莊周夢(mèng)蝶
《莊子.齊物論》"昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?"
《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢(mèng),游蜂浪作媒。"
解釋
從前有一天,莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂,悠然自得,不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限,則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺,常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來,一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的,夢(mèng)境是幻覺,是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然,醒是一種境界,夢(mèng)是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但莊周看來,他們都只是一種現(xiàn)象,是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài),一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事,即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度,又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無的道,是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
梁?;?/p>
東晉時(shí)期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個(gè)祝員外之女英臺(tái),美麗聰穎,自幼隨兄習(xí)詩(shī)文,慕班昭、蔡文姬的才學(xué),恨家無良師,一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求,祝英臺(tái)求學(xué)心切,偽裝賣卜者,對(duì)祝員外說:"按卦而斷,還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b,一無破綻,為了不忍使她失望,只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝,遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中,邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書生梁山伯,一見如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結(jié)金蘭。不一日,二人來到杭州城的萬(wàn)松書院,拜師入學(xué)。
從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同學(xué)三年,情深似海。英臺(tái)深愛山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,并沒有特別的感受。祝父思女,催歸甚急,英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英臺(tái)不斷借物撫意,暗示愛情。山伯忠厚純樸,不解其故。英臺(tái)無奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時(shí),豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣,已成滄影。
二人樓臺(tái)相會(huì),淚眼相向,凄然而別。臨別時(shí),立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾,不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí),繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下,風(fēng)雨雷電大作,墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中,墓復(fù)合攏,風(fēng)停雨霽,彩虹高懸,梁祝化為蝴蝶,在人間蹁躚飛舞。
有關(guān)蝴蝶的傳說很多,但最有代表性的要數(shù)“梁?!?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的傳說)。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉,更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶,但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái),要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛,是不被允許的。因而,在故事的最后,為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活,祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下,和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情,死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶,形影不離,實(shí)現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題,著重表達(dá)了“梁?!睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?
莊周夢(mèng)蝶的故事,稍微讀過中國(guó)古典文學(xué)的,多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周,曾經(jīng)夢(mèng)見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?,一覺醒來并不見蝴蝶,還是自己,他很奇怪,分不清究竟是蝴蝶變成了自己,還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》,借此向世人淺顯地說明一個(gè)道理,代表著古代大思想家莊周的理論精髓,莊周認(rèn)為:世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的,可以互相轉(zhuǎn)化,事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān),但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本:莊周本身就是一只蝴蝶,最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明:真正的思想家是永生的,歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳,實(shí)際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前,有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑,同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛。有一天,統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑,并想霸占她。在俞王的淫威下,姑娘沒有別的辦法,只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭,潭底突然裂開了一個(gè)水洞,從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶,它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?,形影不離。于是,各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來,群蝶相聚,翩翩起舞。這個(gè)無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五,人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間,附近白族青年男女紛紛集聚泉邊,唱山歌,彈三弦,觀彩蝶。這個(gè)故事和“梁?!币粯樱磉_(dá)的是同一主題思想。
莊子?齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!?/p>
過去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶,欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶,感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒起來,驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢,還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
意思:比喻撲朔迷離的情景,或?qū)ν碌淖窇?/p>
莊周夢(mèng)蝶,不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。
其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子,于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢,還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里,莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí),人沒有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。
莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我,外形骸”的道家哲理,而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用,抒寫了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無盡感慨?!皶浴弊炙凳玖藟?mèng)境的短暫,“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意。
一講起蝴蝶,第一便會(huì)聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。莊子齊物論道:「昔者莊周夢(mèng)為蝴 蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴 蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化?!惯@一段簡(jiǎn)短的話,又合上了「莊子妻死, 惠子吊之。莊子則方箕踞,鼓盆而歌」(至樂篇)的一段話,后來便演變成了一個(gè)故事。這故事 的大略是如此:莊周為李耳的弟子,常盡寢夢(mèng)為蝴蝶,「栩栩然于園林花草之間,其意甚適。
醒來時(shí),尚覺臂肘如兩翅飛動(dòng),心甚異之。以后不時(shí)有此夢(mèng)?!顾銓⒋藟?mèng)訴之于師。李耳對(duì)他指 出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶,因偷探蟠桃花蕊,為王母位下守花的青鷺啄 死。其神不散,托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生,便把世情看做行云流水,一絲不掛。他娶 妻田氏,二人共隱于南華山。一日,莊周出游山下,見一新墳封土未乾,一少婦坐于冢旁,用扇 向冢邊扇不已,便問其故。少婦說,他丈夫與她相愛,死時(shí)遺言,如欲再嫁,須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。莊子便問她要過扇來,替她一扇,墳土立刻乾了。少婦起身致謝,以扇酬他而去。
莊子回來,慨嘆不已。田氏聞知其事,大罵那少婦不已。莊子道:「生前個(gè)個(gè)說恩深,死后人人 欲扇墳?!固锸洗笈?,向他立誓說,如他死了,她決不再嫁。不多幾日,莊子得病而死。死后七 日,有楚王孫來尋莊子,知他死了,便住于莊子家中,替他守喪百日。田氏見他生得美貌,對(duì)他 很有情意。后來,二人竟然戀愛了,結(jié)婚時(shí),王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說,欲得人的腦髓 吞之才會(huì)好。田氏便去拿斧劈棺,欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時(shí),莊子卻嘆子一口氣從棺內(nèi) 坐起。田氏嚇得心頭亂跳,不得已將莊子從棺內(nèi)扶出。這時(shí),尋王孫時(shí),他主仆二人早已不見了。 莊子說她道:「甫得蓋棺遭斧劈,如何等待扇乾墳!」又用手向外指道:「我教你看兩個(gè)人?!?田氏回頭一看,只見楚王孫及其仆踱了進(jìn)來。她吃了一驚,轉(zhuǎn)身時(shí),不見了莊生,再回頭時(shí),連 王孫主仆也不見了?!冈瓉泶私郧f生分身隱形之法?!固锸献杂X羞辱不堪,便懸梁自縊而死。莊 子將她尸身放入劈破棺木時(shí),敲著瓦盆,依棺而歌。 這個(gè)故事,久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時(shí)代,我 們已不能知道,然在宋金院本中,已有莊周夢(mèng)的名目(見輝耕錄)。其后元時(shí)人的雜劇中,更有 幾種關(guān)于這個(gè)故事的: 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本(李壽清作) 老莊周一枕蝴蝶夢(mèng) 一本(史雜敬先作) 莊周半世蝴蝶夢(mèng) 一本(明無名氏作) 這些劇本現(xiàn)在都已散逸,所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然 諸院本雜劇所敘的事故,似可信其與今古奇觀中所敘者無大區(qū)別。可知此事故的起源,必在南宋 的時(shí)候,或更在其前。
莊周夢(mèng)蝶 莊子夢(mèng)蝶的原文是“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。
俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶,則必有分矣。
此之謂物化” 著名詩(shī)人郭沫若 1961年秋到大理游蝴蝶泉時(shí),曾寫下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹,蝴蝶飛來萬(wàn)千數(shù),首尾聯(lián)接數(shù) 公尺,自樹下垂疑花序”的詩(shī)句。一個(gè)說蝴蝶“連須鉤足”,一個(gè)說蝴蝶“首尾聯(lián)接” ,兩位文人都因時(shí)序不合而未親睹蝴蝶成串懸掛于泉邊樹下的奇觀 望江南·江南蝶 望江南/憶江南 作者:歐陽(yáng)修 江南蝶,斜日一雙雙。
身似何郎全傅粉,心如韓壽愛偷香。 天賦與輕狂。
微雨后,薄翅膩煙光。 才伴游蜂來小院,又隨飛絮過東墻。
長(zhǎng)是為花忙。 這是一首以蝴蝶為吟誦對(duì)象的詠物詞。
開頭兩句寫雙雙對(duì)對(duì)的江南蝴蝶在傍晚的陽(yáng)光下翩翩飛舞?!吧硭坪卫扇捣邸?,何郎,何晏。
《世說新語(yǔ)·容止》:“何平叔(晏)美姿儀,面至白,魏明帝疑其傅粉,正夏月與熱湯餅,既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉(zhuǎn)皎然。”此句以人擬蝶,以何郎傅粉喻蝶的外形美。
蝶翅和體表生有各色鱗片和叢毛,形成各種花斑,表面長(zhǎng)著一層蝶粉,仿佛是經(jīng)過精心涂粉裝扮的美男子?!靶娜珥n壽愛偷香”,據(jù)《世說新語(yǔ)·惑溺》與《晉書·賈充傳》載,“韓壽美姿容。
賈充辟為司空掾。充少女賈午見而悅之,使侍婢潛通音問,厚相贈(zèng)結(jié),壽逾垣與之通。
午竊充御賜西域奇香贈(zèng)壽。充僚屬聞其香氣,告于充。
充乃考問女之左右,具以狀對(duì)。充秘之,遂以女妻壽?!?/p>
此處也是以人擬蝶,以韓壽偷香喻指蝴蝶依戀花叢、吸吮花蜜的特性。典故隨意拈來,妙筆天成,運(yùn)用得極其生動(dòng)、貼切。
“傅粉”、“偷香”,從外形與內(nèi)質(zhì)兩方面概寫了蝴蝶的美貌與特性,這兩句為整首詞的詞眼。接著一句“天賦與輕狂”,挽住上片,又啟迪下片。
“輕狂”者,情愛不專一、恣情放浪也。 下片就“輕狂”二字生發(fā),先寫傍晚下了一場(chǎng)小雨,雨一停,浪蝶便度翠穿紅地忙乎起來。
“薄翅膩煙光”一句體物入微,狀寫精妙,選詞用字準(zhǔn)確、熨貼。蝴蝶的粉翅是薄而有些透明的,當(dāng)它沾上雨水之后,翅上的“粉”便變“膩”了。
“煙光”指的是雨后的晚晴夕照。斜陽(yáng)透過沾水發(fā)膩的粉翅,顯得朦朦朧朧,宛似籠罩在一片縹緲的煙霧之中了。
輕狂的蝴蝶自有輕狂的朋侶“游蜂”、“飛絮”相伴。蝴蝶伴隨狂蜂、飛絮到處宿粉棲香,“長(zhǎng)是為花忙”。
結(jié)句回應(yīng)了上片的“天賦與輕狂”,以“為花忙”的具體意象點(diǎn)出“輕狂”?!盎ā弊忠馓N(yùn)雙關(guān),亦物亦人。
全詞一縱一收,上下關(guān)合,聯(lián)密而自然。 歐陽(yáng)修這首詠蝴蝶詞,既切合蝶的外形與內(nèi)質(zhì),又不單單滯留在蝶的本身,而是以擬人化手法,將蝶加以人格化,亦蝶亦人,借蝶詠人,通過兩個(gè)切題典故--何郎傅粉與韓壽偷香,維妙維肖地把蝶與人的“天賦與輕狂”、“長(zhǎng)是為花忙”的特點(diǎn)巧妙地綰合起來,將何郎、韓壽的稟賦一古腦兒傾注在專以粉翅搧情、以戀花吮蜜為營(yíng)生的浪蝶身上,把自然的動(dòng)物性與社會(huì)的人性融合為一體,在蝴蝶的形象中集中了風(fēng)流浪子眠花臥柳、尋歡作樂的種種屬性,蝶就成為活脫脫的輕狂男子的化身。
反過來,作者又含蓄地諷刺了那些輕狂男子身上過多的動(dòng)物屬性。試想,如果這首詞抽去了何郎與韓壽兩個(gè)典故,它僅止于表面的詠蝶而已,失去任何內(nèi)涵寓意,自是淡乎寡味了。
五代毛文錫有《紗窗恨》云:“雙雙蝶翅涂鉛粉,咂花心。綺窗秀戶飛來穩(wěn),畫堂陰。
二三月愛隨柳絮,伴落花、來拂衣襟。更剪輕羅片,傅黃金?!?/p>
可以看到毛詞詠蝶僅止于蝶而已,雖然在藝術(shù)技巧上也有某些可取處,但比之歐詞,在思想藝術(shù)境界、審美情趣與價(jià)值上自然要遜色得多了。湯顯祖評(píng)《紗窗恨》詞云“‘咂’字尖,‘穩(wěn)’字妥,他無可喜句。”
(湯顯祖評(píng)本《花間集》卷二)顯然,其所以“無可喜句”,主要不如歐詞之有寄托。蔣敦復(fù)說:“詞原于詩(shī),即小小詠物,亦貴得風(fēng)人比興之旨。”
(《芬陀利室詞話》)歐詞詠物而又詠懷,這是取得成功的重要原因吧。
梁祝 東晉永和年間,在風(fēng)景秀麗的善卷山南,有一個(gè)祝家莊。
莊里有一戶殷實(shí)富戶,人稱祝員外。祝家族規(guī),財(cái)產(chǎn)傳男不傳女。
因祝員外沒有兒子,為繼承家產(chǎn),祝員外將女兒英臺(tái)自小男裝打扮。英臺(tái)才貌雙絕、聰穎好學(xué)。
到了讀書年齡,祝員外便把英臺(tái)送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時(shí),有一位同學(xué)叫做梁山伯,家住善卷山北西去五里的梁家莊,兩人一見如故,意氣相投,引為知己,遂于善卷后洞的草橋結(jié)義金蘭,兄弟共勉,相互提攜。
英臺(tái)與山伯在碧鮮庵同窗三載,期間曾同往齊魯謁拜孔圣,又同到東吳游學(xué)。兩人日則同食,夜則同眠,詩(shī)文唱和,形影相隨。
山伯不僅才高學(xué)富,而且為人忠厚正直,深得祝英臺(tái)的愛慕。然而,三年之中,英臺(tái)始終衣不解帶,山伯雖屢起疑惑,但均被英臺(tái)支吾過去。
山伯始終不知英臺(tái)為女子。 三年的同窗生活,梁祝情深意篤,祝英臺(tái)對(duì)梁山伯產(chǎn)生了愛意。
三年后,梁山伯要繼續(xù)去余杭游學(xué),而祝父因英臺(tái)年屆及笄,不許英臺(tái)前往。二人依依不舍,互贈(zèng)信物。
山伯贈(zèng)與英臺(tái)古琴長(zhǎng)劍,英臺(tái)回贈(zèng)山伯鎦金折扇,親書“碧鮮”二字。在山伯去杭城時(shí),英臺(tái)相送十八里,途中英臺(tái)多次借物抒懷,暗示愛慕之情。
但忠厚淳樸的山伯渾然不覺,不解其意。臨別時(shí),英臺(tái)又假言做媒以家中九妹許于梁山伯,并約定時(shí)日,請(qǐng)山伯來祝家相訪求婚。
英臺(tái)學(xué)成回家后,豈料其父母已將英臺(tái)許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學(xué)回來,到祝家造訪,英臺(tái)紅妝翠袖,羅扇遮面,前來相見,山伯方知其為女子。
當(dāng)?shù)弥⑴_(tái)已聘馬氏后,柔腸寸斷,悲痛至極。兩人臨別立下誓言:“生不能成婚,死也要成雙?!?/p>
梁祝淚別后,山伯憂郁成疾,不久身亡,卒葬村西胡橋。英臺(tái)聞?dòng)嵄从^,決意以身殉情。
出閣當(dāng)日,堅(jiān)持要經(jīng)胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時(shí),英臺(tái)上前祭吊,慟哭撞碑,突然狂風(fēng)大作,天空混沌,飛沙走石,地忽裂丈余,英臺(tái)墮入其中。
風(fēng)停雨過后,彩虹高懸,有二只碩大的蝴蝶,蹁躚起舞,傳為梁祝兩人之精靈所化,黑者即祝英臺(tái),黃者即梁山伯,情侶依依,形影不離,比翼雙飛于天地之間。 大理蝴蝶泉傳說 蝴蝶泉原名無底潭,潭邊住著樵夫張老爹和孤女雯姑。
一天,父女倆上山砍柴,忽見一只受傷的小鹿跑來伏倒在雯姑身邊,呦呦哀叫。不一會(huì),一個(gè)手持弓箭的獵手也緊緊追了上來。
雯姑抱起可憐的小鹿向獵人求情,請(qǐng)求不要?dú)⑺佬÷埂+C人名叫霞郎,他接受了雯姑的請(qǐng)求,即以小鹿相贈(zèng),并從藥囊中取出藥粉,為小鹿敷藥治傷。
雯姑對(duì)霞郎感激不盡。此后,他倆常在無底潭邊相會(huì)。
雯姑還把自己繡有一百只蝴蝶的"百蝶中",作為愛情的信物送給霞郎。 誰(shuí)知在大理城的虞王,對(duì)美貌的雯姑早就垂涎三尺了。
他求婚被拒絕后,借口要讓雯姑去虞王府里繡百蝶,把她搶走。張老爹上前救護(hù),竟被虞王府兵丁活活打死。
通人性的小鹿目睹這一幕莫慘狀,立即飛奔上山找到霞郎,咬著他的衣裳往山下拽。霞郎來到無底潭邊,見了雯姑的遺信,他先安葬了老人,隨后便背上弓箭,騎馬舉刀趕到虞王府。
趁著夜深人靜,霞郎救出了雯姑。虞王發(fā)現(xiàn)后,急派總管率兵追來。
霞郎張弓搭箭,一箭射到倒一個(gè)追兵……無奈追兵人多勢(shì)眾,霞郎只得護(hù)著雯姑且戰(zhàn)且退,最后退到無底潭邊。這時(shí),霞郎的箭射完了,刀也砍斷了。
在無路可逃時(shí),霞郎雯姑相抱著躍入無底潭,小鹿也跟著跳潭為自己的主人相殉。說來也怪,就在他倆跳潭時(shí),萬(wàn)里晴天突然變?yōu)殡婇W雷鳴,下起暴雨,把虞王的總管和兵丁嚇跑了。
雨過天晴,鳥語(yǔ)花香,潭中飛起一對(duì)大彩蝶,隨后又飛出一只只彩蝶。相傳,他們就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎貼身所帶的"百蝶葉"的蝴蝶變出的。
為紀(jì)念霞郎、雯姑,人們不但把無底潭改名蝴蝶泉,還在他倆跳潭殉情的歷四月十五這天,到泉邊憑吊,懷念這對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈的情人。一對(duì)對(duì)情侶戀人,還在這天到泉邊聚會(huì),唱調(diào)子,跳舞,傾訴愛意之情。
四面八方的彩蝶,也在這天紛紛飛來泉邊相會(huì),遂成大理的奇狀景觀之一。 蝴蝶泉傳說 關(guān)于蝴蝶泉,也有一個(gè)優(yōu)美的傳說:很古老的年代,神摩山上盤踞著一條惡蟒,經(jīng)常出來侵?jǐn)_村民,淫亂婦女。
一天,有個(gè)決心為民除害的年輕獵人杜朝選路過這里時(shí)見到蟒蛇在山中蠕動(dòng),于是搭起強(qiáng)弩一箭射去,蟒蛇負(fù)傷后倉(cāng)惶逃走。第二天,杜朝選再次尋找蟒蛇到霞移溪口,遇上兩位女子在洗著一件血衣。
一問,才知她們是被蟒蛇搶擄來的農(nóng)家姑娘。兩位姑娘向獵人哭訴了受蟒蛇強(qiáng)暴虐待的悲慘遭遇,并告訴獵人這惡蟒有“大睡七天,小睡三天”的習(xí)慣,現(xiàn)在正是他的小睡之日,正好乘此機(jī)會(huì)前去除害。
獵人依照兩位姑娘的指引深入蟒蛇洞,與蟒蛇展開搏斗,終于殺死蟒蛇。二位姑娘得救后對(duì)獵人杜朝選傾訴了感激愛慕之心。
誰(shuí)知杜朝選婉言謝絕了姑娘:“我斬蟒除害,是盡蒼洱匹夫之責(zé),豈能圖報(bào)!”說罷與姑娘告辭。兩位姑娘癡情難了,傷心欲絕,竟在回家的途中縱身跳入了神摩山下無底潭。
杜朝選后來得知此情,悔恨萬(wàn)分,也跟著跳入深潭殉情而死。后來,三人均化為彩蝶,每年4月,各方彩蝶前來憑吊,無底潭也就變成了蝴蝶泉。
周城人民為了懷念這位剛毅、深情的英雄,把他奉為“本主”。
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