天誅地滅的典故(天誅地滅的典故?)
1.天誅地滅的典故?
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有不信佛的朋友說(shuō)：這個(gè)社會(huì )就是要爾虞我詐，就是要競爭，就是要自私自立才能站住腳。并且最后概括為一句話(huà)：人不為己，天誅地滅。我說(shuō)這句話(huà)，我同意。這句話(huà)說(shuō)的很對。的確是這樣。
人不為己，天誅地滅。是一句古語(yǔ)。不過(guò)你們根本沒(méi)有搞清楚其中的意思。你們認為，人該為了名聞利養、女色、地位等等而不擇手段去獲取，這就是為己。問(wèn)題就出在這里。這恰恰不是為自己。
比如人為了獲取金錢(qián)而去搶銀行，最后被逮捕、槍決。這是為自己么？不是啊。正相反，這是在害自己。種下惡因，必享惡果。這樣的例子也是比比皆是的。
金錢(qián)不是自己，金錢(qián)生不帶來(lái)，死不帶去。身外之物，僅是我們維護生活的工具。為金錢(qián)而奮斗決不是為自己。那么妻子兒女呢？也不是自己。名氣呢？更不是了。這些都不是我們自己啊。為這些東西而不擇手段、勞心費力并不是為己。那么這正好就應了這句話(huà)，人不為己天誅地滅。如果你這么作，那么肯定會(huì )“天誅地滅”的。
相反，佛法才是真正的為自己。佛教導我們不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)。這樣我們便不再為自己制造新的惡果，新的災禍。這才是為自己。這才是真正的照顧自己。只有這樣才不會(huì )天誅地滅。
'為己'也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎樣才是真正‘為己’。可以說(shuō)佛法才是最有利于自己的，是最能照顧我們的方法。
2.成語(yǔ)天誅地滅是什么意思,天誅地滅的典故由來(lái)
1.成語(yǔ)天誅地滅是什么意思成語(yǔ)天誅地滅出自明·施耐庵《水滸全傳》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查bai。”
誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。
2.天誅地滅的典故由來(lái)天誅地滅的典故由來(lái)從前，有du一個(gè)縣令，他第一天上任，為了表明自己的公正廉明，便寫(xiě)下了這樣一副對聯(lián)。上聯(lián)是：“得一文天誅地zhi滅”，下聯(lián)是：“徇一情男盜女娼。”
寫(xiě)完后，自我欣賞了一番，便找來(lái)了有名的工匠，用上好的木頭雕刻而成，并親手把它掛在衙門(mén)口。dao百姓們聽(tīng)了這件事，紛紛奔走相告，無(wú)不交口稱(chēng)贊，說(shuō)：“我們盼星星盼月亮，總算盼來(lái)了一個(gè)為官清廉的好官。”
可誰(shuí)知，他不回僅放縱惡霸，還欺壓百姓，搜刮民脂民膏，簡(jiǎn)直是民不聊生。一天，有個(gè)大膽的武夫，領(lǐng)著(zhù)一大群人，闖進(jìn)衙門(mén)，責問(wèn)縣令：“你難道忘了掛在門(mén)口的對聯(lián)嗎？”縣令竟答說(shuō)：“你難道沒(méi)看見(jiàn)嗎，我貪污的又豈止是一文錢(qián)，徇的私情，又何止是一件事：”結果，百姓憤怒之極，把縣令捉了起來(lái)。
3.天誅地滅成語(yǔ)故事
【拼音】tiān zhū dì miè
【成語(yǔ)故事】從前某地縣令新上任為了向老百姓表明能夠秉公辦事、清正廉明，特地在縣衙門(mén)柱上寫(xiě)一副對聯(lián)“得一文，天誅地滅；徇一情，男盜女娼。”時(shí)間久了他照樣受賄與徇私枉法。有人問(wèn)他為何，他說(shuō)是不得一文不徇一情，沒(méi)說(shuō)二、三、四……
【典故】我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。 明·施耐庵《水滸全傳》第十五回
【釋義】誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指不為天地所容
【結構】聯(lián)合式
【相近詞】天理難容
【相反詞】天經(jīng)地義
4.天誅地滅成語(yǔ)故事
【拼音】tiān zhū dì miè【成語(yǔ)故事】從前某地縣令新上任為了向老百姓表明能夠秉公辦事、清正廉明，特地在縣衙門(mén)柱上寫(xiě)一副對聯(lián)“得一文，天誅地滅；徇一情，男盜女娼。”
時(shí)間久了他照樣受賄與徇私枉法。有人問(wèn)他為何，他說(shuō)是不得一文不徇一情，沒(méi)說(shuō)二、三、四……【典故】我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。
明·施耐庵《水滸全傳》第十五回【釋義】誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指不為天地所容【結構】聯(lián)合式【相近詞】天理難容【相反詞】天經(jīng)地義。
5.成語(yǔ)故事天誅地滅
天誅地滅
tiān zhū dì miè
【解釋】誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。
【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。”
【結構】聯(lián)合式。
【用法】用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
【正音】誅；不能讀作“zū”。
【辨形】誅；不能寫(xiě)作“株”。
【近義詞】天理難容
【反義詞】天經(jīng)地義
【例句】“人不為己；~"這句話(huà)；反映了剝削階級反動(dòng)腐朽的世界觀(guān)。
【英譯】stand demmed by God
6.“人不為己天誅地滅”這個(gè)成語(yǔ)有典故么
無(wú)明確出處！人不為己，天誅地滅是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音rén bù wéi jǐ， tiān zhū dì miè，意思是“人不為己，天誅地滅”：“為”念作wéi，是“修養，修為”的意思。真正意思是，如果人不修身，那么就會(huì )為天地所不容。現今所用常被曲解為人如果不為自己著(zhù)想，那么就會(huì )為天地所不容。
孟子激烈批判的“楊朱學(xué)說(shuō)”，楊子學(xué)說(shuō)的內核是“為我”，經(jīng)典闡釋就是“人不為己，天誅地滅”。在堅持“仁義”的孟子眼中，“揚子取為我，把一毛而利天下，不為也”（孟子《盡心上》）。諸子百家時(shí)代，群星璀璨，像當代的經(jīng)濟學(xué)家一樣，歷史也為諸子百家區分了 “主流”和“非主流”。孔孟成了歷史演進(jìn)中的主流，而為孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“雜家”。
在反思變革的今天，我們有必要重估這些所謂的“雜家”和非主流的價(jià)值，當重新審視這些“非主流”的諸子百家的思想內蘊時(shí)，我們可以發(fā)掘出啟迪當前變革的真知灼見(jiàn)。
我們來(lái)比較一下處于歷史“主流”的孟子的“仁義”和“非主流”的楊朱的“為我”。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是孟子對還是楊子對，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)孟子錯還是楊子錯。我們評價(jià)一種理論一定要考察這種理論的前提假設和隱含前提假設。
孟子的“仁愛(ài)”就是強調舍己為人，以他人為中心，相反楊子的“為我”是以自我為中心。在當時(shí)的整個(gè)社會(huì )知識和財富積累貧乏，任何單獨的個(gè)體都不可以保障自己的生命安全的情況下，孟子的“仁義”更有實(shí)用價(jià)值。而楊子的理論更是能揭示自然秩序、社會(huì )秩序何以存在這一永恒主體。所以，歷史地看，孟子和楊子是站在兩個(gè)不同的高度闡述兩個(gè)不同境界的“真理”，盡管由于“實(shí)用性”孟子的仁愛(ài)成為歷史的主流，但是，楊子的“為我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一籌。現代社會(huì )實(shí)際上，就是一個(gè)以“為我”為基礎的社會(huì )，那么現代化實(shí)際上也就是一個(gè)由“克我”“否我”向“為我”的轉變的過(guò)程。“仁愛(ài)”并非獨有，翻翻圣經(jīng)，中世紀時(shí)代的歐洲同樣強調克己為人，即孟子如果留學(xué)海外，他同樣會(huì )成為令歐洲的基督教徒崇拜的主流。發(fā)生這種現代化的原因就是，整個(gè)人類(lèi)的知識積累和財富積累發(fā)生了變化。在現代社會(huì )中，一個(gè)正常的人通過(guò)正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活地很幸福的。
7.人不為己 天誅地滅的出處及原意
人不為己，天誅地滅是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音rén bù wéi jǐ， tiān zhū dì miè，此處“為”念作wéi，是“修養，修為”的意思。
意思是，如果人不修身，那么就會(huì )為天地所不容。今常被誤解為人如果不為自己著(zhù)想，那么就會(huì )為天地所不容。
其出自孟子《盡心上》“揚子取為我，把一毛而利天下，不為也”譯文：孟子說(shuō)：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。”原文如下：孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。
執中為近之。執中無(wú)權，猶執一也。
所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。” 譯文：孟子說(shuō)：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。
墨子主張兼愛(ài)，就是磨光頭頂，走破腳跟，只要對天下人有利，他就去做。子莫主張中道而行。
主張中道便差不多了。但是堅持中道缺乏變通，就是執著(zhù)于一點(diǎn)。
厭惡執著(zhù)于一點(diǎn)的人，是因為它損害大道，抓住一點(diǎn)就不管其他了。”擴展資料正宗論之一，人若不為自己著(zhù)想，就會(huì )為天地所不容。
所以人應該為自己求得最大，最長(cháng)久的名和利，而不是追求蠅頭小利，和眼前利益，所謂"求名當求萬(wàn)世名，計利當計天下利"也.一，研究表明，人類(lèi)主體的一切行為都是為了最大限度地擴展自己的有序化規模，也就是說(shuō)，主體的一切行為的內在動(dòng)力就是“為已”，如果主體失去了“為已”這個(gè)內在動(dòng)力，那么，任何主體都必然會(huì )自發(fā)地滅亡，就必然會(huì )“天誅地滅”。二，價(jià)值工程學(xué)提出了一個(gè)基本理念：任何工程系統都希望以最少的代價(jià)來(lái)獲取最大的收益。
事實(shí)上，任何社會(huì )的經(jīng)濟、政治與文化系統同樣希望以最少的代價(jià)來(lái)取得最大的功能效應。因此把這個(gè)基本理念拓展延伸到人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，就形成了廣義的社會(huì )學(xué)理念：任何系統或主體都會(huì )追求可持續的價(jià)值率最大化（或追求可持續的利益最大化）。
三，這里特別要強調，“利益最大化”具有如下內涵：是長(cháng)遠意義而不是眼前意義的；是整體意義而不是局部意義的；是社會(huì )性意義的而不是個(gè)體性意義的；是全面價(jià)值層次意義而不是單一價(jià)值層次意義的；是客觀(guān)意義而不是主觀(guān)意義的；是綜合性意義而不是片面性意義的；是辯證意義而不是形而上學(xué)意義的。不難發(fā)現，“人不為己，天誅地滅”實(shí)際上就是“追求利益最大化”這一基本原則最為通俗、最為形象、最為直觀(guān)的表現形式。
正宗論之二，一，哲學(xué)內涵：萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人）都是以“自我”為價(jià)值中心，它是一切社會(huì )秩序得以形成和發(fā)展的前提與基礎；相反，如果萬(wàn)事萬(wàn)物不堅持以“自我”為價(jià)值中心，那么一切社會(huì )秩序將不復存在。我們應該辯證地理解這個(gè)形式簡(jiǎn)單而內涵深刻的哲學(xué)命題，探索其內在的價(jià)值機理，而不能簡(jiǎn)單地、機械地用“是”或“非”來(lái)進(jìn)行判斷。
并非一般以訛傳訛的十道經(jīng)，事實(shí)上是以前樣板戲為了暴露日本人的邪惡所說(shuō)出的臺詞，因為震撼力十足，因此廣為流傳，原意是惡，后來(lái)給一些大師們改成超凡入圣為眾生之語(yǔ)，凈化世間。萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人）堅持自我是一切秩序的基礎。
楊子以反命題的形式進(jìn)行闡釋?zhuān)慈绻f(wàn)事萬(wàn)物不堅持自我，一切秩序將不復存在。這里的秩序包括自然秩序和社會(huì )秩序。
我們之所以看到天地有別，多彩絢麗的自然景觀(guān)、自然秩序，是萬(wàn)事萬(wàn)物“為我”即堅持自己的結果：石頭在拼命地“為我”而做石頭，大山在拼命地“為我”而做大山，樹(shù)木在拼命地“為我”而做樹(shù)木，小鳥(niǎo)在拼命地“為我”而做小鳥(niǎo)，大象在拼命地“為我”而做大象，泥土在拼命地“為我”而做泥土，白云在拼命地“為我”而做白云。之所以說(shuō)石頭做石頭需要拼命地“為我”，是因為石頭并非肉眼所感覺(jué)的那么堅強，它也會(huì )為風(fēng)雨所侵蝕，隨歲月的流逝而老去、死去、最終消失的無(wú)影無(wú)蹤，具備初步的化學(xué)知識，我們都可以理解這一點(diǎn)。
石頭需要自己強烈的分子間引力來(lái)抗拒風(fēng)雨，它的天敵是酸雨。如果石頭不再拼命“為我”而做石頭，如果樹(shù)木不再拼命“為我”而做樹(shù)木，如果小鳥(niǎo)不再拼命地“為我”而做小鳥(niǎo)，如果大象不再拼命地“為我”而做大象，如果泥土不再拼命地“為我”而做泥土，如果白云不再拼命地“為我”而做白云，那么我們將回到盤(pán)古之前的無(wú)天無(wú)地的混沌世界。
社會(huì )的主體是個(gè)人，象自然界一樣，正是人人的拼命“為我”導致了豐富多彩的社會(huì )景觀(guān)、促進(jìn)了文明的繁榮進(jìn)步。如果人人都不“為我”而泯滅個(gè)性，那么人類(lèi)的社會(huì )景觀(guān)將灰飛煙滅。
參考資料來(lái)源：百度百科-人不為己，天誅地滅。
8.關(guān)于“人不為己,天誅地滅”這句話(huà)有什么故事或傳說(shuō)嗎
成語(yǔ)釋疑： 舊時(shí)指人不替自己打算，就會(huì )為天地所不容。
成語(yǔ)出處： 《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集： 人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。 成語(yǔ)示例： ‘人不為己，天誅地滅’這份千百年私有制最沉重的遺產(chǎn)，風(fēng)靡舊世界的腐朽人生哲學(xué)，在這里被打碎了。
我們中國人不必肩負什么世界和平使命，什么人類(lèi)發(fā)展重任，古人那種舍己為人，舍身救虎，割肉喂鷹的故事，我也聽(tīng)得太多了。老實(shí)說(shuō)，如果我看到有人落水，我絕對不會(huì )奮不顧身跳下水去救人，同樣，看到歹徒搶劫我也不會(huì )去追趕，但我肯定會(huì )呼叫或報警打110。
你不要說(shuō)我沒(méi)愛(ài)心或冷血，也許你不服氣地對我說(shuō)“那歹徒搶到你又怎么辦？”，如果有這樣的情況我只能自認倒霉，我不會(huì )追趕的，但我會(huì )大叫，希望附近有個(gè)盡職的警察聽(tīng)到，（搞到歹徒可以光天化日在大街上胡作非為，不是你我的錯）。錢(qián)無(wú)了，可以再嫌，命卻只有一條。
你必須清楚，我父母養我這么大也不容易，他們老了我還要贍養他們，我那善良勤勞的妻子、剛剛出世的孩子還需要我的呵護與養育，為了他們，我必須要照顧好自己，如果我有什么三長(cháng)兩短，又有誰(shuí)能照顧他們？？依靠你？你能對你自己的父母妻兒知寒問(wèn)暖盡孝心責任，已是這個(gè)社會(huì )的大幸了！依靠國家？我父母不是工人，他們都是落后山村里的農民，我想，即使他們再多活一世，也不會(huì )有多少人想到有這么兩個(gè)人活在那里。 我自己小就對那些所謂好事沒(méi)什么興趣，當然我也會(huì )去做什么壞事，學(xué)校組織什么上街搞清潔的，我總覺(jué)得是多余的。
那要清潔工人干什么？如果你干不好就不要占著(zhù)這個(gè)位置，讓有能力勝任的人來(lái)干。不要“占住著(zhù)茅坑不拉屎”。
同樣在公司的工作上，老要別人幫忙的人絕對不是一個(gè)好員工，我就不相信老板花錢(qián)請你回來(lái)就是要別人幫你忙的。 但是，假如你真是很有空很有空而又想做好事的，我也不反對，但我只想提醒你一句，與其是錦上添花，不如雪中送炭！比如說(shuō)，與其說(shuō)捐款給富裕國家的災區，不如送炭給我國中西部的9900萬(wàn)貧民，我建議你們到那里去走一走，看看什么叫做災區，什么才是真正的災區，那里其實(shí)就是中國永遠的災區！ “人不為已，天誅地滅”，這一個(gè)大道理，其實(shí)在雷鋒同志身上已得到驗證。
如果他是在助人的時(shí)候或是在救人的時(shí)候死掉的，那么他是一個(gè)真正的舍己救人楷模，但不是。做好事就是行善，按理來(lái)說(shuō)，經(jīng)常行善者會(huì )積下許多陰德，即使自己不大富大貴，也會(huì )恩澤自己后代添丁發(fā)財。
但他沒(méi)有，雷鋒是一個(gè)孤兒，戀愛(ài)也沒(méi)談過(guò)，當然也不會(huì )有私生子女。事實(shí)勝于雄辯，雷鋒是真的離開(kāi)我們很久了，甚至他連自己怎么死的也不知道（眾人說(shuō)他是被一根曬衣服的木柱子從后面砸的），是社會(huì )的不幸還是上天的不公？。
