一、典故 1、笛曲梅花三弄:為晉代大將桓伊所作,譜初見于明代的《神奇秘譜》,又名《落梅花》、《梅花調(diào)》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特征,來比喻人的高尚情操和凜然正氣,因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學家、書法家王徽之一天離京外出游歷,在船中聽說桓伊從岸上經(jīng)過,由于他一向仰慕恒伊的笛藝,便派人請求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名,于是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒有見面,卻通過笛聲達到心靈交流??梢娭挥杏眯娜テ肺?,才能真正體會笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會比較熟悉張良吹簫這個成語故事,然而同樣在漢代,也有一個吹笛退兵的故事。相傳西漢將領(lǐng)李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴,反被單于的十萬鐵騎所困,已到了糧盡兵絕的景地了。
因為寡不敵眾,無法突圍。夜半更深時,李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子,那笛聲非常悲慘,就連敵方首領(lǐng)單于聽后也禁不住涕淚雙流,并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒,令他們想起戰(zhàn)爭的殘酷以及由此而帶來的種種傷痛,又如何能使他們自動撤兵呢?同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時聽與在白天暄鬧時聽,絕對是兩種不同的感受。
好的音樂,好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無論外部環(huán)境如何改變,都應(yīng)保持一顆平常心去看待,方能品味出笛子的最高境界。
李謨是開元年間唐教坊首席笛手。李謨有一次在瓜洲吹笛。當時江上舟船很多,人聲喧鬧。當李謨吹出第一聲笛音,喧鬧的人聲立即停下來。待到吹奏數(shù)節(jié)后,靜謐的江面上似有微風颯颯拂來。稍頃,滿江的舟子、賈客,都發(fā)出欷歔之聲,哀、嘆、悲、怨溢于言表。當時人們都說李謨吹笛,天下第一。
有一次他與幾位客人,在明月高懸的夜晚,登一小舟,泛江漫游,吹笛觀景賞月。笛聲曠遠清亮、宛轉(zhuǎn)飄逸。忽然岸上有人招呼,請求登舟同游。李謨他們停舟岸邊,這人上船后,請求李謨借笛讓他吹一支曲子。這個人吹奏的笛聲精妙無比,可讓山石破裂,李謨平生從未聽到過。初時,吹入散序、中序,笛聲已非同凡響。待到進入第三大段--入破時,只見吹笛人呼吸盤旋回轉(zhuǎn),指法粉碎如雨敲窗。再聽笛聲猶如千軍萬馬撕殺奔吼,又如雨打沙灘辟羅有聲。還有一次,李謨因故請假去越州。到了越州后,當?shù)氐倪_官名士或設(shè)公宴、或設(shè)私宴請他,為的是能親耳聆聽到他吹奏的笛聲。當時,正逢越州新有十幾位生員考中了進士。這些人家中都有些產(chǎn)業(yè),于是湊集二千文錢準備在鏡湖游船上聚會飲酒同樂,邀請李謨上船吹笛,以飽耳福。因為錢多人少,又相約每人可帶一位客人同來。
其中有一位參加聚會的人,已經(jīng)到了晚上方才想起這件事,沒有功夫去請別人。就近請鄰居中的一個獨孤老頭。這位老頭兒,長久居住在這荒田野地里,外面的人情事故一點也不懂得。數(shù)間茅舍只他一人居住,鄉(xiāng)里人都稱他為獨孤丈。第二天,這位進士帶著獨孤丈人一起到鏡湖聚會的地方赴宴。
酒宴開始后,只見湖水澄碧、波光蕩漾,芳草修林,景物非凡。李謨以手拂笛,立于船邊。在槳聲中,舟船漸移湖心。此時輕云籠湖,微風拂浪,波瀾陡起。李謨捧笛吹奏,笛聲初發(fā),風云齊開,水明林秀,上下澄碧,仿佛如有鬼神之工使之如此!船上的賓客都贊嘆不已,紛紛說:“就是敬天的神樂也沒有這么大的神力??!”獨孤丈一言未發(fā)。與會的人都臉現(xiàn)不快。李謨也認為這個老丈輕視自己,也怨憤不語。過了好一會兒,才又靜思一曲吹奏出來。曲調(diào)更加絕妙異常,在座的賓客沒有人不驚駭贊賞的,唯有獨孤丈還是不出一言。請他同來的這位進士也深感羞愧,對座上的賓客解釋說:“獨孤老丈常年獨居山村,不與人來往,更是很少進城。對于音樂,他一點也不懂得,請大家不必介意?!彼淖馁e客同聲刺諷獨孤老丈,老丈依然不語,只是微微笑笑而已。
李謨問道:“這位老丈你一言不發(fā),是你真的不懂音樂呢?還是一位高人?”獨孤丈才慢慢說道:“你怎么就知道我不懂音樂呢?”四座客人見李謨變了臉色,都紛紛站起向李謨道歉,勸慰李謨。正在這時,獨孤丈人沉靜地說:“請你試吹一首《涼州》吧?!崩钪儼谅嘏醯汛盗艘皇住稕鲋荨非GK,獨孤丈人品評說:“李公的笛子果然吹得不錯。然而,你的笛聲摻揉進去夷狄樂曲,你是不是在龜茲有朋友??!”李謨聽了后大吃一驚,站起身參拜獨孤丈人,說:“老丈乃是方外神奇之人,恕我李謨有眼不識。我的老師確實是龜茲人啊?!豹毠抡扇擞终f:“《涼州》一曲,你吹到第十三疊誤入水調(diào),你自己知道不?”李謨恭謹?shù)鼗卮鸬溃骸袄钪冇掴g頑冥,實在不知。”獨孤丈人伸手取笛欲吹給李謨看看。李謨連忙更換一笛,用袖拂試后遞給獨孤丈人。獨孤丈人接過看看,說:“你這些笛子都不堪使用。使用它們的主人都是粗通吹笛的人?!庇谑怯謸Q了一只笛子,說:“這只笛子吹到入破時也要破裂的,你不會舍不得吧?!崩钪冋f:“不敢?!庇谑仟毠抡扇伺醯汛灯饋?。笛聲初發(fā)即響遏云霄,四座震驚,李謨恭敬不安地立在那兒不敢動。吹到第十三疊,獨孤丈人停下來,向李謨講解他剛才吹的謬誤所在。李謨完全敬服連連拜謝。待到入破,笛子立即破裂了,不能再吹下去了。李謨再次拜謝,眾位賓客徹底折服。會散。
第二天早晨,李謨和與會的諸位賓客,一起前往獨孤丈人住所等候拜見。到那兒一看,只留有幾間空宅,獨孤丈人已經(jīng)不知何處去了。越州人得知這件奇聞后,紛紛出訪,四處尋找獨孤丈人,然而始終沒有尋到,誰也不知道他的去向。
笛子的起源非常古老。
很早以前,我 國就有關(guān)于“笛子”的記載?!讹L俗通》記 載為漢武帝時丘仲制笛。
馬融《長笛賦》則 說是出自羌,本四孔,京房加一孔?!墩f文》 在詮釋“笛”字時又說:“笛,七孔篇,羌 笛三孔?!?/p>
《樂府雜錄》的記載更干脆:“笛, 羌樂也。 ”杜佑的《通典》中也有“漢靈帝 好胡笛”的記錄……從這些材料看來,關(guān)于 笛的起源問題,已不能詳考。
笛這一管樂器 的來歷,盡管有很多說法,其中比較有代表 性的說法是漢朝時張騫通西域后,從新疆、中亞細亞一帶傳入。 笛在外國起源同樣很古老。
最值得關(guān)注 的是14一15世紀間,西班牙殖民者將秘魯 等地的固有文化做了最徹底的摧毀。 在這以 前,秘魯本地的印第安人建立了“印加王國”, 印加人有高度發(fā)達的文化,考古學家在出土 的印加文物中發(fā)現(xiàn),印加人擁有各式各樣的 樂器,其中就有很多種笛子,而且還有由不 同材料(如獸骨和陶土)精工制造的笛。
從 地理環(huán)境看來,這些笛和其它樂器,都是印 加人的創(chuàng)造,不大可能由另外什么地方傳來 由此看來笛確實是一個極古老的民間樂器。
【成語】:弄玉吹簫--------------------------------------------------------------------------------【拼音】:nòng yù chuí xiāo【解釋】:弄玉:秦穆公之女。
比喻男歡女悅,結(jié)成愛侶,共享幸福。典故蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。
秦穆公有女弄玉,善吹笙,公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數(shù)年,鳳凰來止。
公為作鳳臺,夫婦止其上。數(shù)年,弄玉乘鳳,蕭史乘龍去。
——《列仙傳拾遺》弄玉公主,是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人,和賈寶玉一樣,讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。
不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的,而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉,晶瑩潔白,是罕有的寶貝。她周歲的時候,按風俗要“抓周”。
這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中,小公主慧眼識寶,一把抓住美玉就不放手,后來成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個小名,叫做弄玉。
她還有個好聽的綽號,叫做“玉女”。這個名稱,最早就是屬于她的。
“玉女”的現(xiàn)代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號,她漂亮溫柔、冰雪聰明,喜歡古笙等高雅音樂。
秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺,讓她對著無垠的星空表演。這一天,長空如洗、明月皎皎,弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。
樂聲回蕩夜空,如天上仙樂。忽然,她聽到一陣裊裊的洞簫聲,似乎從東方天際飄忽而下,分明和自己的曲子相和相鳴。
過了一會,只見東南方天門大開,傾瀉樓臺,五光十色,一個美少年跨這彩鳳,翩翩降落。這位少年說:“我叫蕭史,本是神仙,因為和你有緣,才應(yīng)曲而來。”
他們兩人——應(yīng)該說一人一仙,在鳳凰臺切磋音樂,十分情投意合。蕭史不愧是神仙,簫音所達數(shù)百里。
一曲奏完,引來彩云繚繞;二曲奏完,引來赤龍飛舞;三曲奏完,引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象,被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史,這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓(xùn)下,弄玉公主離仙女的標準越來越近,她可以幾個月不吃不喝,所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天,上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳,弄玉騎著鳳,蕭史跨上龍,雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法,就是大這兒來的。
弄玉和蕭史,在史上都是確有其人的。那么,誰會相信這個離奇的愛情故事呢?除非有人硬要說春秋戰(zhàn)國時期,就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個可能:這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給“乘龍快婿”,總比嫁給吹喇叭的好;夫妻雙雙成仙,總比少男少女私奔到大山里好。蕭史這個人,憑姓名可以猜到他的身份。
那時的老百姓也沒有姓,他的才藝是吹簫,就這樣喊他:“喂,簫!吹一個!”吹簫不能當飯吃,所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那么久,對歷史應(yīng)當搞得很清楚吧?于是,他就被王室聘用,當了個史官,是低等文職人員。所以,別人也就那樣喊他:“喂,史,過來一下!”因此基本可以確定:蕭史是個玩音樂的流浪藝人,在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情,他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫,并不是只有一根。
而是跟笙差不多,由長長短短的一排竹管組成,前面安個葫蘆嘴,樣子像展開的鳳凰翅膀,所以叫鳳簫或者排簫,吹出的聲音也不是寂寥清冷的調(diào)子,而是熱情繁復(fù)的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴,反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎么叫。
吹笙簫,等于吹最高級的愛情奏鳴曲。蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲,他記下了旋律,晚上歇工的時候,就對著那個方向吹出去。
遲疑錯雜的笙簫聲,竟慢慢匯成和諧的“E大調(diào)對面的你是誰之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇,產(chǎn)生了同樣的念頭:啊,要是對方是異性,那就慘了(或者好了)。
那蕭史忍不住帶著他的樂器,翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻!對方不止是異性,而且是相當好看的異性!有一種理論認為,要贏得女孩的芳心,必須學會除口頭語之外的另一種語言。
寫信也可以,書面語言;送花也可以,行為語言;畫畫更好,圖像語言;而最好的就是搞搞音樂,以后月天生具備求偶特征,聲音一起,女孩就直接被催眠了。如果想進一步,借口也好找:“來,我‘手把手’教你……”秦穆公還蒙在鼓里,積極地在各國王子中物色女婿。
而這里的一對少男少女,早就有了私情,再也分不開了。公主公主,名稱的由來是什么?就是婚事由王公做主!王公一律把她們做主給王子或高官了。
自己搞對象,這算怎么回事?弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒,又溫柔又多情又“比優(yōu)提佛”,娶過來,對國家對自己都好哩。因此,各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。
忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員,還玉女哩,呸!這是怎么回事?要討個說法嘛!在壓力之下,蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山,在那里,他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰(zhàn),專心地你吹笙來我吹簫。不過,米呢?即使有米,誰做飯?做了飯,誰刷碗?傳說中的兩人不吃不喝,敢情是沒吃沒喝;跨鳳升仙,敢情。
一、典故 1、笛曲梅花三弄:為晉代大將桓伊所作,譜初見于明代的《神奇秘譜》,又名《落梅花》、《梅花調(diào)》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特征,來比喻人的高尚情操和凜然正氣,因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學家、書法家王徽之一天離京外出游歷,在船中聽說桓伊從岸上經(jīng)過,由于他一向仰慕恒伊的笛藝,便派人請求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名,于是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒有見面,卻通過笛聲達到心靈交流??梢娭挥杏眯娜テ肺?,才能真正體會笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會比較熟悉張良吹簫這個成語故事,然而同樣在漢代,也有一個吹笛退兵的故事。相傳西漢將領(lǐng)李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴,反被單于的十萬鐵騎所困,已到了糧盡兵絕的景地了。
因為寡不敵眾,無法突圍。夜半更深時,李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子,那笛聲非常悲慘,就連敵方首領(lǐng)單于聽后也禁不住涕淚雙流,并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒,令他們想起戰(zhàn)爭的殘酷以及由此而帶來的種種傷痛,又如何能使他們自動撤兵呢?同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時聽與在白天暄鬧時聽,絕對是兩種不同的感受。
好的音樂,好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無論外部環(huán)境如何改變,都應(yīng)保持一顆平常心去看待,方能品味出笛子的最高境界。
相傳春秋時代(約公元前700年),秦穆公有個小女兒,非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲,姿容無雙,聰穎絕倫,但性情孤僻,尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個人呆在深宮里,品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙,命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙,練習吹笙的時間更長了,技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿,將來可做國君夫人。但弄玉不從,自有主張,若不是懂音律、善吹笙的高手,弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒,只得依從于她。
有一天夜里,公主在月光下賞月,倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂,在和著公主的玉笙。公主仔細一聽,是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜,都是如此。公主趁閑談的機會,把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山,才聽見樵夫們說:「有個青年隱士,名叫蕭史,在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫,簫聲可以傳出幾百里?!姑厦鱽淼矫餍茄?,找到了蕭史,把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮,正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑,風度翩翩,心里十分高興,馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫,吹了起來。一曲還不曾吹完,殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道:「真是仙樂!真是仙樂!」
蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年,弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣,甚至把天上的鳳凰也引下來了,停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里,不飲不食,不下數(shù)年。
一天晚上,奏完笙簫之后,蕭史對公主說:「我很懷念華山幽靜的生活?!构饕舱f:「這宮廷生涯,我壓根兒就厭煩,我愿意與你去同享山野的清靜?!箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天,弄玉帶著玉笙乘上彩鳳,蕭史帶上玉簫跨上金龍,一時間龍鳳雙飛,雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》記載:吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請而裁為琴,果有美音,而其尾焦,故時人名曰“焦尾琴”焉。初,邕在陳留也,其鄰人有以酒食召邕者,比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏,邕至門試潛聽之,曰:“嘻!以樂召我而有殺心,何也?”遂反。將命者告主人曰:“蔡君向來,至門而去?!辩咚貫猷l(xiāng)邦所宗,主人遽自追而問其故,邕具以告,莫不憮然。彈琴者曰:“我向鼓弦,見螳螂方向鳴蟬,蟬將去而未飛,螳螂為之一前一卻。吾心聳然,惟恐螳螂之失之也,此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰:“此足以當之矣?!?/p>
譯文:吳地(今江浙一帶)有個人燒梧桐木做飯,蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響,知道這是一塊好木材,因此討來做成一把琴,果然聲音很好聽,但是木頭的尾部依然被燒焦了,所以當時人們叫它焦尾琴”。起初,蔡邕住在陳留,他有個鄰居準備了酒菜請他來赴宴,他去的時候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個客人在屏風后面彈琴,蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽,說:“??!用音樂招我來卻藏有殺心,怎么回事?”于是回去了。請他的人告訴主人說:“蔡先生剛來,到門口又走了?!辈嚏呦騺肀秽l(xiāng)里人尊崇,主人趕緊追趕并問起原因,蔡邕把事情都告訴了他,大家都感到掃興。彈琴的客人說:“我剛才彈琴的時候,看見一只螳螂正要撲向鳴蟬,蟬將飛走還沒有飛走,螳螂的動作一前一后。我心里有些擔心,唯恐螳螂喪失了機會,這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎”蔡邕莞然而笑說:“這足以表明了?!?/p>
漢末,蔡邕遇害后,焦尾琴保存在皇家內(nèi)庫之中。據(jù)說齊明帝在位時,曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天,并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中,后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳,明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(公元168年—189年),陳留郡的蔡邕,因為多次上書陳述自己的政見,違背了皇帝的旨意,又因為得寵的宦官憎惡他,他考慮到免不了要遭到毒害,于是就流亡江河湖海,足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡時,吳郡人燒桐木來做飯,蔡邕聽見火勢猛烈的聲音,便說:“這是塊好木料啊!”因而請求把桐木給他,他把這段桐木削制成琴,果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦,因而把它取名為“焦尾琴”。
原文:
漢靈帝時,陳留蔡邕,以數(shù)上書陳奏,忤上旨意,又內(nèi)寵惡之,慮不免,乃亡命江海,遠跡吳會。至吳,吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈聲,曰:“此良材也?!币蛘堉?,削以為琴,果有美音。而其尾焦,因名“焦尾琴?!薄端焉裼洝?/p>
聞笛賦:晉代向秀去洛陽應(yīng)試,途經(jīng)被司馬昭陰謀殺害的亡友嵇康、呂安的舊居,正是斜陽冉冉,傳來了鄰人凄清的笛聲,故他以凄愴的心情,寫了一篇《思舊賦》來悼念他的朋友。
劉禹錫借用這個典故,來抒發(fā)對王叔文等亡友的懷念。
爛柯人:爛掉了斧頭柄的人,這里指離家日久剛回故鄉(xiāng)的人。據(jù)《述異記》載,晉代的王質(zhì)上山砍柴,觀看兩童子對弈,觀棋至終局,他發(fā)覺手中斧柄已經(jīng)爛了?;氐郊依铮胖堰^了百年,同輩的人都死了。
這里詩人以王質(zhì)自比,說自己在外二十多年,再回舊地,恍如隔世。
“聞笛賦”與“爛柯人”都出自 劉禹錫的《酬樂天初逢席上見贈》。作者用兩個典故抒發(fā)了自己長期被貶的心境。
擴展資料
《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人.”賞析
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦,久謫歸來感到已非舊時光景
詩人很自然地發(fā)出感慨道:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!庇昧讼蛐恪端寂f賦》及王質(zhì)爛柯這兩個典故。意思是說自己在外二十三年,如今回來,許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。
此番回來恍如隔世,覺得人事全非,不再是舊日的光景了。這樣既表達對當時統(tǒng)治者迫害舊友的不滿之情,又暗示自己被貶時間之長,以及回歸之后生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富。
頸聯(lián)以病樹和沉舟自喻,顯示自己對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷,同時又暗含哲理,表明新事物必將取代舊事物,至今被人引用。
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