林語堂典故(林語堂的故事)
1.林語堂的故事
1.結(jié)婚時(shí)，當(dāng)著眾賓客的面，林語堂拿出婚書，對(duì)新婚的妻子說：“婚書只有在離婚
的時(shí)候才有用，我們一定用不到。我把它燒了！”舉座嘩然。
2.林語堂在杭州玉泉購買一銅雀瓦，付款后對(duì)攤主說這是假的。攤主嚴(yán)詞詰問：“你為什么要買假古董？”林語堂則回答：“我就是專門收藏假古董的。”
3.林語堂故意講一口流利的洋語，表示是雞同鴨講，逗趣一番。不料魯迅厲聲道：“你是
什么東西！難道想用英語來壓中國(guó)的同胞嗎？”林語堂啞口無言。
2.有關(guān)林語堂的事例
兩腳踏東西文化 一心評(píng)宇宙文章——《我的話》 徹悟與痛苦 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾國(guó)吾民》 稀罕 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有?！段釃?guó)吾民》 倘無幽默 沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話》 倘無女子 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
——《金圣嘆之生理學(xué)》 人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字校@時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ——《蘇東坡傳》 悠閑的情緒 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。——《生活的藝術(shù)》 快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度?！渡畹乃囆g(shù)》 筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。
但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。——《生活的藝術(shù)》 與古人面談 一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
——《生活的藝術(shù)》 警醒遲鈍 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
——《生活的藝術(shù)》 可憐的世界 ……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！——《生活的藝術(shù)》 最美的時(shí)候 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候?！渡畹乃囆g(shù)》 乘船的旅客 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>
在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！渡畹乃囆g(shù)》 熱情加智勇 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著?！松菄?yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
——《生活的藝術(shù)》 死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
——《生活的藝術(shù)》 曠達(dá)的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。
他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情?！渡畹乃囆g(shù)》 刻板 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
——《生活的藝術(shù)》 想做另一個(gè)人 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在?！渡畹乃囆g(shù)》 老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。
這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
——《生活的藝術(shù)》 不近人情 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫摹?/p>
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活?！渡畹乃囆g(shù)》 旅行家 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。
旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時(shí)、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。
一個(gè)好的旅行家決不知。
3.有關(guān)林語堂的事例
兩腳踏東西文化 一心評(píng)宇宙文章——《我的話》 徹悟與痛苦 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾國(guó)吾民》 稀罕 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有?！段釃?guó)吾民》 倘無幽默 沒有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話》 倘無女子 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
——《金圣嘆之生理學(xué)》 人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字校@時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ——《蘇東坡傳》 悠閑的情緒 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午?！渡畹乃囆g(shù)》 快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度?！渡畹乃囆g(shù)》 筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。
但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)?！渡畹乃囆g(shù)》 與古人面談 一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
——《生活的藝術(shù)》 警醒遲鈍 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
——《生活的藝術(shù)》 可憐的世界 ……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！——《生活的藝術(shù)》 最美的時(shí)候 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候?！渡畹乃囆g(shù)》 乘船的旅客 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>
在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術(shù)》 熱情加智勇 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
——《生活的藝術(shù)》 死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
——《生活的藝術(shù)》 曠達(dá)的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。
他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情?！渡畹乃囆g(shù)》 刻板 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
——《生活的藝術(shù)》 想做另一個(gè)人 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在?！渡畹乃囆g(shù)》 老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。
這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
——《生活的藝術(shù)》 不近人情 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫摹?/p>
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活?！渡畹乃囆g(shù)》 旅行家 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。
旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時(shí)、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。
一個(gè)好的旅行家決不知。
4.有關(guān)林語堂的軼事
1、1933年12月8日，林語堂地上海某大學(xué)演講《關(guān)于讀書之意見》，他說：“人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認(rèn)為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！?
2、林語堂將自己的傳記取名為《狂吠的專家》，不料被上海密勒氏評(píng)論報(bào)社的英文版《中國(guó)名人錄》作為林的身份編了進(jìn)去。潘光旦說：“這編輯有改正的責(zé)任，否則嬉笑怒罵盡成文章，名人錄變做滑稽列傳了?！?
3、林語堂一生曾三次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)術(shù)》在美國(guó)重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕上書”。
4、林語堂把在臺(tái)北陽明山家中的書房，命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。
5、林語堂曾為自己作了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！彼谂_(tái)灣陽明山，自己設(shè)計(jì)房子，用幾根西方螺旋圓柱，頂著一彎回廊，繞著的卻是一個(gè)東方式的天井。
6、林語堂在美國(guó)從事寫作，有時(shí)發(fā)生難題，常常到哥倫比亞圖書館查找，但不便用自己名字，其女兒替他取了一個(gè)“林語珠女士”。
7、林語堂到美國(guó)后，原由他主編的《宇宙風(fēng)》改由其弟林憾廬主編，不久林憾廬病死，林語堂沒趕回送葬，只是寄回兩篇文章，將其稿費(fèi)充作葬儀。
8、林語堂很珍視郁達(dá)夫的文才，當(dāng)他以英文寫出《京華煙云》后，曾認(rèn)為惟有郁達(dá)夫是將這本書譯為中文的“最理想的人”。但郁達(dá)夫沒有翻譯，后來是由黃嘉音、黃嘉德合譯。
9、林語堂在美國(guó)講學(xué)，有兩個(gè)哲學(xué)學(xué)會(huì)不謀而合，都指定他講的題目是“孔夫子與林語堂”。
10、《人世間》?？?，林語堂又創(chuàng)辦雜志《西北風(fēng)》。他說，用西北風(fēng)并無什么深意，淺一些說，我們認(rèn)為西北風(fēng)的尖銳，能使人興奮；不若東南風(fēng)，使人感到軟綿綿的。
11、林語堂在一次演講中談到讀書，說學(xué)校專讀教科書，而教科書并不是真正的書。讀一部小說概論，不如讀《三國(guó)》、《水滸》；讀一部歷史教科書，不如讀《史記》。
12、林語堂自稱，成功的秘決是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。
13、林語堂在尋源書院、圣約翰大學(xué)讀書時(shí)，均以第二名的成績(jī)畢業(yè)。他的理由是：不論做什么事，一生都不愿居第一。
14、林語堂應(yīng)美國(guó)米高梅電影公司之約，將舊小說《四杰傳》中的故事“唐伯虎點(diǎn)秋香”作為題材，改編電影劇本。為契合西方習(xí)慣，把“唐伯虎”更名為“唐伯納”，并把它作為劇名。
15、林語堂將《浮生六記》譯為英文，內(nèi)稱沈三白曾向洋人借高利貸。此“洋人”，原作中為“西人”，指山西人。
5.林語堂幽默故事
一、幽默的話語非凡的智慧林語堂的幽默，并不是單純的搞笑，他的幽默，折射出他的機(jī)敏與睿智，同他深厚的文學(xué)修養(yǎng)和深刻的思想凝結(jié)而成的哲理密切相關(guān)。
一次，林語堂應(yīng)邀參加一所學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他前面有不少人做演講，都講的冗長(zhǎng)乏味。輪到他演講時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過了正午，學(xué)生們已經(jīng)開始不耐煩了。
林語堂走上講臺(tái)，開口就說：“紳士的演講，應(yīng)當(dāng)像女孩子穿的裙子一樣，愈短愈好?！贝搜砸怀?，全場(chǎng)哄堂大笑，聽眾們精神為之一振。
林語堂的這句幽默語，對(duì)那些“懶婆娘的裹腳布”似的演講，提出了中肯的批評(píng)，緊緊抓住了聽眾的心理。這句話就成為演講界知名度極高的名言，廣為流傳，至今不衰。
林語堂曾經(jīng)應(yīng)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的邀請(qǐng)，去做關(guān)于中國(guó)文化的演講。他在演講中大談中國(guó)文化的優(yōu)越性，認(rèn)為無論是衣食住行還是人生哲學(xué)，中國(guó)的都比西方的好。
美國(guó)學(xué)生既覺得耳目一新，又覺得頗為懷疑。有一位女學(xué)生實(shí)在忍不住了，舉手發(fā)言，問：“林博士，您好像是說，什么東西都是你們中國(guó)的最好，難道我們美國(guó)沒有一樣?xùn)|西比得上中國(guó)的嗎？”林語堂略加思考，樂呵呵的回答：“有的，你們美國(guó)的抽水馬桶要比中國(guó)的好??！”這機(jī)智的回答，引起滿堂哄笑和議論。
林語堂在這里幽默的指出美國(guó)人追求物質(zhì)享受的特點(diǎn)，是大實(shí)話，但似褒實(shí)貶，發(fā)人深思。二、幽默的故事深刻的道理林語堂在演講中善于講一些幽默故事，講的繪聲繪色，妙趣橫生。
有一次，他到一所大學(xué)去訪友，校長(zhǎng)得知名人林語堂來了，認(rèn)為這是一次難得的機(jī)會(huì)，就臨時(shí)請(qǐng)他給學(xué)生做演講，林語堂很為難，無奈之下，就講了一個(gè)笑話：古羅馬時(shí)代，皇帝常派人將活人投到斗獸場(chǎng)中給野獸吃掉，皇帝就在活人撕心裂肺的喊叫中、在淋漓的鮮血中觀賞取樂。有一天，皇帝命令將一個(gè)人扔進(jìn)斗獸場(chǎng)，讓一頭獅子去吃。
這人見了獅子，并不害怕，他走近獅子，在它耳邊輕輕說了幾句話，只見那獅子掉頭就走，不吃他了?；实垡娏耸制婀?，他想，大約是這頭獅子肚子不餓，胃口不好，見了活人都懶得吃。
于是他命令放出一只餓虎來。餓虎兩眼放著兇光撲過來，那人依然不怕，他又走到老虎近旁，向它耳語一番，那只餓虎竟也灰溜溜地走了。
皇帝目睹這一切，覺得難以置信，他想，這人究竟有什么法術(shù)令獅子、餓虎不吃他呢？他將那人召來盤問：“你究竟向那獅子、餓虎說了些什么話，使它們掉頭而去呢？”那人不慌不忙地說：“陛下，其實(shí)很簡(jiǎn)單，我只是提醒它們，吃掉我當(dāng)然很容易，可是吃了我以后，你得開口說話，要做演講的?！闭f罷就坐下了。
聽眾想了一會(huì)兒，才響起熱烈的掌聲和笑聲，校長(zhǎng)被弄得啼笑皆非。林語堂在這里既委婉的用故事表露了對(duì)校長(zhǎng)強(qiáng)人所難的不滿，也用這個(gè)幽默故事說明了演講不是一件容易的事，而且巧妙的告訴同學(xué)們：練好口才、善于說話還可以使自己逢兇化吉，遇難呈祥呢。
紐約某林氏宗親會(huì)邀請(qǐng)林語堂去演講，希望借此宣揚(yáng)林氏祖先的光榮事跡。這種演講出力不討好，因?yàn)椴徽f些夸贊祖先的話，同宗會(huì)失望，若是太過吹噓，又有失學(xué)人風(fēng)范。
只見林語堂不慌不忙，娓娓道來：我們姓林的始祖，據(jù)說是商朝的比干，這在《封神榜》里提到過……英勇無敵的林氏祖先，有《水滸傳》里的林沖，……我們姓林的旅行家、航海家有《鏡花緣》里的林之洋……詩人、才女有《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉……另外還有美國(guó)大總統(tǒng)林肯……獨(dú)自駕機(jī)飛躍大西洋的林白……我們林氏家族可說是人才輩出、光宗耀祖啊！林語堂這一段精彩的演講，令臺(tái)下的宗親雀躍萬分，禁不住鼓掌叫好。然而我們仔細(xì)體會(huì)他的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所談的許多是文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物，甚至是與林氏毫無關(guān)系的美國(guó)人，并沒有對(duì)本姓祖先進(jìn)行無原則的吹噓。
這個(gè)演講既滿足了林氏宗親的要求，又不失學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的風(fēng)范，而且以幽默故事的方式諷刺了那種務(wù)虛榮、好夸飾的世風(fēng)。林先生講學(xué)從不正襟危坐、拿腔拿調(diào)，他喜歡在講臺(tái)上踱來踱去侃侃而談，有時(shí)會(huì)走到聽眾中間與大家直接對(duì)話，從不念、不看講稿。
他第一次到東吳大學(xué)法學(xué)院講課，登上講臺(tái)后，不慌不忙的打開皮包，里面竟是一包帶殼的花生。他把花生分送給學(xué)生享用。
自己就從吃花生講起：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼，剝殼愈有勁，花生愈有味道。”同學(xué)們饒有興趣的邊剝邊吃邊聽。
林先生繼續(xù)說：“花生又叫長(zhǎng)生果，諸君請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果，祝諸君長(zhǎng)生不老！我講課從不點(diǎn)名，諸位吃了長(zhǎng)生果多長(zhǎng)記性，不要逃學(xué)，則幸甚，幸甚！”全場(chǎng)活躍，熱烈鼓掌。三，半截演講留美談在法國(guó)蒙頓舉行的世界筆會(huì)第36屆年會(huì)上，輪到林語堂發(fā)言時(shí)，他向主席要求講15分鐘，但主席拒絕了，說別人發(fā)言都是5分鐘，不可破例。
林語堂表示，5分鐘他不講，經(jīng)過商量，主席終于答應(yīng)了，而大會(huì)秘書長(zhǎng)答應(yīng)說先安排10分鐘。林語堂登臺(tái)后，全場(chǎng)鴉雀無聲，他講的也很投入。
不知不覺10分鐘已到。主席說時(shí)間已到，請(qǐng)林語堂結(jié)束發(fā)言。
林語堂二話不說，徑直走下臺(tái)。與會(huì)者正聽得入神，于是熱烈鼓掌，希望林語堂繼續(xù)講下去。
但林語堂卻說什么也不講了，于是便留下了這次半截子的精彩演講。林語堂此舉，并非生氣。
6.林語堂的主要事跡
1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。
1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。
同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。
1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。
1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。
1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說。
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7.林語堂的《風(fēng)聲鶴唳》講什么故事
風(fēng)聲鶴唳》是林語堂《京華煙云》續(xù)篇，《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為中國(guó)的《飄》。
《風(fēng)聲鶴唳》史詩般的表現(xiàn)了在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，民族精神痛苦而偉大的升華. 再現(xiàn)了抗戰(zhàn)初期姚、張兩大豪門的興衰演變，述說了他們作為江南古城絲綢世家的生死較量和激蕩人心的商場(chǎng)鏖戰(zhàn)，以及在日本侵略勢(shì)力對(duì)中國(guó)紡織市場(chǎng)的鯨吞面前，姚、張兩家所表現(xiàn)出來的截然不同的態(tài)度。它濃縮了一個(gè)時(shí)代的歷史變遷，色殘斑斕的社會(huì)縮影，動(dòng)人心魄的愛情故事，一波三折的人物命運(yùn)，引發(fā)人生無窮的感慨…… 抗戰(zhàn)初期的江南古城——南城，自古以絲綢名重天下，流傳著“桑蠶熟，天下足”的古語.故事就發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夜。
姚家和張家是南城有名的絲綢業(yè)界大戶，姚家的天章絲綢是祖?zhèn)鞯募覙I(yè)，清朝乾隆皇帝敕建的府第，到了姚天章手里，更是廣納資金，大力發(fā)展，穩(wěn)坐著南城業(yè)界頭把交椅。張家老爺張介孚靠著有個(gè)銀行家的岳父發(fā)家，做夢(mèng)都想著打垮姚家，從此成為江南絲綢業(yè)界的龍頭.姚天章，張介孚兩個(gè)絲綢大戶在日本紡織業(yè)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的鯨吞蠶食面前表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。
姚費(fèi)心竭慮振興天章絲綢對(duì)抗東洋緞的入侵，張則與敵聯(lián)手?jǐn)D壓姚家，企圖獨(dú)執(zhí)江南絲綢牛耳。姚、張子女及周圍青年都無可避免的卷入了這場(chǎng)大是大非的對(duì)壘，他們之間的愛情，親情和友情也因之變得復(fù)雜離奇，撕心裂肺。
文學(xué)巨匠林語堂先生為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，并日益受到世界的矚目.。
8.請(qǐng)問,林語堂有什么故事
林語堂有一個(gè)故事就能把他的這個(gè)特點(diǎn)便顯得非常到位，話說有一次林語堂去一個(gè)非常有名的學(xué)校去做學(xué)問，結(jié)束討論這個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)聽說林語堂非常擅長(zhǎng)演講，就覺得不能浪費(fèi)了這么好的機(jī)會(huì)，于是當(dāng)著所有師生的面邀請(qǐng)林語堂為學(xué)生帶來一段演講，當(dāng)時(shí)的林語堂并沒有做任何準(zhǔn)備，他不知道該說些什么，靈機(jī)一動(dòng)決定給學(xué)生們講一個(gè)故事，這個(gè)故事就是暗指這個(gè)校長(zhǎng)的所作所為，在他還沒有任何準(zhǔn)備的時(shí)候就讓他做演講，這個(gè)故事同時(shí)也告訴了學(xué)生們要時(shí)刻準(zhǔn)備著，要不懈努力的學(xué)習(xí)，自己所學(xué)的知識(shí)總有一天都會(huì)用到的，可能只一天來的比較晚但是只一天總會(huì)到來。
