當盧典故(盧姓有什么典故)
1.盧姓有什么典故
姓氏來源 1、出自姜姓，為炎帝（傳說中上古姜姓部族首領。因居于姜水流域而得氏。由姜姓發(fā)展出來的四支胞族--四岳，他們與姬姓周族結成聯(lián)盟，最后終于打敗了商紂王，滅了商朝）神農(nóng)氏之后裔。西周時，有炎帝的后裔姜姓，字子牙的，因輔佐周武王興周滅商有功，被周公（周武王之弟）封于齊，有太公之稱，俗稱姜太公，名尚。
2、出自復姓改單姓盧氏。據(jù)《通志。氏族略》所載，以"盧蒲"為姓的一支，出自姜姓，是傳自"九合諸侯，一匡天下"的那位齊桓公，到后來，紛紛改了單字的盧氏。南北朝時，北魏孝文帝遷都洛陽后，有代北（今內蒙古中部和山西北端）復姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫蘆氏改為漢字單姓盧氏。
3、出自他姓賜盧氏。隋煬帝時，河間人章仇（復姓）太翼，善天文，賜姓盧氏。
4、出自他姓改盧姓。如范陽有雷氏，以盧氏為著，又以雷、盧音相近，所以在后周初改姓盧氏。還有，唐時，三原（今屬陜西）有閭氏，訛為盧氏。
5、古代我國北方少數(shù)民族鮮卑族拓跋部有姓“莫蘆”的，后來改為姓“蘆”，再后來則去掉草字頭，歸于盧姓。又有少數(shù)民族姓“吐伏盧”、“豆盧”或“奚什盧”的，也改為姓盧。
6、春秋時代的廬子國，有人以“廬”為姓，后則改為盧。
得姓始祖
高傒（傒公）。傒公是呂尚的十一世裔孫，任齊國正卿，因屢建豐功，故受封于盧（盧以故城盧邑為中心。盧邑址在今山東省濟南市長清區(qū)偏西南），其子孫遂以盧為姓。傒公“厚德載物”的品德普遍獲得人們的贊許，為史家所稱頌。春秋時期，齊國的公孫無知勾結邊將管至父和連稱，殺了齊襄公自立為君。此行為引起齊國臣民的不滿，便求助于國舅高傒，高傒接受了群臣的要求，邀請管、連二人來家赴宴，二人于席間被預伏甲兵斬殺，然后高傒迎立姜小白回來繼位，就是后來成為春秋霸主的齊桓公。齊桓公在登位（公元前685年）之初，為了表彰傒公在內政外交兩方面對齊國做出的卓越貢獻，把盧邑（故址在今山東省濟南市長清區(qū)）封給傒公，其子孫以邑為姓。傒公便成為盧姓的得姓始祖。
2.當壚賣酒典故
當壚賣酒典故：
有一次，卓王孫大宴賓客，請來了當?shù)乜h令和司馬相如。司馬相如是蜀郡成都人，著名的辭賦家。他久慕卓文君的才貌，因而在酒席上故意彈了一曲《鳳求凰》，以此來表達愛意。當時文君聽到琴聲，從戶外偷看相如，見他長得雍容閑雅，頓時產(chǎn)生了好感。
相如又通過文君的侍女再次表達了自己的愛意。后來有一天夜晚，文君從家里偷逃出來，投入了相如的懷抱。兩人結為夫妻，雙雙到相如的家鄉(xiāng)成都安居。不料相如家徒四壁，一貧如洗，無法在成都生活下去。兩人又一起來到臨邛，相如把自己的車馬賣了。
用換得的錢開了一酒店，文君在店柜上賣酒，相如則打雜洗刷酒器。此事被卓王孫知道了，感到是極大的恥辱，謝絕賓客，閉門不出。后來經(jīng)卓王孫的弟弟及親友多番勸說，卓王孫才不得已給文君錢、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田買屋，成了當?shù)氐母粦簟?/p>
擴展資料：
卓文君初識司馬相如的時候，正值妙齡，她與司馬相如一見鐘情，而彼時的司馬相如不過只是一個貧賤的書生，但卓文君仍與司馬相如一起離開了家。后來司馬相如的作品被漢武帝發(fā)現(xiàn)，漢武帝發(fā)覺司馬相如是個人才，就召司馬相如到京城去做官。
司馬相如便開始了與卓文君分隔兩地的夫妻生活。兩人一直書信往來，開始還濃情蜜意，以致于出現(xiàn)洛陽紙貴。時間久了，兩人的濃情蜜意就少了，司馬相如想要納妾，就寫了一封信給卓文君，也是一首只有十三個數(shù)字的詩，聰慧的卓文君就明白了。司馬相如說的是夫妻之間已經(jīng)沒有回憶了。
卓文君便給司馬相如回了一封信，卓文君寫給司馬相如的信中表達了自己的想法，對于司馬相如想納妾的意思，卓文君在信中輕快明了地譴責了司馬相如的喜新厭舊，被世間的繁華所吸引，同時也表明了自己會平靜的“與君絕”。在悲憤怨恨的同時還給雙方留下了余地。
這就是著名的卓文君寫給司馬相如的信。卓文君寫給司馬相如的信讓司馬相如回心轉意，同時挽救了她的愛情，讓司馬相如同她一起回歸故里，平平靜靜的生活。卓文君寫給司馬相如的信也表現(xiàn)出了卓文君出人的才華，不負一代才女的盛名，也表現(xiàn)了她在感情上的勇敢執(zhí)著。
3.當壚賣酒 是什么典故
卓文君，西漢臨邛人，是臨邛富戶卓王孫的女兒。她長得美麗，又通曉音律，擅長鼓琴。
有一次，卓王孫大宴賓客，請來了當?shù)乜h令和司馬相如。司馬相如是蜀郡成都人，著名的辭賦家。他久慕卓文君的才貌，因而在酒席上故意彈了一曲《鳳求凰》，以此來表達愛意。當時文君聽到琴聲，從戶外偷看相如，見他長得雍容閑雅，頓時產(chǎn)生了好感。相如又通過文君的侍女再次表達了自己的愛意。后來有一天夜晚，文君從家里偷逃出來，投入了相如的懷抱。
兩人結為夫妻，雙雙到相如的家鄉(xiāng)成都安居。不料相如家徒四壁，一貧如洗，無法在成都生活下去。兩人又一起來到臨邛，相如把自己的車馬賣了，用換得的錢開了一酒店，文君在店柜上賣酒，相如則打雜洗刷酒器。此事被卓王孫知道了，感到是極大的恥辱，謝絕賓客，閉門不出。后來經(jīng)卓王孫的弟弟及親友多番勸說，卓王孫才不得已給文君錢、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田買屋，成了當?shù)氐母粦簟?/p>
這段史料歌頌了兩位青年為自己婚姻而不畏勢迫、勇于追求幸福的精神，深得人們喜愛，并一直流傳至今。
4.黃粱夢的典故是什么
成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去?！苯?jīng)此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.“背黑鍋”有什么典故
首先，要知道什么是戴綠帽子：很久以前，在一條大河邊的一個洞穴，住著一對王八夫妻，隔壁洞穴住著一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長，王八妻子與單身雄蛇產(chǎn)生愛慕之情，作出茍且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便茍且偷歡，時間一長，王八丈夫有所察覺，故設圈套，將二物捉奸在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺得內疚，便當雄蛇外出時，招來公王八重續(xù)夫妻之歡。
有時雄蛇回來，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類，人類做便開始用此典故，來替代難言之隱。這就是當王八和戴綠帽子的由來. 背黑鍋，背一個讓別人冤枉的罪名.而打炮：是一句俚語，愿于早期的后坐力及強的加農(nóng)炮，因發(fā)射時炮管都要象后"擼"一下再發(fā)出去，除此以外，由于炮身和兩個輪子極象"男人的陽物"，因此就稱，男女夫妻之歡。
6.呂不韋的典故
衛(wèi)國的富商呂不韋經(jīng)常往來于各地做買賣。一次到趙國的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質。趙國由于與秦國交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價值。認為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現(xiàn)在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個政治交易。
回家后，呂不韋問父親：“農(nóng)民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益?！备赣H回答說?！柏溬u珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益?！薄耙菗砹⒁粋€國君，能得幾倍的利益？”“那就無法算得清楚了?！庇谑菂尾豁f說起秦國公子異人的事，并表示要設法把他弄到秦國去做國君，做個一本萬利的大買賣。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達愿助他回國成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見太子安國君十分寵愛華陽夫人。呂不韋竭盡全能說服沒有生過兒子的她認異人為自己親生兒子，并通過她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。
此后，安國君答應華陽夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。孝文王即位時一年后死去，子楚如愿以償，繼任國君，稱為秦莊襄王。子楚沒有食言，他讓呂不韋享受著10萬戶的納稅，并當上了丞相。自此后他所買下來的奇貨，終于換得了無法估量的名利。
題 名： 奇貨可居
所屬朝代： 秦代
拼 音： qí huò kě jū
出 處
《史記·卷八十五》：“呂不韋賈邯鄲，見（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居?！?
解 釋
指把少有的貨物囤積起來，等待高價出售。也比喻拿某種專長或獨占的東西作為資本，等待時機，以撈取名利地位。
相關例句
可是他們把票子當做~，非要足了錢不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
相關人物： 司馬遷 呂不韋 孝文王 秦昭王
相關作品： 史記·卷八十五
