鑄金典故(岳母刺字的典故)
1.岳母刺字的典故
岳母刺字始見(jiàn)于元人所編的《宋史本傳》.書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘精忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”。
岳飛的母親姚太夫人，古代四大賢母之一，教子精忠報(bào)國(guó) 。她作為母教典范和婦女楷模，在國(guó)家危亡之際，勵(lì)子從戎，精忠報(bào)國(guó)，被傳為佳話，世尊賢母。
岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無(wú)能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。岳飛 岳母刺字投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。
1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。臨行前，姚太夫人把岳飛叫到跟前，說(shuō)："現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算？" "到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)！" 姚太夫人聽(tīng)了兒子的回答，十分滿意，"精忠報(bào)國(guó)"正是母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)銘記在心。 岳飛解開(kāi)上衣，露出瘦瘦的脊背，請(qǐng)母親下針。 姚太夫人問(wèn)："孩子，針刺是很痛的，你怕嗎？" 岳飛說(shuō)："母親，小小鋼針?biāo)悴涣耸裁?，如果連針都怕，怎么去前線打仗！" 姚太夫人先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。 母親的鼓舞激勵(lì)著岳飛。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開(kāi)封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識(shí)，稱贊他"智勇才藝，古良將不能過(guò)"，后來(lái)成為著名的抗金英雄，為歷代人民所敬仰
2.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞??！?
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
3.漢武帝黃金鑄馬購(gòu)買大宛國(guó)汗血寶馬的典故誰(shuí)知道呀
西漢張騫 出使西域后，漢使開(kāi)端頻繁交往于西域諸國(guó)，他們?cè)谫E師城見(jiàn)到了強(qiáng)壯的大宛馬，于是奏知漢武帝。
癖好寶馬的漢武帝聞?dòng)嵑蟠笙?，特意鑄了一匹金馬，命使者送到大宛國(guó)，想用金馬換一匹汗血寶馬，后果被大宛國(guó)王回絕，漢使也在歸途中被殺。漢武帝大怒，派大將李廣利率大軍遠(yuǎn)征大宛國(guó)。
大宛國(guó)人難以抵御，于是殺了國(guó)王，與漢軍議和，并贊同向漢朝提供良馬。漢軍挑選了3000匹良馬運(yùn)回中原，但這些馬經(jīng)歷長(zhǎng)途跋涉后損失沉重，抵達(dá)玉門關(guān)時(shí)僅余1000多匹。
失掉汗血寶馬的漢武帝非?？鞓?lè)，將“天馬”的美名賜予汗血寶馬。漢武帝還讓汗血寶馬等西域良馬與蒙古馬雜交，培育出山丹軍馬。
從此，中原的馬種失掉改進(jìn)，漢代的消費(fèi)力和軍隊(duì)的配備也因而大幅加強(qiáng)。
4.關(guān)于鼎的四個(gè)典故
莊王問(wèn)鼎，夏傳九鼎，項(xiàng)羽扛鼎，鼎足三分
莊王問(wèn)鼎
公元前11世紀(jì)，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，他把國(guó)土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國(guó)。到了春秋時(shí)期，周天子已控制不住整個(gè)天下。諸侯勢(shì)力興起，互相爭(zhēng)奪霸權(quán)。齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱霸。
楚國(guó)的穆王死后，兒子旅即拉，就是赫赫有名的楚莊王。
楚莊王整頓內(nèi)政，厲行改革，國(guó)家漸漸富強(qiáng)起來(lái)。在他即位的第三年，出兵滅了庸國(guó)，第六年打敗了宋國(guó)。
公元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經(jīng)東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場(chǎng)旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意。
金鼓聲嚇壞了有名無(wú)實(shí)的周天子，他連忙派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。作為東道主的王孫滿與遠(yuǎn)道而來(lái)的霸主楚莊王，進(jìn)行了一次意味深長(zhǎng)的對(duì)話。楚莊王咄咄逼人地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽(tīng)說(shuō)陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽(tīng)一聽(tīng)。”
王孫滿聽(tīng)出了這話里的弦外之音，十分嚴(yán)肅地回答；“夏、商、周三代是靠德來(lái)維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統(tǒng)治天下的時(shí)候.九個(gè)州都送來(lái)了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏桀無(wú)道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒(méi)有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郟鄧算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現(xiàn)周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時(shí)候。鼎的輕重，你還是不要打聽(tīng)了吧。
王孫滿不卑不亢地答復(fù)，替莊王清醒了頭腦，也打消了他的非份之想。他也自知還沒(méi)有取代周室的實(shí)力，只好偃旗息鼓，告辭而去。這是一段人們較熟悉的歷史典故，后人常用“問(wèn)鼎”，表示覬覦政權(quán)，用“定鼎”表示建立政權(quán)，就是由此而來(lái)。
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻(xiàn)都把中國(guó)開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國(guó)各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻(xiàn)給夏禹，而各方國(guó)的酋長(zhǎng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國(guó)家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國(guó)家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運(yùn)途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因?yàn)榍爻療o(wú)德，不該保有九鼎。
扛鼎大力士：項(xiàng)羽
“扛鼎”即用手舉鼎，與現(xiàn)代舉重頗為近似。古人崇尚力量，從戰(zhàn)國(guó)到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓(xùn)練的方法，《說(shuō)文》：“扛，橫關(guān)對(duì)舉也，從手工聲?！薄岸Γ銉啥?，和五味之寶器也?！笔窌性小拔渫跤辛脩?，力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎絕臏”的記載?！傲Π紊劫鈿馍w世”、“長(zhǎng)八尺余”的項(xiàng)羽“力能扛鼎”的傳說(shuō)則見(jiàn)于漢代司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的記載：“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人。”可見(jiàn)，項(xiàng)羽曾是雙手托舉青銅鼎的大力士。
鼎足三分
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)?！?/p>
5.請(qǐng)大家給出我“金”的所有含義和典故
金，是人類最早發(fā)現(xiàn)的金屬之一，比銅、錫、鉛、鐵、鋅都早。
1964年，我國(guó)考古工作者在陜西省臨潼縣秦代棟陽(yáng)宮遺址里發(fā)現(xiàn)八塊戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的金餅，含金達(dá)99%以上，距今也已有兩千一百年的歷史了。在古埃及，也很早就發(fā)現(xiàn)金。
金之所以那么早就被人們發(fā)現(xiàn)，主要是由于在大自然中金礦就是純金（也有極少數(shù)是碲化金），再加上金子金光燦爛，很容易被人們找到。在古代，歐洲的煉丹家們用太陽(yáng)來(lái)表示金，因?yàn)榻鹱酉筇?yáng)一樣，閃耀著金色的光輝。
在我國(guó)古代，則用黃金、白銀、赤銅、青鉛、黑鐵這樣的名字，鮮明地區(qū)別各種金屬在外觀上的不同。不過(guò)，雖然說(shuō)金的自然狀態(tài)大都是游離狀的純金，但自然界中的純金卻很少是真正純凈的，它們大都含金達(dá)99%以上，但總含有少量銀，另外還含有微量的鈀、鉑、汞、銅、鉛等。
金在地殼中的含量大約是一百億分之五；饈。
6.五溪銅柱典故以何解釋
唐末至五代時(shí)期，湖南地區(qū)被南楚王馬殷父子所割據(jù)，馬氏委任土司彭瑊為溪州刺史，轄永順、龍山、保靖等縣。馬希范繼馬殷南楚王之位后，溪州由瑊之子彭士愁襲任刺史。后晉天福四年（939年），錦州、獎(jiǎng)州、溪州的少數(shù)民族萬(wàn)余人，反抗南楚王的統(tǒng)治，由彭仕愁率領(lǐng)東出，取辰、澄二州。
據(jù)新舊《五代史》、《九國(guó)志》、《資治通鑒》所載，后晉天福四年（公元939年）九月，在今湘西與常德、沅陵接壤之處，金鼓動(dòng)地，殺聲震天，湘西歷史上著名的溪州之戰(zhàn)爆發(fā)。南楚王馬希范派麾下靜江節(jié)度使劉勍、決勝指揮使廖匡齊率兵五千征討溪州，土家族苗族首領(lǐng)彭士愁立即帶領(lǐng)溪、獎(jiǎng)、錦三州一萬(wàn)蠻兵奮力抵抗。溪兵戰(zhàn)敗，退至靠近沅陵的地盤，“棄州保險(xiǎn)，憑高結(jié)寨”，寨筑山頂，四面險(xiǎn)峻，楚兵只得伐木緣山架設(shè)棧道仰攻。溪兵齊心堅(jiān)守，在血戰(zhàn)中將廖匡齊刺死，并于夜間在山頂點(diǎn)燃烽火，召集四方溪兵。劉勍見(jiàn)勢(shì)不妙，迅即在溪澗內(nèi)投放毒藥，援兵飲其水者，或嘔吐不止，或毒發(fā)身亡。一天，南風(fēng)暴起，劉勍以火箭射入山寨，房舍盡焚，溪兵死傷甚多，彭士愁臨危不懼，率部夜逾絕壁，投奔今麻陽(yáng)、芷江一帶的獎(jiǎng)州。因彭士愁在五溪少數(shù)民族中威望頗高，馬希范一時(shí)無(wú)可奈何，只得相約議和。天福五年會(huì)盟于今古丈縣境內(nèi)的會(huì)溪坪盟誓，南楚王馬希范效法其烈祖馬援“象浦立柱”的做法，以銅五千斤鑄柱，并銘刻誓狀于其上。
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7.謎語(yǔ) 漢武帝黃金鑄馬想換購(gòu)大宛國(guó)汗血寶馬的典故誰(shuí)知道呀
漢武帝元鼎四年（公元前113年）秋，有個(gè)名叫“暴利長(zhǎng)”的敦煌囚徒，在當(dāng)?shù)夭兜靡黄ズ寡獙汃R獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝得到此馬后，心喜若狂，稱其為"天馬"。并作歌詠之， 歌曰：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮？萬(wàn)里，今安匹兮龍為友?！?/p>
僅有一匹千里馬不能改變國(guó)內(nèi)馬的品質(zhì)，為奪取大量“汗血馬”，中國(guó)西漢政權(quán)與當(dāng)時(shí)西域的大宛國(guó)發(fā)生過(guò)兩次血腥戰(zhàn)爭(zhēng)。
最初，漢武帝派百余人的使團(tuán)，帶著一具用純金制作的馬前去大宛國(guó)，希望以重禮換回大宛馬的種馬。來(lái)到大宛國(guó)首府貳師城（今土庫(kù)曼斯坦阿斯哈巴特城）后，大宛國(guó)王也許是愛(ài)馬心切，也許是從軍事方面考慮（因?yàn)樵谖饔蛴帽则T兵為主，而良馬是騎兵戰(zhàn)斗力的重要組成部分）不肯以大宛馬換漢朝的金馬。漢使歸國(guó)途中金馬在大宛國(guó)境內(nèi)被劫，漢使被殺害。漢武帝大怒，宣稱"敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅"， 遂作出武力奪取汗血寶馬的決定。
公元前104年漢武帝命李廣利率領(lǐng)騎兵數(shù)萬(wàn)人，行軍4000余公里，到達(dá)大宛邊境城市郁城，但初戰(zhàn)不利，未能攻下大宛國(guó)，只好退回敦煌，回來(lái)時(shí)人馬只剩下十分之一二。3年后，漢武帝再次命李廣利率軍遠(yuǎn)征，帶兵6萬(wàn)人，馬3萬(wàn)匹，牛10萬(wàn)頭，還帶了兩名相馬專家前去大宛國(guó)。此時(shí)大宛國(guó)發(fā)生政變，與漢軍議和，允許漢軍自行選馬，并約定以后每年大宛向漢朝選送兩匹良馬。漢軍選良馬數(shù)十匹，中等以下公母馬3000匹。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)玉門關(guān)時(shí)僅余汗血馬1000多匹。
汗血馬體形好、善解人意、快速、耐力好，適于長(zhǎng)途行軍，非常適合用作軍馬。引進(jìn)了“汗血馬”的漢朝騎兵，果然戰(zhàn)斗力大增。甚至還發(fā)生了這樣的故事：漢軍與外軍作戰(zhàn)中，一只部隊(duì)全部由汗血馬上陣，敵方人數(shù)眾多，刮目相看。久經(jīng)訓(xùn)養(yǎng)的汗血馬，認(rèn)為這是表演的舞臺(tái)，作起舞步表演。對(duì)方用的是矮小的蒙古馬，見(jiàn)汗血馬高大、清細(xì)、勃發(fā)，以為是一種奇特的動(dòng)物，不戰(zhàn)自退。
