 突然，奇跡似地，薩波達(dá)王一股作氣地登上了秤盤，兩端剎時(shí)平衡。
薩波達(dá)王歡喜地喊著：“我做到了！我做到了！秤盤終于平衡了！鴿子終于獲救了！” 此時(shí)，天地震動(dòng)，大海揚(yáng)起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這幕舍身救生的善行，都共同歌誦道：“是真菩薩，必早成佛?！?/p>
這時(shí)，大鷹恢復(fù)了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？” 薩波達(dá)王回答：“我發(fā)心救護(hù)一切眾生，不求尊榮快樂，只愿早日悟道成佛?！?“剛才你割損筋肉，痛徹骨髓，難道沒有絲毫悔意嗎？” “沒有。”
“我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說(shuō)不曾后悔，這話有何憑證？” 薩波達(dá)王便回答：“我從始至終，心中沒有一點(diǎn)悔恨；如果我所說(shuō)的屬實(shí)，就讓我的身體即刻平復(fù)如初！”薩波達(dá)王話一說(shuō)完，身體果真馬上恢復(fù)了原貌，真正圓滿了救護(hù)一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚(yáng)善行，嘆未曾有。
薩波達(dá)王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。阿彌陀佛！師兄，諸佛菩薩為什么會(huì)如此去做。
4.王佐斷臂典故
王佐斷臂典故：
南宋時(shí)，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國(guó)。
金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營(yíng)，收為義子。陸文龍對(duì)自己的家世完全不知。一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進(jìn)帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬?cái)啵ㄒ逊笏幇?，大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。
原來(lái)王佐打算只身到金營(yíng)，策動(dòng)陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計(jì)。岳飛十分感激，淚如泉涌。
擴(kuò)展資料：
王佐斷臂：
一日，岳飛正在發(fā)愁這一仗該怎么打時(shí)，部將王佐忽然走入帳內(nèi)，對(duì)岳飛說(shuō)自己有良策。只見王佐右臂被斬?cái)?，雖然已經(jīng)包扎過了，但是看上去還是非常觸目驚心的。
岳飛忙問他有何良計(jì)。王佐回答說(shuō)：“小人打算只身到金營(yíng)，策動(dòng)陸文龍反金。為了不讓金兀術(shù)猜疑，才采取這斷臂之計(jì)?！痹里w聽完后，對(duì)王佐十分感激。
王佐連夜來(lái)到金營(yíng)，對(duì)金兀術(shù)說(shuō)了一些投降的話，加上其手臂上的傷，使得金兀術(shù)對(duì)他深信不疑。王佐一取得金兀術(shù)的信任，馬上就前去找陸文龍和奶娘。陸文龍聽說(shuō)了自己的身世后，馬上醒悟，帶著奶娘與王佐一起回到了宋營(yíng)。
參考資料來(lái)源：百度百科-王佐斷臂
