半被典故(半面妝出自何典故)
1.半面妝出自何典故
南朝梁武帝天監(jiān)十六年（517年），徐昭佩應召入宮，被立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。
承圣元年（552年），蕭繹即位為梁元帝，因與妻子一向不和，故稱帝后不愿立徐氏為皇后，后位一直空著，徐氏只從王妃晉為皇妃。 由于梁元帝是獨眼，一次臨幸時，徐妃只作“半面妝”（半面梳妝，半面未妝），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，指袖而去，一連幾年不再理睬徐氏。
這就是“徐妃半面妝”的故事，李商隱《南朝》詩有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妝”之句，后世以“妝半”來稱贊其美貌。 徐妃性嗜酒，經(jīng)常飲醉，遇元帝入房，輒吐于衣中，她又是一個淫蕩的女人，常與瑤光寺的智遠道人私通，而且生性妒忌，宮中失寵的姬嬪，徐妃視為知己，常與她們交杯對飲，發(fā)現(xiàn)宮女懷孕，則以刀殺之。
梁元帝的朝臣季江，是個美男子，徐妃當時已半老，仍招引季江與之通奸，季江嘆氣道：“徐妨雖老，猶尚多情。”（《南史·皇妃傳》），后來便以“徐娘半老”，作為年紀雖大，而尚存風韻的婦女的典故。
尤有甚者，徐妃得知賀徽長的俊美瀟灑，用“白角枕”寫了一首情詩向他求愛，兩人情詩往來，給梁元帝得知后，無法忍受，加之自己的愛姬王氏生子后去世，懷疑是給徐氏下毒害死，便逼著徐氏自盡，太清三年（554年），徐妃投井身亡，被草草埋葬于江陵的瓦宮寺旁。 半面妝，典故來自徐妃昭佩，南朝梁元帝蕭繹的妃子，著名的“徐娘雖老，猶尚多情”說的也是她。
想來她本也應是個貌美如花孤高倔強的女子，卻不知為何落得個與人通奸，最后被皇帝賜死后還要休回家的凄涼下場。
2.半條棉被的故事中那3個女紅軍是誰
1、半床棉被的故事，是徐解秀老人講給解放后的《重走長征路》的記者聽得，當時徐解秀老人也不知道她們的名字。只知道是三個紅軍。
2、估計，后來也沒有找到3個女紅軍的名字。從故事來看，那三個紅軍跟徐解秀老人的丈夫應該是追趕大部隊的時候失蹤了。
3、故事如下：
1934年11月6日傍晚，掉隊的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風中來到了一個沙洲村。她們沒有進村，而是敲開了離村幾十米遠的一間破茅草屋……茅屋主人是一對年輕的夫婦，他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后，女主人徐解秀將她們領到了床邊。那是一張用南竹釘成的床架，床上的破席下面墊著稻草，女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開……第二天天蒙蒙亮，女戰(zhàn)士們醒來發(fā)現(xiàn)，男主人朱蘭芳一直睡在門口的草堆上守護著她們。臨走時，一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半，說：“等革命成功以后，我們一定會來看你們，到時候帶一床很新很暖和的棉被給你們。”徐解秀眼睛濕潤了，堅持要朱蘭芳帶路，領著紅軍女戰(zhàn)士翻過前面的大山，追趕大部隊……
然而，這一去，朱蘭芳卻再也沒有回來，只剩下徐解秀天天在村頭守望，半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
3.半面妝出自何典故
今天看電視，偶然聽到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說很美麗的一個女子。現(xiàn)在的“徐娘半老，風韻猶存”也是說的她。
不知什么時候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說不上去。我曾看過一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過文章中好像也沒說徐娘長得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個人實在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她?？墒欠催^來，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來沒有明稱他們?yōu)楦?，但是心里是很以為然的?把歌詞貼上來： 夜風輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰敢癡狂 把閑言語花房夜久 一個人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰梳個半面妝 歌詞和MV都滿不錯的，中國風的。
曲子我不作評價，而且確實和徐昭佩沒什么大的關系，只不過借半面妝做個題目罷了。 扯會話題來說，欣姐說徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據(jù)幾千年來人們一致認為她就是個美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說些題外的話，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當?shù)暮?，個個都極有才華，藝術家什么，出了一個又一個，就是對政治不感興趣。做個文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個皇帝的死法。
不說了，極不體面。
我也是頭一遭聽說皇帝還有這種死法。 徐昭佩是一個極其驕傲的女人。
就是一個自尊心極強的女人。開始的時候她是瞧不起自己的夫君，況且那時候蕭繹還不是帝王，她又是將門之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時為湘東王，也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。
身為南朝梁武帝第七個兒子，她也敢藐視，這個女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門之女，又貌美如畫，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。 即使不能說蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個不能說是弱點但是放在他身上就是弱點的弱點，就是尊信佛教，相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說法，夜以繼日。
那時全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒有統(tǒng)一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進入了權力的中心。
后宮，從來就是一個聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個人們見了要呼萬歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛她，莫說寵而不愛，連寵也不寵，她只是掛著一個貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。 她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實也不算恨，終其因為她愛的那個男人不愛她，所有的恨都是因為愛而生。
她開始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來，必定在化裝時只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中?！?/p>
這只是一小部分，前面說，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺得這個女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長時間不來，不如徹底不來，何必再來，指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。 她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風雅的美少年暨季江，初時還自遮遮掩掩，后來居然公開來往。有人曾開玩笑地問暨季江："滋味如何？"暨季江毫無隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是"出妻"。 《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸。
4.半條棉被的故事中那3個女紅軍是誰
1、半床棉被的故事，是徐解秀老人講給解放后的《重走長征路》的記者聽得，當時徐解秀老人也不知道她們的名字。
只知道是三個紅軍。2、估計，后來也沒有找到3個女紅軍的名字。
從故事來看，那三個紅軍跟徐解秀老人的丈夫應該是追趕大部隊的時候失蹤了。3、故事如下：1934年11月6日傍晚，掉隊的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風中來到了一個沙洲村。
她們沒有進村，而是敲開了離村幾十米遠的一間破茅草屋……茅屋主人是一對年輕的夫婦，他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后，女主人徐解秀將她們領到了床邊。
那是一張用南竹釘成的床架，床上的破席下面墊著稻草，女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開……第二天天蒙蒙亮，女戰(zhàn)士們醒來發(fā)現(xiàn)，男主人朱蘭芳一直睡在門口的草堆上守護著她們。臨走時，一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半，說：“等革命成功以后，我們一定會來看你們，到時候帶一床很新很暖和的棉被給你們。”
徐解秀眼睛濕潤了，堅持要朱蘭芳帶路，領著紅軍女戰(zhàn)士翻過前面的大山，追趕大部隊……然而，這一去，朱蘭芳卻再也沒有回來，只剩下徐解秀天天在村頭守望，半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
5.七月半的故事是什么內(nèi)容
故事可以搜索文庫，以下是我的了解。
中元節(jié)的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責是為人間解厄
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
6.半斤八兩的典故和意思
半斤八兩
【拼音】：bàn jīn bā liǎng
【釋義】：八兩：即半斤。一個半斤，一個八兩。比喻彼此一樣，不相上下。
【來歷】古代定秤，以天上的星星為準。北斗七星，南斗六星，福祿壽三星，總共十六星。所以，古代一斤為十六兩，半斤既是八兩。
【出處】
1，明·施耐庵《水滸傳》第一百零七回：“ 眾將看他兩個本事，都是半斤八兩的，打扮也差不多?！?/p>
2，宋·無名氏《張協(xié)狀元》戲文第28出：“兩個半斤八兩，各家歸去不須嗔?！?/p>
3，宋·釋普濟《五燈會元》卷十一：“問：‘來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？’師曰：‘秤頭半斤，秤尾八兩?！?/p>
4，宋·釋惟白《建中靖國續(xù)燈錄》：“踏著秤錘硬似鐵，八兩原來是半斤?！?/p>
