馘的歷史典故(指鹿為馬的歷史典故)
1.指鹿為馬的歷史典故
歷史典故一：秦二世的時候，趙高駕著一頭鹿隨從二世出行，二世問他說：“丞相為什么駕著一頭鹿呢？”趙高說：“這是一匹馬?。 倍勒f：“丞相錯了，把鹿當(dāng)做馬了?！?/p>
趙高說：“這確實是一匹馬啊?。ㄈ绻┍菹抡J為我的話不對，希望（陛下允許我）問一問群臣。”群臣之中一半說是鹿，一半說是馬。在這種情況下，秦王不能再堅持自己的看法，只好順從趙高的說法。
歷史典故二：趙高想要叛亂（篡奪秦朝的政權(quán)），恐怕各位大臣不聽從他，就先設(shè)下圈套設(shè)法試探。于是帶來一只鹿獻給二世，說：“這是一匹馬?！倍佬χf：“丞相錯了吧？您把鹿說成是馬?！?/p>
問身邊的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律中傷（或陷害）那些說是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。
擴展資料：
指鹿為馬的啟示：
1、不可以顛倒黑白，也就是不可以指鹿為馬。
即使取得了一時的成功，但是終究也逃不過事實的評判。雖然趙高在朝堂之上贏得了很多官員的贊同，但是卻是權(quán)力逼迫所致，在趙高失去權(quán)力之后，那些曾經(jīng)認同他指鹿為馬說法的官員便不再支持他。
2、為了一己私欲，顛倒是非黑白是會遭到報應(yīng)的。
趙高在害死了秦二世胡亥之后，正準(zhǔn)備登上皇位，但是文武百官卻不在支持他，使得趙高只得將皇位傳給趙子嬰。在最后，趙子嬰使用計謀將趙高騙到宮中，令宦官韓談一刀殺了趙高。趙子嬰登上皇位之后，當(dāng)著文武百官的面列趙高的種種罪名，令趙高遺臭萬年。
參考資料來源：搜狗百科-指鹿為馬
2.封狼居胥的歷史典故
狼居胥山第一次登上歷史的舞臺是在西漢元狩四年（公元前119年） 。是年，漢武帝對匈奴發(fā)動了具有決定性意義的攻擊。而此前，匈奴仰仗自己的鐵騎之雄鳴鏑之利屢屢犯邊、劫掠中土。
漢武帝命衛(wèi)青、霍去病率幾十萬雄兵，分兩路橫渡大漠追殲匈奴?；羧ゲ÷时蝗胄倥沟?000余里，與匈奴左賢王遭遇，霍去病斬首七萬余，而后乘勝揮軍北進，直到大漠深處的狼居胥山。到此山下，強敵遠遁，放眼四顧，悲風(fēng)揚沙?；羧ゲ∶硕淹猎錾剑缓笏桥R山頂，南面中原設(shè)壇祭拜天地，并在山上立碑紀(jì)念，以示此地納為漢家疆土?！胺饫蔷玉恪背烧Z即來源于此，以此作為對將軍們最大戰(zhàn)功的旌表。
“封狼居胥”不僅象征著功績，也是對自不量力者最大的諷刺。南北朝時，北方少數(shù)民族崛起，南方漢族政權(quán)偏安一隅無力統(tǒng)一，但當(dāng)時南朝的宋文帝劉義隆好大喜功。他聽了王玄謨的北伐計劃后對臣下說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥之意?！痹捳f的很大，實力卻著實不濟。元嘉27年，劉宋王朝的北伐一敗涂地。強敵北魏一直追到長江北岸的瓜步，京師震動，劉宋幾乎亡國。后人在提起這段往事時，對宋文帝的牛皮多有嘲諷和不屑。辛棄疾詞中寫道：“……元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧……”
唐朝，李靖、李績破突厥的輕騎快馬在它山腳下馳過；侯君集滅吐谷渾的大軍在這里扎營。唐人的詩歌里，也回響著狼居胥山的萬古悲風(fēng)：“何問狼居胥，執(zhí)戟夜急行”、“狼胥山前秋風(fēng)緊，黃沙漠漠起塞聲”。
洪武二十一年，明太祖拜藍玉為大將軍，率師15萬北征蒙古，他認為“肅清沙漠，在此一舉”，因此要求藍玉勿失時機，必須成功。北元皇帝脫古思帖木兒畏懼中華，遠遠北逃，躲到了捕魚兒海（今中國與蒙古交界貝爾湖），但被藍玉發(fā)現(xiàn)。是日正值風(fēng)號沙飛，元軍毫無戒備。藍玉伺機率大軍奔襲敵營，元軍大敗，殺其太尉蠻子，元皇帝及太子帶領(lǐng)隨從數(shù)十人倉皇北逃。藍玉以精兵追之，脫古思帖木爾的次子地保奴、妃、公主以下百余人及吳王朵兒只、代王達里麻及平章以下官屬三千人，俘獲男女七萬七千余人，繳獲大量寶璽、符敕金牌、金銀印諸物及馬駝牛羊十五萬余，銷毀敵軍械不計其數(shù)，徹底摧毀北元職官體系，又破哈剌章營，獲人畜六萬名震天下。明太祖聞之大喜，詔令嘉獎，封涼國公。（自脫古思帖木兒死，蒙古內(nèi)部就開始陷入了連綿不斷的內(nèi)訌之中，其間雖然有過幾次統(tǒng)一，但對明朝始終未能構(gòu)成傾覆性威脅。）
之后又有明太宗（成祖）朱棣五征蒙古。朱棣追擊蒙古敗軍至狼居胥山下，殺青牛白馬祭告天地，然后勒石記功凱旋還朝
詩詞
《 》 辛棄疾：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?/p>
3.晏嬰的歷史典故和歷史傳說誰知道
歷史典故 二桃殺三士 歷史傳說 出使狗國，故進狗門 晏嬰不但在迎接外國使節(jié)的時候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時，每次也能態(tài)度決然，隨機應(yīng)變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結(jié)盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰后，對左右說：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞于諸侯，寡人以為楚強齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應(yīng)對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可?！?/p>
楚王大悅，依計而行。 晏嬰身著朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。
指著旁邊的小門說：“相國還是從這狗洞中進出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費事打開城門從門而入呢？”晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！"守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入了楚都。
4.風(fēng)聲鶴唳的歷史故事
公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬精兵迎戰(zhàn)。
苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動進攻。
為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎？” 秦軍內(nèi)部討論時，眾將領(lǐng)都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續(xù)大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”
于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。 謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。
5.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
6.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場，具禮?！卑蓓n信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>
這兒說的“壇場”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長逝，但這座拜將壇卻長存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出?？钸M行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來越多的游人。
7.樂不思蜀的歷史故事誰能告訴我
這個成語出自《三國志·蜀書·后主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》。
三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位。
劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！彼稽c兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安于現(xiàn)狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
8.秦晉之好的歷史典故由來
秦穆公為求將來與中原友好，與當(dāng)時力量強大的晉國聯(lián)姻，向晉獻公求婚，晉獻公就把大女兒嫁給了 他。
后來，晉獻公年邁昏庸，要立小兒子為國君繼承人，從而殺死了當(dāng)時的太子申生。于是，另外的兩個兒子夷吾和重耳，分別逃往梁國和翟國避難。
再后來，夷吾得到姐夫秦穆公的幫助，做了晉國國君。但是不久，夷吾就與秦國失和，發(fā)兵攻打秦國，終遭慘敗，還叫兒子公子圉到秦國做人質(zhì)，這才將兩國的關(guān)系修好。
秦穆公為了籠絡(luò)公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。這在當(dāng)時的社會來說，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應(yīng)該是很穩(wěn)固的了。
然而公子圉聽說自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會被傳給別人，跑回晉國。秦穆公立即決定要幫助重耳當(dāng)上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過來，還要把女兒懷贏改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來，重耳在秦穆公的幫助下，當(dāng)上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公，秦穆公也在重耳死后不久，借機打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國，也成了“春秋五霸”之一。
9.馓子的由來有沒有什么歷史典故
馓子古時候稱寒具。2000多年前我國著名的愛國詩人屈原寫的《楚辭.招魂》篇中，就有：“粔籹蜜餌，有\(zhòng)餭兮”的句子?；壔s蜜餌、\\\\\\\餭是什么東西？宋代林洪考證：“粔籹乃蜜面而少潤者”，“\餭乃寒具食，無可疑也”。唐代詩人劉禹錫曾寫過名為《寒具》的一首詩：“纖手搓成玉數(shù)尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓褊佳人纏臂金。”
但有人說這不是劉禹錫寫的，而是蘇東坡為一個賣“寒具”食的老太婆寫的廣告宣傳詩。且不管誰是原作者，但這首詩卻把“寒具”這種油炸食品描繪得活靈活現(xiàn)，大有呼之欲出之勢，足以令人垂涎欲滴了。那么寒具究竟是什么？明代李時珍的《本草綱目.谷部》中十分清楚地交待說：“寒具即食馓也，以糯粉和面，入少鹽，牽索紐捻成環(huán)釧形，……入口即碎脆如凌雪”。可見馓子麻花的古老非一般食品可與之媲美的了。
為什么古人要吃“寒具”這種食品，其中還有一段傳說。原來古代清明節(jié)前一日為民間的寒食節(jié)，要緊火3天。晉陸（歲羽）的《鄴中記》有“冬至后一百五日為介子推斷火冷食”的記載。說的是介子推曾伴隨公子重耳一起過著流亡生活達19年之久，在重耳餓肚無食時，曾割股獻君，可謂忠心耿耿。但重耳重新執(zhí)政為晉文公后，在論功行賞時卻忘記了介子推。為此介子推帶了母親去了綿山隱居。晉文公一日忽然想起介子推，親自帶人去綿山尋找，不見，命令放火燒山，想趕出介子推母子。不料介子推守志不移，不肯會見晉文公，母子雙雙抱木而被燒死。為此晉文公十分悲痛，遷怒于火，下令介子推死前三日全國禁煙火，于是就有了寒食節(jié)。三日不動煙火，吃什么呢？那就是寒具，它過油炸制，能夠儲存不變質(zhì)，保持酥脆不皮，當(dāng)然時最理想的食品了。
10.“秦晉之好”的歷史典故是怎么樣的
“秦晉之好”的典故： 一種：我國在春秋時期，處于諸侯割據(jù)的狀態(tài)。
共河上下，大江南北，分布著許多大大小小的諸侯國。這些諸侯國互相征伐，爭奪霸權(quán)，采取各種手段來維護各自的利益。
他們彼此之間，時而聯(lián)合，時而對抗，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭。 當(dāng)時的秦國地處今天的陜西、甘肅和四川的一部分地區(qū)，晉國地處今天的山西南部，是兩個相鄰的強國。
兩國既相爭奪，又相利用。在那個時期，兩個諸侯國或者兩個大家族通婚聯(lián)姻是表示友好聯(lián)合的一種重要方式，這種婚姻是帶有政治性質(zhì)的。
秦晉兩國的統(tǒng)治者之間，就出現(xiàn)過多次通婚聯(lián)姻的事情。后來，“秦晉之好”逐漸發(fā)展為成語。
但僅指兩家結(jié)親，不一定包含什么政治內(nèi)容了。 又一種：原來所謂的“秦晉之好”，其最初故事竟是這樣的功利，深為之震驚。
書載，秦穆公為求將來做霸主，巴結(jié)當(dāng)時力量強大的晉國，向晉獻公求婚，晉獻公就把大女兒嫁給了他。后來，晉獻公年邁昏庸，為討好年輕的妃子，要立小兒子為國君繼承人，從而殺死了當(dāng)時的太子申生。
于是，另外的兩個兒子夷吾和重耳為了活命，分別逃往他國避難。 再后來，夷吾的運氣比較好，得到姐夫秦穆公的幫助，做了晉國國君。
但是不久，夷吾就與秦國失和，他忘掉了秦國的恩情，反倒發(fā)兵攻打秦國，終遭慘敗，不得已割地求饒，還叫兒子公子圉到秦國做人質(zhì)，這才將兩國的關(guān)系修好。 秦穆公為了聯(lián)絡(luò)公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。
這在當(dāng)時的社會來說，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應(yīng)該是很穩(wěn)固的了。然而公子圉聽說自己的父親病了，害怕國君的位置會被傳給別人，就扔下妻子，一個人偷偷跑回晉國。
第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來。 沒想到公子圉又是一個忘恩負義的夷吾，秦穆公當(dāng)然很生氣，立即決定要幫助重耳當(dāng)上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過來，還要把女兒懷贏改嫁給他。
現(xiàn)在秦穆公與晉國的關(guān)系可就很微妙了他是夷吾和重耳兩人的姐夫，又是夷吾的兒子公子圉的舊老丈人，還是自己的舅子重耳的新泰山。放到現(xiàn)在，他們的關(guān)系不被人的唾沫淹翻才怪！但是這件事情，在當(dāng)時的社會，又有幾個人敢說三道四？最后來，秦穆公的舅子兼女婿——糟老頭子重耳在秦穆公的幫助下，如愿以償?shù)内s走公子圉，當(dāng)上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公，秦穆公也在重耳死后不久，借機打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國，也成了“春秋五霸”之一。
由此可見，所謂的“秦晉之好”，只不過是暫時的相互利用，親上加親，是為了日后的伺機反噬倒撲；所謂的“秦晉之好”，只不過是一句好聽的外交詞令！ 還有一種：秦穆公與晉文公是春秋時期兩個明君，兩人都很有傳奇色彩。晉文公重耳應(yīng)該不叫重耳，而應(yīng)該叫重目，因為他的眼睛有2個瞳孔，和舜帝一樣。
秦穆公把自己女兒嫁給重耳，幫助他復(fù)國，當(dāng)時兩國關(guān)系好的很！所以后來親家叫“秦晉之好”。 秦穆公的女兒弄玉有一段優(yōu)美的愛情故事。
卻說秦穆公有幼女，出生時正好有人獻了塊璞，琢之得碧色美玉。 女兒周歲，宮中放很多東西，女兒獨取此玉，弄之不舍，因名弄玉。
稍長，姿容絕世，且又聰明無比。善于吹笙，不由樂師，自成音調(diào)。
穆公命巧匠，剖此美玉為笙。女吹之，聲如鳳鳴。
穆公鐘愛其女，筑重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高臺，亦名鳳臺。
弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善長吹笙的人，能與我唱和者，方是我夫，他非所愿也?！?/p>
穆公使人遍訪，不得其人。忽一日，弄玉于樓上卷簾閑看，見天凈云空，月明如鏡，呼侍兒焚香一柱，取碧玉笙，臨窗吹之。
聲音清越，響入天際。微風(fēng)拂拂，忽若有和之者。
其聲若遠若近。弄玉心異之，乃停吹而聽，其聲亦止，余音猶裊裊不斷。
弄玉臨風(fēng)惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃 香消，乃將玉笙置于床頭，勉強就寢。
夢見西南方天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一美丈夫羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立于鳳臺之上。
謂弄玉曰：“我乃太華山之主也。上帝命我與爾結(jié)為婚姻，當(dāng)以中秋日相見，宿緣應(yīng)爾?！?/p>
乃于腰間解赤玉簫，倚欄吹之。其彩鳳亦舒翼鳴舞。
鳳聲與簫聲，唱和如一，宮商協(xié)調(diào)，弄玉問：“這是什么曲子??？”丈夫?qū)υ唬骸按恕度A山吟》第一弄也?！迸裼謫栐唬骸扒蓪W(xué)乎？”美丈夫?qū)υ唬骸凹瘸梢銎?，何難相授？”言畢，直前執(zhí)弄玉之手。
弄玉猛然驚覺，夢中景象，宛然在目。 第二天早上，自言于穆公。
乃使孟明以夢中形象，于太華山訪之。有野夫指之曰：“山上明星巖，有一異人，自七月十五日至此，結(jié)廬獨居，每日下山沽酒自酌。
至晚，必吹簫一曲，簫聲四徹，聞?wù)咄P，不知何處人也?！泵厦鞯翘A山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿。
孟明知是異人，上前揖之，問其姓名。對曰：“某蕭姓，史名。
足下何人？來此何事？”孟明曰：“某乃本國右庶長，百里視是也。吾主為愛女擇婿，女善吹笙，必求其匹。
聞中下精于音樂，吾主渴欲一見，命某奉迎?！笔捠吩唬骸澳炒纸鈱m商，別無他長，不敢辱命?！?/p>
孟明曰：“同見吾主，自有分曉?！蹦伺c共載而回。
孟明先見穆公，奏知其事，然后引蕭史入謁。
