魏嬰典故(《陳情令》中為什么其他人都是叫魏無羨,只有含光君叫他魏嬰)

1.《陳情令》中為什么其他人都是叫魏無羨,只有含光君叫他魏嬰

字，只限于古代有身份的人。取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩、屬下只許稱尊長(zhǎng)的字，而不能直呼其名。所以一般人，不敢輕易叫藍(lán)湛，只能叫藍(lán)忘機(jī)；也不會(huì)隨便叫魏嬰，通常叫魏無羨。名就不同了，那是給親近的人叫的。

魏嬰是他的名，無羨是他的字，師姐喊他羨羨是親近之意，江澄喊他是因?yàn)閺男￠L(zhǎng)大很熟悉，而其他人則更多是尊重。大家知道藍(lán)湛一直是個(gè)守規(guī)矩的人，叫魏嬰是禮貌，同時(shí)也是一直把他放在和自己一樣的位置上，魏嬰這個(gè)稱呼卻也是獨(dú)一無二的，因?yàn)檫€有藍(lán)湛這樣叫他，當(dāng)然也叫過他魏無羨，只有生氣的時(shí)候才這樣叫他。

擴(kuò)展資料：

該劇根據(jù)墨香銅臭小說《魔道祖師》改編而成。原著中比較敏感的內(nèi)容，在劇中已做了改編，將“俠”的本心本真引入劇中，用年輕人易于接受的方式和姿態(tài)，展現(xiàn)年輕一代不懼世艱、不忘初心的本質(zhì)，展現(xiàn)少年傲骨風(fēng)姿。

在開機(jī)前，各項(xiàng)籌備工作耗時(shí)兩年半，劇本打磨花了兩年時(shí)間。為了盡可能保留故事精髓和人物風(fēng)采，編劇團(tuán)隊(duì)用在構(gòu)思分集大綱上的時(shí)間，花費(fèi)了四、五個(gè)月，寫了三個(gè)版本分集大綱。而這時(shí)間不包含團(tuán)隊(duì)寫具體內(nèi)容的過程，僅僅是盤清楚故事的講述順序。

劇本有兩個(gè)版本的備選，一個(gè)是按照故事發(fā)展的時(shí)間順序，一個(gè)是完全遵循原著的敘事軌跡。最后，在不折損原有故事核心的基礎(chǔ)上，盡可能豐滿故事層次，增加內(nèi)容黏性的平衡考量，便采取了倒敘、順序混合的敘事方式。

2.不知道魏嬰當(dāng)年到底是什么死的

魏嬰，字無羨，墨香銅臭原創(chuàng)耽美小說《魔道祖師》及其衍生作品的男主角。

豐神俊朗，瀟灑不羈。是鬼道創(chuàng)始者，號(hào)夷陵老祖。身形纖長(zhǎng)，一襲黑衣，腰間所著鬼笛是其代表性法器陳情。有言“是非在己，毀譽(yù)由人，得失不論?！?/p>

因在射日之征中使鬼道殺敵數(shù)千、保護(hù)無辜的溫氏殘黨和鬼將軍溫寧誤殺金子軒而受到仙門百家忌憚敵視，于不夜天遭百家圍剿后反擊，因惡鬼反噬死于亂葬崗。十三年后，莫玄羽使用禁術(shù)獻(xiàn)舍，魏無羨得以重生。

前世傾慕藍(lán)忘機(jī)而不自知，重生后與苦守自己十三年的藍(lán)忘機(jī)結(jié)伴同行，一路追查被分尸之人的身份。在此過程中，魏無羨逐漸察覺自己的心意，于觀音廟對(duì)決中從其兄藍(lán)曦臣處得知了不夜天藍(lán)忘機(jī)保護(hù)他的真相和藍(lán)忘機(jī)的真心。兩人互通心意，終成眷屬。

3.圍魏救趙的歷史典故

上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。

公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。

魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。

齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。

魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。

后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。

且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。

那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái)　?/p>

田忌依計(jì)而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。

這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。

孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

4.金蟬脫殼的典故

金蟬脫殼：指蟬脫去外殼的蛻變。

比喻制造或利用假象脫身，使對(duì)方不能及時(shí)發(fā)覺（為“三十六計(jì)”中的一計(jì)），或比喻事物發(fā)生根本性的變化。出自 元·關(guān)漢卿《謝天香》。

金蟬脫殼的故事本意是：寒蟬在蛻變時(shí)，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計(jì)用于國(guó)戰(zhàn)中，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標(biāo)的謀略。

穩(wěn)住對(duì)方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內(nèi)容，穩(wěn)定對(duì)方，使自己脫離險(xiǎn)境，達(dá)到己方戰(zhàn)略目標(biāo)，己方常常可用巧妙分兵轉(zhuǎn)移的機(jī)會(huì)出擊另一部分?jǐn)橙?。?guó)戰(zhàn)中不一定要硬拼硬，當(dāng)感覺自己實(shí)力不濟(jì)的時(shí)候，適時(shí)的實(shí)施轉(zhuǎn)移或撤退是很保存有生力量的最佳方法，這個(gè)撤退也很講技巧和方法，要不就成潰敗之勢(shì)，一發(fā)而難以收拾。

要穩(wěn)步撤退，道士先撤，變撤邊放技能，異人中間補(bǔ)心加萬骨后撤，高甲不必攻擊，殿后即可，當(dāng)后撤到利于本方的環(huán)境和地形時(shí)再組織防守或反撲。 宋朝開禧年間，金兵屢犯中原。

宋將畢再遇與金軍對(duì)壘，打了幾次勝仗。金兵又調(diào)集數(shù)萬精銳騎兵，要與宋軍決戰(zhàn)。

此時(shí)，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰(zhàn)，必?cái)o疑。畢再遇為了保存實(shí)力，準(zhǔn)備暫時(shí)撤退。

金軍已經(jīng)兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會(huì)追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。

畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉(zhuǎn)移部隊(duì)。這對(duì)，只聽?zhēng)ね?，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發(fā)，計(jì)上心來。

他暗中作好撤退部署，當(dāng)天半夜時(shí)分，下令兵士擂響戰(zhàn)鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營(yíng)，急忙集合部隊(duì)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。哪知只聽見宋營(yíng)戰(zhàn)鼓隆隆，卻不見一個(gè)宋兵出城。

宋軍連續(xù)不斷地?fù)艄?，攪得金兵整夜不得休息。金軍的頭領(lǐng)似有所悟：原來宋軍采用疲兵之計(jì)，用戰(zhàn)鼓攪得我們不得安寧。

好吧，你擂你的鼓，我再也不會(huì)上你的當(dāng)。宋營(yíng)的鼓聲連續(xù)響了兩天兩夜，金兵根本不予理會(huì)。

到了第三天，金兵發(fā)現(xiàn)，宋營(yíng)的鼓聲逐漸微弱，金軍首領(lǐng)斷定宋軍已經(jīng)疲憊，就派軍分幾路包抄，小心翼翼靠近宋營(yíng)，見宋營(yíng)毫無反應(yīng)。金軍首領(lǐng)一聲令下，金兵蜂踴而上，沖進(jìn)宋營(yíng)，這才發(fā)現(xiàn)宋軍已經(jīng)全部安全撤離了。

原來畢再遇使了“金蟬脫殼”之計(jì)。他命令兵士將數(shù)十只羊的后腿捆好綁在樹上，使倒懸的羊的前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了幾十面鼓，羊腿拼命蹬踢，鼓聲隆隆不斷，這便是金蟬脫殼的故事。

畢再遇用“懸羊擊鼓“的計(jì)策迷惑了敵軍，利用兩天的時(shí)間安全轉(zhuǎn)移了。 作為逃跑手段的金蟬脫殼的故事，在歷史上與文學(xué)作品中，金蟬脫殼的故事俯拾即是。

畢再遇、孫堅(jiān)、祖茂等人從敵軍的控制或追擊下逃脫都用的這一計(jì)謀?！翱粘怯?jì)”中的典例中，公子元從鄭國(guó)撤退時(shí)，為了防止追擊，令營(yíng)帳不拆，旗幡不動(dòng)，神不知鬼不覺地在夜間溜出鄭國(guó)領(lǐng)土，也是一出相當(dāng)出色的金蟬脫殼的故事。

5.為什么魏嬰能拔出避塵

因?yàn)槟菚r(shí)候是藍(lán)湛已經(jīng)對(duì)魏嬰有感情的時(shí)候了，所以避塵把魏嬰自動(dòng)歸為了自己的第二個(gè)主人，所以才會(huì)讓魏嬰拔出來。

在魏嬰掉下了亂葬崗之后，藍(lán)忘機(jī)也曾經(jīng)拔過魏嬰的隨便，但是卻拔不出來，后來還是江澄拔出來了隨便，因?yàn)榻紊砩嫌形簨氲慕鸬?，隨便把江澄認(rèn)成了主人。

因?yàn)閯`要認(rèn)主人的金丹，除了主人以外，其他人都拔不出來，但是有一集中，魏嬰為了砍斷溫寧身上的鏈條，就打算用藍(lán)湛的避塵來砍，那就說明魏嬰是能夠拔出藍(lán)湛的避塵的。

人物介紹：

1、魏無羨

魏無羨立志一生鋤強(qiáng)扶弱，無愧于心。因陰鐵卷入紛爭(zhēng)，蓮花塢被溫氏覆滅，而他也被溫氏扔入亂葬崗。魏無羨艱難修成夷陵老祖，并在射日之征中大殺四方，溫氏衰敗。由于魏無羨握有陰虎符，又保護(hù)溫氏無辜之人，與世家對(duì)立。

2、藍(lán)忘機(jī)

藍(lán)忘機(jī)是姑蘇藍(lán)家二公子。寡言少語，逢亂必出。在世家前往藍(lán)氏聽學(xué)時(shí)，魏無羨屢破藍(lán)氏規(guī)定，藍(lán)忘機(jī)對(duì)魏無羨并無好感。在經(jīng)歷各種事件后，藍(lán)忘機(jī)對(duì)魏無羨改觀，在黑白對(duì)錯(cuò)的思考上有了成長(zhǎng)。

6.圍魏救趙這個(gè)成語典故

【成語】： 圍魏救趙【拼音】： wéi wèi jiù zhào【解釋】： 原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。

后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)?！境烧Z故事】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)大將龐涓率軍包圍了趙國(guó)都城邯鄲。

趙國(guó)急忙向齊國(guó)求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領(lǐng)兵救趙。

田忌準(zhǔn)備與魏軍主力交鋒，孫臏卻說：現(xiàn)在魏國(guó)的主力部隊(duì)在攻打邯鄲，魏國(guó)都城大梁內(nèi)一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國(guó)一定會(huì)撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國(guó)，又可給魏國(guó)很大打擊。

田忌采納了孫臏的建議，龐涓果然中計(jì)，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個(gè)成語指襲擊敵人的后方，以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵坊氐膽?zhàn)術(shù)。

7.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好

結(jié)草銜環(huán)來自于兩個(gè)典故故事。

一，結(jié)草 據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。

武子死了以后，魏顆覺得父親病危時(shí)的語言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。

當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。 二，銜環(huán) 東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。

過后，楊寶夢(mèng)見黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。 后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。

擴(kuò)展資料： 結(jié)草銜環(huán) 拼音：jié cǎo xián huán 釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。

用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。 人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。

結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。

參考資料來源：百度百科-結(jié)草銜環(huán)。