太平頌典故(京劇《梨花頌》的典故是什么)
1.京劇《梨花頌》的典故是什么
典故：唐玄宗李隆基，也就是梨園始祖唐明皇，和他的妃子楊玉環(huán)（楊貴妃）之間的愛(ài)情故事
《梨花頌》新編歷史京劇《大唐貴妃》的主題曲，楊乃林作曲，翁思再作詞，屬于京歌。內容直接呼應《大唐貴妃》中唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情主題，唱腔設計以京劇二黃調式為主調，加入了梅派唱腔特色，個(gè)人主唱與合唱相輔相成，委婉與大氣相結合。
唐玄宗李隆基，也就是梨園始祖唐明皇，和他的妃子楊玉環(huán)（楊貴妃）之間的愛(ài)情故事。楊貴妃天生麗質(zhì)，能歌善舞；唐明皇文治武功，還能演戲司鼓。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，被玄宗冊封為貴妃，統領(lǐng)后宮。楊玉環(huán)初見(jiàn)唐玄宗時(shí)，衣道士服，號太真。遂納入后宮，冊封貴妃。楊貴妃色藝傾國， 梨花頌（4張）深受寵愛(ài)，楊家兄弟姐妹亦因其蔭，受封賜爵。因楊貴妃愛(ài)吃荔枝，玄宗敕各省貢荔枝，“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”（杜牧《過(guò)華清宮絕句》）
楊玉環(huán)得玄宗賜浴，到長(cháng)生殿乞巧盟誓，共誓君妃情篤、永世和諧。玄宗終日沉湎酒色，“從此君王不早朝”（白居易《長(cháng)恨歌》）。貴妃誕辰，歡宴驪宮，翠盤(pán)艷舞，贏(yíng)得君王擂鼓助興。可是，在安史之亂的背景下，這一對美好的姻緣被迫拆散。
為了挽救大唐皇帝的命運，楊貴妃挺身而出，馬嵬坡上毅然就死，做了安史之亂的替罪羊。后戰亂既平，移師回鑾，池苑依舊，物是人非，玄宗晝夜思念，廣求方士搜尋玉環(huán)魂魄，果得玉環(huán)于海上仙山與玉環(huán)夢(mèng)中相會(huì )。 京劇梨花頌劇照楊貴妃的一生如此短暫，哪怕曾經(jīng)絢爛無(wú)比，到頭來(lái)還是難逃厄運。她一生只為三郎 ，可嘆三郎也是癡情之人。這天生麗質(zhì)的人兒，如今留下的是長(cháng)恨一曲千古迷 長(cháng)恨一曲千古思..
拓展資料：
《大唐貴妃》取材于梅蘭芳上個(gè)世紀20年代名劇《太真外傳》，同時(shí)參考白居易《長(cháng)恨歌》、白樸《梧桐雨》、洪升《長(cháng)生殿》等名篇名作及今人的一些作品。重新創(chuàng )作的《大唐貴妃》，就內容而言，突出了唐玄宗李隆基和楊玉環(huán)的真誠愛(ài)情。
在塑造楊貴妃形象時(shí)，回避了原其原為皇子之妻的身世，也摒棄了與安祿山一些曖昧的關(guān)系，突出了她的純潔、無(wú)辜和對愛(ài)情的忠貞。對唐明皇的塑造，則寫(xiě)出他性格上的復雜性，他是開(kāi)元之治的開(kāi)創(chuàng )者，又是安史之亂的責任者。在愛(ài)情上，他有真摯的一面，又有荒淫的一面。劇中，最后一場(chǎng)，退位后的唐明皇日夜思念楊貴妃，表現他的人性復歸。由此，引起觀(guān)眾一連串的思考，加大戲的人文價(jià)值和諷諫意義。
由美籍華人羅啟仁導演的大型音樂(lè )舞蹈劇《大唐貴妃》，被稱(chēng)作“動(dòng)作音樂(lè )劇”，該劇糅合了舞蹈、雜技、魔術(shù)、音樂(lè )和功夫等多種表演元素，音樂(lè )中還大量運用中國古典樂(lè )器，如琵琶、古箏等來(lái)配合塑造主要人物的性格。該劇耗資巨大，演員共有100多名，還用了10多塊豪華布景、400多套性感華服，場(chǎng)面極其奢華。
2.《全唐詩(shī)》 中一節 內容是什么
七愛(ài)詩(shī)。李太尉（晟）
詩(shī)人：皮日休 全唐詩(shī)庫—第608卷
吾愛(ài)李太尉，崛起定中原。驍雄十萬(wàn)兵，四面圍國門(mén)。
一戰取王畿，一叱散妖氛。乘輿既反正，兇豎爭亡魂。
巍巍柱天功，蕩蕩蓋世勛。仁于曹孟德，勇過(guò)霍將軍。
丹券入帑藏，青史傳子孫。所謂大丈夫，動(dòng)合驚乾坤。
所謂圣天子，難得忠貞臣。下以契魚(yú)水，上以合風(fēng)云。
百世必一亂，千年方一人。吾雖翰墨子，氣概敢不群。
愿以太平頌，題向甘泉春。
3.太平燕的典故
福建福州的漢族風(fēng)味小吃中，能夠和鍋邊糊并列舉國無(wú)雙的，只有“太平燕”了，也稱(chēng)“小長(cháng)春”。
無(wú)燕不成宴，無(wú)燕不成年。太平燕這東西，別說(shuō)是外地人，就是對一些福州人，不做一點(diǎn)詮釋?zhuān)彩歉悴磺宄摹Ｒf(shuō)“太平燕”，那就要先說(shuō)“燕皮”的來(lái)歷，沒(méi)有“燕皮”，談何“太平燕”？
據傳，明嘉靖年間，閩北山區與江西接壤的浦城縣有位告老還鄉的御史大人，他家居山區，雖有山珍可享，但吃多了，便流于平淡。于是，那家中的廚師便出了一個(gè)新花樣，取豬腿的瘦肉用木槌打成肉泥，摻上適量的番薯粉，搟成紙片般薄，切成三寸見(jiàn)方的小塊，包上肉餡，做成扁肉（餛飩），煮熟配以高湯，弄了一碗點(diǎn)心端給主人。御史大人吃在嘴里只覺(jué)得滑嫩清脆，淳香泌人，連呼“太妙”，忙問(wèn)：“這叫什么點(diǎn)心？”那廚師做點(diǎn)心本來(lái)是想討主人的歡心，哪來(lái)的名字？好在廚師腦筋能夠急轉彎，見(jiàn)碗中的扁肉形同飛燕，便信口說(shuō)叫“扁肉燕”。由此推演，才有了“燕皮”一說(shuō)。原先，這“燕皮”本為大戶(hù)人家獨享，后來(lái)，這打燕皮的手藝逐漸傳開(kāi)流入福州，燕皮成為商品，食者日眾，反倒成了福州家喻戶(hù)曉，最負盛名的閩味名吃。
太平燕也叫“小長(cháng)春”，那是因為扁肉形似長(cháng)春花的緣故，“燕”、“宴”諧音，太平燕又叫“太平宴”。那么，“太平”二字因何而起？原來(lái)太平燕里有完整的鴨蛋，在福州話(huà)里“鴨蛋”與“壓亂”“壓浪”諧音，社會(huì )生活中的各種“亂”被壓下去了，福州人去海外謀生眾多，行舟之時(shí)“浪”也被壓下去了，當然也就“太平”了。逢年過(guò)節，婚喪喜慶，親友聚別，民間家宴，要取一個(gè)“太平”、“平安”， 這太平宴是必吃的。
4.太平燕的典故
福建福州的漢族風(fēng)味小吃中，能夠和鍋邊糊并列舉國無(wú)雙的，只有“太平燕”了，也稱(chēng)“小長(cháng)春”。
無(wú)燕不成宴，無(wú)燕不成年。太平燕這東西，別說(shuō)是外地人，就是對一些福州人，不做一點(diǎn)詮釋?zhuān)彩歉悴磺宄摹?/p>
要說(shuō)“太平燕”，那就要先說(shuō)“燕皮”的來(lái)歷，沒(méi)有“燕皮”，談何“太平燕”？據傳，明嘉靖年間，閩北山區與江西接壤的浦城縣有位告老還鄉的御史大人，他家居山區，雖有山珍可享，但吃多了，便流于平淡。于是，那家中的廚師便出了一個(gè)新花樣，取豬腿的瘦肉用木槌打成肉泥，摻上適量的番薯粉，搟成紙片般薄，切成三寸見(jiàn)方的小塊，包上肉餡，做成扁肉（餛飩），煮熟配以高湯，弄了一碗點(diǎn)心端給主人。
御史大人吃在嘴里只覺(jué)得滑嫩清脆，淳香泌人，連呼“太妙”，忙問(wèn)：“這叫什么點(diǎn)心？”那廚師做點(diǎn)心本來(lái)是想討主人的歡心，哪來(lái)的名字？好在廚師腦筋能夠急轉彎，見(jiàn)碗中的扁肉形同飛燕，便信口說(shuō)叫“扁肉燕”。由此推演，才有了“燕皮”一說(shuō)。
原先，這“燕皮”本為大戶(hù)人家獨享，后來(lái)，這打燕皮的手藝逐漸傳開(kāi)流入福州，燕皮成為商品，食者日眾，反倒成了福州家喻戶(hù)曉，最負盛名的閩味名吃。太平燕也叫“小長(cháng)春”，那是因為扁肉形似長(cháng)春花的緣故，“燕”、“宴”諧音，太平燕又叫“太平宴”。
那么，“太平”二字因何而起？原來(lái)太平燕里有完整的鴨蛋，在福州話(huà)里“鴨蛋”與“壓亂”“壓浪”諧音，社會(huì )生活中的各種“亂”被壓下去了，福州人去海外謀生眾多，行舟之時(shí)“浪”也被壓下去了，當然也就“太平”了。逢年過(guò)節，婚喪喜慶，親友聚別，民間家宴，要取一個(gè)“太平”、“平安”， 這太平宴是必吃的。
5.南京太平山歷史典故
太平山，是道教名山。又名絲羅山。海拔21131,320米，中有龜山、鶴山、獅子巖、仙人洞、仙人淵、仙人石等名勝5261，上原有道觀(guān)。
1476年（明成化丁亥），因該山佑圣宮奉祀的章（權孫）真人"顯圣助戰有功"，憲宗欽書(shū)"通真4102寶殿"，改絲蘿山為太平山。山上有極高明亭、北極山1653、龍井、龜山、鶴山、枯楂溪、云棋峰、雷巖、三仙坡、榔梅、義櫟、鹿跑泉回、五雷峰、龍門(mén)、孟姥潭、獅子巖、梧桐岡、葫蘆答石、虎跡石、豹齒石、石人洞、仙跡石等22景。
6.河清海晏的成語(yǔ)典故
唐·鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏，時(shí)和歲豐。”
成語(yǔ)示例
1、明·吳承恩《西游記》第九十回：誠所謂河清海晏，太平之世界也。
2、宋·釋道原《景德傳燈錄˙潭州水西南臺道遵和尚》：“一言啟口，振動(dòng)乾坤，山河大地，海晏河清。”
成語(yǔ)故事
天竺國下郡的白米四錢(qián)一石，麻油八厘一斤，可是三位王子借孫悟空三人的兵器去打造時(shí)卻被人偷了。八戒說(shuō)：“定是這伙鐵匠偷的！快拿出來(lái)！略遲了些兒，就都打死！”鐵匠們說(shuō)：“我們連日辛苦，夜間睡著(zhù)，到了天明起來(lái)，就不見(jiàn)了。而且我們是凡人，怎么拿得動(dòng)？希望爺爺饒命！”國王說(shuō)：“這城里軍民匠作，也很懂得法度，一定不敢欺心，希望神師再思。”行者道：“不用再思，也不須賴(lài)鐵匠。我只問(wèn)殿下：你這城池四面，可有什么山林妖怪？”王子道：“城外北，有一座豹頭山，山中有一虎口洞。有人說(shuō)洞內有仙，有人說(shuō)有妖。我們不知到底是什么。”……孫悟空三人經(jīng)過(guò)苦戰，收降了九頭獅子精，奪回了兵器。
國王大開(kāi)素宴答謝唐僧一行，又將獅子肉分與百姓瞻仰。王子說(shuō)：“感謝神僧施展法力，掃蕩了妖邪，除了后患，現在海晏河清，天下太平了！”
糾錯
河是黃河。河清海晏就是黃河水清了，大海也平靜了，天下就太平了。這種駢四儷六的文字是對仗的，“河清海晏”中“河清”就是和“海晏”對仗，這里“海清”和“河晏”根本是風(fēng)馬牛不相及，聯(lián)系不了，證明是錯誤的。至于搜狗拼音法有，那是因為它有聯(lián)網(wǎng)功能和自動(dòng)生成功能，只要是用的頻率多的字它就會(huì )自動(dòng)收集放到網(wǎng)上然后升級，所以有這個(gè)詞并不代表他正確，只是因為使用的頻率高，只能是錯誤使用這個(gè)詞的人太多。
7.“周顛畫(huà)桶”是什么典故
據朱元璋親自撰的《周顛仙人傳》講：周顛十四歲時(shí)得了癲病，在南昌市上討飯。
三十多歲時(shí)，正當元朝末年，凡新官上任，一定去求見(jiàn)，說(shuō)是“告太平”。元璋取南昌，周顛又瘋瘋癲癲來(lái)告太平，元璋被告得煩了，叫人灌以燒酒不醉，又叫人拿缸把他蓋住，用蘆薪圍住放火燒，燒了三次，只出一點(diǎn)汗。
叫到蔣山廟里去寄食，和尚來(lái)告狀，說(shuō)周顛和小沙彌搶飯吃。元璋親自去看，擺一桌筵席，請周顛大吃一頓。
又給關(guān)在空屋里，一個(gè)月不給飯吃，他也不在乎。這故事傳揚開(kāi)了，諸軍將士搶著(zhù)做主人請他吃酒飯，他卻隨吃隨吐，只有跟元璋吃飯時(shí)，才規規矩矩。
大家都信服了，以為確是仙人。周顛去看朱元璋，唱歌：“山東只好立一個(gè)省。”
用手畫(huà)地成圖，指著(zhù)對朱元璋說(shuō)：“你打破個(gè)桶（統），做一個(gè)桶。”。
