修水美女(關(guān)于中國古代四大美女的典故都有哪些)
1.關(guān)于中國古代四大美女的典故都有哪些
中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。
【典故】
1.西施：西施浣紗
《全唐詩(shī)》“嶺上千峰秀，江邊細草春。今逢浣紗石，不見(jiàn)浣紗人。”
西施是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，就流傳開(kāi)來(lái)。
2.王昭君：昭君出塞
王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人，晉代時(shí)避司馬昭諱改稱(chēng)“明君”或“明妃”，是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒(méi)有考證。17歲時(shí)被選入宮待詔。漢元帝時(shí)，元帝答應呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個(gè)才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義，主動(dòng)“請行”。昭君出塞，實(shí)現了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續為漢匈和平友好做過(guò)努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役。”
3.貂蟬：貂蟬拜月
貂蟬在后花園拜月，忽然，輕風(fēng)吹來(lái)，一片浮云將那皎潔的明月遮住。這事正好被王允瞧見(jiàn)，王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面。
4.楊玉環(huán)：貴妃醉酒
貴妃醉酒又名《百花亭》《醉楊妃》。唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車(chē)駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)崳脨烙馈钯F妃性本褊狹善妒，且婦女于怨望之余，本最易生反應力。遂使萬(wàn)種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，情難自禁。
2.古代美女典故
沉魚(yú)：
春秋戰國時(shí)期，越國有一個(gè)叫西施的浣紗美女，她五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，就流傳開(kāi)來(lái)。
落雁：
漢元帝在位期間，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車(chē)上的這個(gè)美麗女子，忘記了擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng)。
羞花：
傳說(shuō)楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見(jiàn)不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無(wú)意中碰著(zhù)了含羞草，草的葉子立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。唐玄宗聽(tīng)說(shuō)宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見(jiàn)，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱(chēng)了。
閉月：
貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
東施效顰：
春秋時(shí)代，越國有一位美女名叫西施，無(wú)論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛(ài)。西施稍用淡妝，身著(zhù)衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實(shí)在太美了，沒(méi)有人不驚嘆她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過(guò)的時(shí)候，鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視著(zhù)她。
鄉下有一個(gè)丑女人，動(dòng)作粗俗、說(shuō)話(huà)大聲大氣，卻一天到晚做著(zhù)當美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天，她看到西施捂著(zhù)胸口、皺著(zhù)雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著(zhù)西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結果，富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著(zhù)妻子和孩子遠遠地躲開(kāi)。人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣，模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她皺眉的樣子為什么很美，而去盲目地模仿她的樣子，結果反被人譏笑。
3.“豆腐西施”的典故
豆腐西施 西施是春秋時(shí)越王勾踐獻給吳王夫差的美女，后來(lái)把她當做美女的代稱(chēng)。
也叫西子。 豆腐西施出自魯迅的《故鄉》里的楊二嫂。
稱(chēng)楊二嫂“豆腐西施”，表面上仿佛是在贊美她的年輕美貌并點(diǎn)明其身份“開(kāi)豆腐店的”，其實(shí)還有深層含意。南方人通常把揶揄、侮辱人的行為叫做“吃豆腐”。
小說(shuō)中，作者寫(xiě)：“我孩子時(shí)候，在斜對門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著(zhù)一個(gè)楊二嫂……擦著(zhù)白粉……那時(shí)人說(shuō)：因為伊，這豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好。但這大約因為年齡的關(guān)系，我卻并未蒙著(zhù)一毫感化……”從這里，我們可以看出當年的“豆腐西施”是以自己的年輕美貌招攬顧客，這就免不了要遭到游手好閑之徒的某種輕薄和戲辱。
由這關(guān)系，店里“買(mǎi)賣(mài)非常好”。所以楊二嫂被稱(chēng)為“豆腐西施”還有指她常被人戲辱的意思。
這一綽號帶有侮辱性的含義。
4.四大美女的典故
中國古代四大美女 1、貂蟬拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。 京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞 漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。
呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。 呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(cháng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì )。
呼韓邪單于在長(cháng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。
漢宣帝答應了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。
漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。
漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。
西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(cháng)安，要求和親。元帝許。
漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。
"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國到匈奴去，卻又不樂(lè )意。
有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長(cháng)得美麗，有見(jiàn)識。自愿到匈奴去和親。
元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(cháng)安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說(shuō)漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。
模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。
有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。
漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。 王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開(kāi)了長(cháng)安。
她騎著(zhù)馬，冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長(cháng)期定居在匈奴。
她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰爭。
難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(cháng)子，雖然這和中原的倫理觀(guān)念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載。 3、貴妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永樂(lè )人（陜西華陰縣人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國稱(chēng)臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。
把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。
一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花的故事：。
5.古代四大妖姬：褒姒、妲己、妺喜、驪姬都有什么典故
四大妖姬，是指中國古代四位著(zhù)名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。
她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛(ài)。一國之君為了她們無(wú)心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。
妺喜妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。據說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證。
典故：紅顏禍水據說(shuō)，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間陸續出現商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時(shí)，伍子胥進(jìn)言說(shuō)："臣聞：夏亡以?shī)嬒玻笸鲆枣Ъ海芡鲆园Α?/p>
夫美女者，亡國之物也，王不可受。"妲己妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河內溫（今河南省溫縣）人，有蘇氏之女，帝辛的妃子。
妲己乃是難得一見(jiàn)的美女，紂王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，對她言聽(tīng)計從，到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步，使商朝滅亡，最后被周武王所殺。典故：淫亂妲己，為中國商朝最后一位君主商紂王的寵妃。
傳說(shuō)姓蘇，不過(guò)有關(guān)蘇的來(lái)源有不同說(shuō)法：一種說(shuō)法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說(shuō)法是，妲己來(lái)自一個(gè)叫蘇的部落。根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng )，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。
后被周武王所殺。驪姬驪姬（？-前651年），或稱(chēng)麗姬 ，名不詳，春秋時(shí)期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。
典故：驪姬之亂驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。
驪姬深得晉獻公的寵愛(ài)，獲立夫人，并生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。驪姬以美色獲得晉獻公專(zhuān)寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿(mǎn)足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱(chēng)驪姬之亂。
前651年，晉獻公病危，囑托大夫荀息主政，保護驪姬母子，輔助奚齊繼位。晉獻公死后，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。
但在喪禮過(guò)程中，里克殺死奚齊，荀息于是改立卓子為君。不久，里克殺害卓子和驪姬。
褒姒褒姒[bāo sì]（《史記》作襃姒 ，《列女傳》作褎姒 ），生卒年不詳，姒姓，褒國人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。典故：烽火戲諸侯據《史記》記載，褒姒不愛(ài)笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。
周幽王設置烽火臺和大鼓，有敵人來(lái)到就點(diǎn)燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點(diǎn)燃烽火，諸侯都率兵趕來(lái)。
諸侯到后卻發(fā)現沒(méi)有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點(diǎn)燃烽火。
后來(lái)諸侯們不在信用，漸漸不肯應召而來(lái)。后來(lái)申國聯(lián)合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點(diǎn)燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒(méi)有前來(lái)援救。
犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。
6.“美人計”出自何典故
美人計出自《韓非子.內儲說(shuō)下》“譴人……女樂(lè )二人，以榮其意而亂其政。”說(shuō)的是公元前658年，晉獻公派兵攻打虢國，而虞國是必經(jīng)之道，晉軍欲向虞國借路伐虢，怕虞君不肯，晉獻公采納大夫荀息的建議，把晉國屈地出產(chǎn)的良馬和垂荊出產(chǎn)的美玉及女樂(lè )二人送給虞君。虞君生性貪婪，不顧宮之奇的反對，同意借道給晉國。晉國滅掉虢國，回師途中，輕而易舉地滅掉虞國，捉住了虞君。“假道伐虢”是三十六計的第二十四計，但這一計是在美人計的成功基礎上實(shí)施的。《六韜.文伐》中說(shuō)，對于直接用武力不能征服的敵國，應“養其亂臣以迷之，進(jìn)美女、淫聲以惑之……。”就是說(shuō)的美人計。
本計的特點(diǎn)是，用美色或其他財物誘惑敵人，尤其是敵方的將帥，消磨其斗志，分裂其核心，使其部隊喪失戰斗力，從而乘機取勝。
