陶瓷類典故(陶瓷的傳說(shuō)故事)
1.陶瓷的傳說(shuō)故事
陶器起源的傳說(shuō)
人們?cè)谌粘Ｉ钪须x不開(kāi)陶瓷制品就是養(yǎng)一盆花也需要有一個(gè)陶制的花盆。那么第一個(gè)發(fā)明制陶的人是誰(shuí)呢？據(jù)古籍載他名叫 寧封子是黃帝身邊一個(gè)能工巧匠。在民間流傳著許多關(guān)于他制陶的故事。
傳說(shuō)黃帝時(shí)期人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒(méi)有鍋、盆、碗、罐等只能把獵獲的食物用明火燒熟后雙手抓著吃?？诳柿司偷胶舆吪老掠秒p手掬水喝。這對(duì)老年人和小孩特別不方便。
有一次，寧封子從河里捕回很多尖尾魚，放在火堆上，結(jié)果全燒焦了，寧封子一氣之下把剩下的幾條尖尾魚用泥封住放進(jìn)火堆里。就在這時(shí)黃帝派寧封子出外辦事，他一走就是三天?；貋?lái)后有人問(wèn)起燒魚的事，寧封子這才想起他臨走時(shí)放進(jìn)火堆里的尖尾魚，急忙跑到火堆去刨。誰(shuí)知刨出來(lái)一看魚早已沒(méi)有了，只剩下一個(gè)泥外殼能看不能吃；再用手一敲還發(fā)出當(dāng)當(dāng)響聲。周圍看的人都笑了有人挖苦他說(shuō)：“寧封子本事大把軟魚燒成硬魚了?！睂幏庾雍敛辉谝猓话褵^(guò)的泥殼拿在手里左看右看然后對(duì)大伙說(shuō)：“你們別笑，魚雖沒(méi)吃上可燒出了一個(gè)有用的東西?！薄?/p>
說(shuō)著他把泥殼拿到河邊盛滿水后詳細(xì)地觀察了很久發(fā)現(xiàn)裝進(jìn)泥殼里的水點(diǎn)滴不漏。寧封子很喜歡用腦子，他想假若把泥封在其它東西上用火燒后會(huì)是什么樣子呢？他看到河灘上，有些被砍過(guò)的樹(shù)墩靈機(jī)一動(dòng)就把河邊的泥沙用手刨出來(lái)糊在一個(gè)樹(shù)墩上然后架起大火一連燒了三天四夜。等火熄后他刨開(kāi)火灰一看；眼前已不是泥湖的半截樹(shù)墩了而是一個(gè)土紅色的硬泥筒。寧封子用獸皮袋把河里的水灌進(jìn)硬泥筒里直到灌滿為止也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有漏水現(xiàn)象。
寧封子高興得忘記了一切想把硬泥筒連水一起抱回去向大家報(bào)喜。誰(shuí)知用力過(guò)猛卻把泥筒弄破了。水流得滿地都是。寧封子并不氣餒。他坐在地上一直在想泥土經(jīng)過(guò)火燒能變成硬殼既能裝水又能盛食物為什么不多燒一些呢？可是到底怎么燒制他還是心中無(wú)數(shù)。他把兩次試燒的情況和自己的想法向黃帝作了匯報(bào)又把打碎的泥殼請(qǐng)黃帝看。黃帝看后非常高興認(rèn)為這項(xiàng)發(fā)明太有用了于是就任命寧封子為橋國(guó)的“陶正”（官員），也就是后來(lái)我們常見(jiàn)的史書記載中的官窯瓷器檢察官。
不知又經(jīng)過(guò)多少次的實(shí)驗(yàn)和失敗，中華民族的第一批陶器終于燒制成功了。陶器的出現(xiàn)解決了人類日常生活中的一大困難?？脊殴ぷ髡叨嗄陙?lái)從西安半坡，黃陵的橋山，河南的仰韶、龍山等地發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等都充分證明制陶在我國(guó)已有幾千年的悠久歷史。
2.陶瓷的典故有哪些
要說(shuō)景德鎮(zhèn)的瓷器有名的故事，我覺(jué)得鄭和下西洋所攜帶的陶器全部出自景德鎮(zhèn)，希望可以幫助到你。
·景德鎮(zhèn)瓷器
◆瓷器產(chǎn)品簡(jiǎn)介 景德鎮(zhèn)自五代時(shí)期開(kāi)始生產(chǎn)瓷器，至今已有千年歷史。景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱。景德鎮(zhèn)瓷器造型優(yōu)美、品種繁多、裝飾豐富、風(fēng)格獨(dú)特，以“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的獨(dú)特風(fēng)格蜚聲海內(nèi)外。青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。薄胎瓷人稱神奇珍品，雕塑瓷為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。
◆鄭和下西洋與景德鎮(zhèn)瓷器 據(jù)有關(guān)史書記載，古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區(qū)的人十分喜歡中國(guó)瓷器，特別是景德鎮(zhèn)的瓷器。公元1405年 （明永樂(lè)三年）開(kāi)始，鄭和七次下西洋，攜帶了大量瓷器，特別是景德鎮(zhèn)瓷器，促進(jìn)了中國(guó)陶瓷遠(yuǎn)銷海外，擴(kuò)大了中國(guó)陶瓷的聲譽(yù)，也極大地推動(dòng)了景德鎮(zhèn)的陶瓷國(guó)際貿(mào)易。這些情況在《明史》和鄭和隨行翻譯費(fèi)信著的《星搓勝覽》都有記載。鄭和下西洋對(duì)發(fā)展中國(guó)的陶瓷生產(chǎn) ， 特別是發(fā)展景德鎮(zhèn)的青花瓷來(lái)講，起了很大的促進(jìn)作用。由于鄭和七次下西洋，景德鎮(zhèn)青花瓷、浙江青瓷、福建白瓷，揚(yáng)名海外，并由東非傳及歐洲，使中國(guó)瓷器，特別是景德鎮(zhèn)青花瓷，名聲大振，海外需求大量增加。當(dāng)時(shí)不但海外商船相繼到泉州，并派人到景德鎮(zhèn)、杭州販運(yùn)瓷器綢緞等商品，而且明代國(guó)內(nèi)不少大商人如李錦、潘秀、郭震等，大量裝載瓷器等物出海銷售，滿足海外需求。當(dāng)時(shí)巨商鄭龍芝兄弟，擁有商船百艘，海員千余人，常到景德鎮(zhèn)采購(gòu)青花瓷、茶葉，去浙江采購(gòu)綢緞，然后派遣海船運(yùn)到東南亞、阿拉伯、東非各地銷售，深受歡迎。后來(lái)，日本著名陶瓷考古學(xué)家三上次男率學(xué)者在東南亞、非洲考察了中國(guó)古代陶瓷輸出亞非各國(guó)的大量碎片，著有《陶瓷之路》一書，稱海上絲綢之路為陶瓷之路，也是古代景德鎮(zhèn)陶瓷的國(guó)際貿(mào)易之路。
3.有誰(shuí)知道一些和陶瓷有關(guān)的歷史故事
1、“祭紅”的傳說(shuō)? ??
相傳明代宣德年間，一批祭紅御用瓷器即將交貨，但瓷工屢燒不成。當(dāng)時(shí)圣上御用瓷有規(guī)定，若延誤日期，所有制瓷工匠將要被投入窯火燒死。
下在人們?nèi)f分焦急的時(shí)候，有位老陶工的女兒得到神仙托夢(mèng)，要她投身于熊熊窯火中，以血染瓷方可成功。于是她乘人不備，縱身入窯，只見(jiàn)一團(tuán)烈焰升起，突然窯門大開(kāi)，整窯瓷器皆成紅色。
2、“知四”肉? ??
景德鎮(zhèn)的陶瓷民間傳說(shuō)中除了節(jié)日、祭神方面的內(nèi)容，還有一部分是與地方飲食風(fēng)俗相關(guān)的民間傳說(shuō)，這也是極富景德鎮(zhèn)地方特色的。?早先，鎮(zhèn)上有個(gè)姓鄭的窯戶老板，為人尖鉆，吝嗇，把坯房佬折磨得個(gè)個(gè)像皮猴子。
一次，瓷工中領(lǐng)頭的蔣知四師傅，勞累了一天，肚子里沒(méi)進(jìn)一粒米。到斷黑時(shí)分，好容易才端上碗。一扒飯，滿嘴是沙，再看菜，是五里外都聞到臭味的毒豆腐。
蔣知四見(jiàn)老板愛(ài)理不理的樣子，氣憤地說(shuō)：“我再說(shuō)一遍，伙計(jì)們?nèi)齻€(gè)月不知肉味了，再不給，我們就歇工?！薄案?！”鄭老板惡狠狠地說(shuō)。說(shuō)停工就停工，當(dāng)晚果然停了工。
3、“風(fēng)火仙師”
名叫童賓，又名廣利，本鎮(zhèn)里村童街人，生前是技術(shù)高超的燒窯瓷工，他家世代以制瓷為業(yè)。童賓自幼聰明好學(xué)，從十二、三歲起，就能獨(dú)自燒窯看火。
父親去世早，童賓過(guò)早地支撐起門戶，繼承父業(yè)燒窯。由于他技術(shù)熟練，為人正直，肯幫助人，即使自己勒緊褲帶，也要盡力幫助窮苦的瓷工們。故他深得鎮(zhèn)里做瓷器人的愛(ài)戴。
4、神雕
民國(guó)年間，在景德鎮(zhèn)只要一提曾生這個(gè)人，大家都知道他是瓷雕能手。一坨泥巴他放在袖同里，一會(huì)兒功夫，就可以拿出來(lái)一件雕塑作品。
要他雕一只蟋蟀，雕出的蟋蟀就象真的：透過(guò)翅膀可以看見(jiàn)脊背上的紋路；要他雕一個(gè)天女散花，不談他雕的天女何等美麗動(dòng)人，光是這天女散出的花就有一千多朵，這一千多朵花，姿態(tài)各異，找不到兩朵相同的，而且花朵就象真的一樣，仿佛還能聞到香味呢。
5、釉里紅
瓷器中的釉里紅，是釉下的珍貴顏色。這種顏色亮堂潤(rùn)澤，看上去就象寶石鑲嵌在瓷器里一樣。這樣珍貴的釉里紅顏色是怎樣制造出來(lái)的呢？
傳說(shuō)是這樣的：元朝，景德鎮(zhèn)有個(gè)叫趙子聰?shù)奶沾晒と?，三十五、六歲的年紀(jì)，對(duì)燒瓷有一手獨(dú)到的本事，加上肯用心思搞發(fā)明創(chuàng)造，全坯房的窯工都稱他叫“趙全能”。
那時(shí)候瓷器上的花紋都是用手工刻上去的，又慢又費(fèi)功夫。趙全能立志要在瓷器上象繪畫一樣，用毛筆描花紋?？墒牵M(fèi)盡心血，也沒(méi)找到一種適合畫瓷的顏料。
參考資料來(lái)源：百度百科-陶瓷
4.陶瓷的來(lái)歷、傳說(shuō)故事20字
【來(lái)歷】：瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來(lái)石等燒制而成，外表施有玻璃質(zhì)釉或彩繪的物器。
瓷器的成形要通過(guò)在窯內(nèi)經(jīng)過(guò)高溫（約1280℃-1400℃）燒制，瓷器表面的釉色會(huì)因?yàn)闇囟鹊牟煌瑥亩l(fā)生各種化學(xué)變化?！咀x音】：táo cí【釋義】：陶、瓷器的總稱；陶器和瓷器的制品。
【造句】：1、產(chǎn)品集中國(guó)陶瓷工藝之精華，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。2、這個(gè)花瓶色彩鮮艷，質(zhì)感優(yōu)良，是不同凡響的陶瓷制品。
3、一排排架子上陳列著許許多多的陶瓷，我小心翼翼的走上前，一個(gè)栩栩如生的花瓶吸引了我的目光。4、"一鼓作氣，再而衰，三而竭"用在高淳陶瓷的走勢(shì)上再合適不過(guò)。
5、這件陶瓷品的造型很美觀。
5.陶瓷的歷史都有哪些故事
陶器的發(fā)明是人類文明的重要進(jìn)程--是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西。
從河北省陽(yáng)原縣泥河灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期的陶片來(lái)看，在中國(guó)陶器的產(chǎn)生距今已有11700多年的悠久歷史。 陶器是用泥巴（粘土）成型晾乾后，用火燒出來(lái)的，是泥與火的結(jié)晶。
中華民族對(duì)粘土的認(rèn)識(shí)是由來(lái)已久的，早在原始社會(huì)的生活中是離不開(kāi)粘土，他們發(fā)現(xiàn)被水浸濕后的粘土有粘性和可塑性，曬乾后變得堅(jiān)硬起來(lái)。對(duì)于火的利用和認(rèn)識(shí)歷史也是非常遠(yuǎn)久的，大約在205萬(wàn)年至70萬(wàn)年前的元謀人時(shí)代，就開(kāi)始用火了。
他們?cè)诼L(zhǎng)的原始生活中，發(fā)現(xiàn)曬乾的泥巴被火燒之乾，變得更加結(jié)實(shí)、堅(jiān)硬，而且可以防水，于是陶器就隨之而產(chǎn)生了。陶器的發(fā)明，它揭開(kāi)了人類利用自然、改造自然、與自然做斗爭(zhēng)的新的一頁(yè)，具有重大的歷史意義，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。
從目前所知的考古材料來(lái)看，陶器中的精品有舊石器時(shí)代晚期距今1萬(wàn)多年的灰陶、有8000多年前的磁山文化的紅陶、有7000多年的仰韶文化的彩陶、有6000多年的大汶口的“蛋殼黑陶”、有4000多年的商代白陶、有3000多年的西周硬陶，還有秦代的兵馬俑、漢代的釉陶、唐代的唐三彩等。到了宋代，瓷器的生產(chǎn)迅猛發(fā)展，制陶業(yè)趨于沒(méi)落，但是有些特殊的陶器品種仍然具有獨(dú)特的魅力，如宋、遼三彩器和明、清至今的紫砂壺、琉璃、法花器及廣東石灣的陶塑等，都是別具一格，倍受贊賞。
但是陶器始終是文明初級(jí)階段的低級(jí)產(chǎn)品，它本身存在的缺陷注定了它逐漸被歷史淘汰的命運(yùn)。 瓷器是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，勤勞智慧的中國(guó)先民們點(diǎn)土成金，寫下光輝燦爛的篇章，為人類文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。
亨有盛譽(yù)的中華古瓷，已成為世界各大博物館里的明珠，也將越來(lái)越廣泛地成為中國(guó)和世界各地的專家學(xué)者的研究對(duì)象，并受到廣大收藏家和陶瓷愛(ài)好者的珍重。 中國(guó)瓷器的發(fā)明和發(fā)展，是有著從低級(jí)到高級(jí)，從原始到成熟逐步發(fā)展的過(guò)程。
早在3000多年前的商代，中國(guó)已出現(xiàn)了原始青瓷，再經(jīng)過(guò)1000多年的發(fā)展，到東漢時(shí)期終于擺脫了原始瓷器狀態(tài)，燒制出成熟的青瓷器，這是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。 經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝和隋代共330多年的發(fā)展，到了唐朝中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。
社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”。形成“北白南青”的兩大窯系。
同時(shí)唐代還燒制出雪花釉、紋胎釉和釉下彩瓷及貼花裝飾等品種。 宋代是中國(guó)瓷器空前發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了百花齊放，百花爭(zhēng)艷的局面，瓷窯遍及南北各地，名窯迭出，品類繁多，除青、白兩大瓷系外，黑釉、青白釉和彩繪瓷紛紛興起。
舉世聞名的汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產(chǎn)品為世所珍。還有耀州窯、湖田窯、龍泉窯、建窯、吉州窯、磁州窯等產(chǎn)品也是風(fēng)格獨(dú)特，各領(lǐng)風(fēng)騷，呈現(xiàn)出欣欣向榮的好局面，是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。
元代在景德鎮(zhèn)設(shè)“浮梁瓷局”統(tǒng)理窯務(wù)，發(fā)明了瓷石加高嶺土的二元配方，燒制出大型瓷器，并成功地?zé)瞥龅湫偷脑嗷ê陀岳锛t及樞府瓷等，尤其是元青花燒制成功，在中國(guó)陶瓷史上具有劃時(shí)代的意義。宋、金時(shí)戰(zhàn)亂后遺留下來(lái)的南北各地的主要瓷窯仍然繼續(xù)生產(chǎn)，其中龍泉窯比宋時(shí)更加擴(kuò)大，其中梅子青瓷是元代龍泉窯的上乘之作。
還有“金絲鐵線”的元哥瓷，應(yīng)是仿宋官窯器之產(chǎn)物，也是曠世希珍。 明代從洪武35年開(kāi)始在景德鎮(zhèn)設(shè)立“御窯廠”，200多年來(lái)燒制出許許多多的高、精、尖產(chǎn)品，如永宣的青花和銅紅釉、成化的斗彩、萬(wàn)歷五彩等都是希世珍品。
御窯廠的存在也帶動(dòng)了民窯的進(jìn)一步發(fā)展。景德鎮(zhèn)的青花、白瓷、彩瓷、單色釉等品種，繁花似錦，五彩繽紛，成為全國(guó)的制瓷中心。
還有福建的德化白瓷產(chǎn)品都十分精美。 清朝康、雍、乾三代瓷器的發(fā)展臻于鼎盛，達(dá)到了歷史上的最高水平，是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的第二個(gè)高峰。
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)盛況空前，保持中國(guó)瓷都的地位?？滴鯐r(shí)不但恢復(fù)了明代永樂(lè)，宣德朝以來(lái)所有精品的特色，還創(chuàng)燒了很多新的品種，并燒制出色澤鮮明翠碩、濃淡相間，層次分明的青花。
郎窯還恢復(fù)了失傳200多年的高溫銅紅釉的燒制技術(shù)，郎窯紅、缸豆紅獨(dú)步一時(shí)。還有天蘭、灑蘭、豆青、嬌黃、仿定、孔雀綠、紫金釉等都是成功之作，另外康熙時(shí)創(chuàng)燒的琺瑯彩瓷也聞名于世。
雍正朝雖然只有13年，但制瓷工藝都到了登峰造極的地步，雍正粉彩非常精致，成為與號(hào)稱“國(guó)瓷”的青花互相比美的新品種。 乾隆朝的單色釉、青花、釉里紅、琺瑯彩、粉彩等品種在繼承前新的基礎(chǔ)上，都有極其精致的產(chǎn)品和創(chuàng)新的品種。
乾隆時(shí)期是中國(guó)制瓷業(yè)盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，到嘉慶以后瓷藝急轉(zhuǎn)直下。尤其是道光時(shí)期的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)力衰竭，制瓷業(yè)一落千丈，直到光緒時(shí)稍微有點(diǎn)回光返照，但1911年辛亥革命的爆發(fā)，清王朝壽終正寢。
長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)古陶瓷發(fā)展史，并至此落下帷幕。
6.有關(guān)陶瓷文物的故事典故
文物才子傳奇故事——追憶著名文物專家汪慶正 “晉唐宋元書畫國(guó)寶展”、“《淳化閣帖》特展”、“周秦漢唐文物大展”……近年來(lái)，上海博物館推出的一個(gè)個(gè)轟動(dòng)海內(nèi)外的文物大展都與一個(gè)響亮的名字——汪慶正緊密相連。
如今，這位中國(guó)著名文物專家卻駕鶴西去，羽化登仙，留下了一個(gè)個(gè)充滿傳奇色彩的故事。 “陶瓷研究只排第三” 文物界許多人知道汪慶正是中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陶瓷研究的權(quán)威。
他耗時(shí)6年主編并統(tǒng)稿撰成的《中國(guó)陶瓷史》，被陶瓷學(xué)界視為經(jīng)典之作。他編寫的《中國(guó)陶瓷》、《中國(guó)陶瓷詞典》、《中國(guó)陶瓷全集》、《汝窯的發(fā)現(xiàn)》、《青花料考》等都是研究中國(guó)陶瓷的必讀之書。
而汪慶正卻說(shuō)：“我對(duì)錢幣研究用功最多，算是第一；治碑帖之學(xué)是第二；瓷器研究只排第三。不過(guò)和老一輩學(xué)者相比，我這些都是小兒科?！?/p>
汪慶正出生于蘇州名門，自幼接觸文物，對(duì)錢幣情有獨(dú)鐘。跟隨當(dāng)年一流文物專家徐森玉學(xué)習(xí)，汪慶正又進(jìn)入了碑帖學(xué)領(lǐng)域。
正是他的膽識(shí)，才從海外購(gòu)回最善本《淳化閣帖》，了卻了中國(guó)文物界眾多前輩的心愿。 實(shí)際上，在汪慶正的學(xué)術(shù)生涯中，陶瓷研究起步最晚，但他卻獲得了突破性進(jìn)展。
汪慶正通過(guò)一件破損瓷器的研究與探訪，揭開(kāi)了宋代汝窯窯址這一千古之謎。接著他順藤摸瓜，為確認(rèn)北宋官窯窯址找到了重要突破口，并且對(duì)官窯遺址的探尋指出了可能的方向。
因此，汪慶正獲得了“文物才子”的美譽(yù)。 陳毅是“引路人” 1952年，汪慶正大學(xué)畢業(yè)后被分配到上海文管會(huì)做行政工作。
有一次，陳毅市長(zhǎng)來(lái)看文物，專家中只有文物界元老徐森玉一人在，就把汪慶正找去陪同接待。陳毅問(wèn)到一些問(wèn)題，汪慶正的回答令他很滿意。
陳毅于是說(shuō)，徐森玉也該收個(gè)學(xué)生了，就讓汪慶正跟徐森玉學(xué)徒吧。 汪慶正事后回憶，成為這位中國(guó)文物界大師的學(xué)生，對(duì)他一生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
王羲之的《蘭亭集序》自古以來(lái)就被推崇為“天下第一行書”。1965年，郭沫若發(fā)表文章，認(rèn)為《蘭亭集序》是假的，甚至懷疑王羲之書法的存在。
南京書法家高二適撰文提出辯駁，并且由毛澤東批示發(fā)表。 陳伯達(dá)、康生等則組織文章支持郭沫若。
徐森玉被要求撰文。他和謝稚柳、汪慶正商議，覺(jué)得高二適的文章是對(duì)的，不能否定。
此時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)于《蘭亭集序》真?zhèn)蔚霓q論，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)討論的范疇。他們決定由汪慶正執(zhí)筆寫一篇“調(diào)皮文章”應(yīng)付。
汪慶正后來(lái)說(shuō)：“寫這篇文章，我覺(jué)得是我一生中非常非常為難的事情。 寫完這篇文章，我頭發(fā)白了一半，當(dāng)時(shí)才35歲?！?/p>
病重不忘文博事業(yè) 據(jù)上博辦公室副主任李峰介紹，去年10月，汪慶正被發(fā)現(xiàn)患了胃癌后即做切除手術(shù)。今年7月復(fù)發(fā)，他住進(jìn)瑞金醫(yī)院。
在醫(yī)院里，他是個(gè)模范病人，從不愁眉苦臉：“我會(huì)聽(tīng)醫(yī)生的話，好好治療的。 ” 汪慶正人在醫(yī)院，心還留在上博。
他從圖書館借來(lái)一大疊書，每天清晨6點(diǎn)起床，輸液前看兩小時(shí)；午休后，再看一會(huì)。 10月17日，汪先生的病已很重了。
館里同事去看他，他還問(wèn)：“月底的瓷器研討會(huì)準(zhǔn)備得怎么樣？我也想?yún)⒓?，看?lái)是……”他輕輕搖搖頭，嘆了一口氣。 18日，他把保管部主任張雷叫到醫(yī)院，說(shuō)明年要辦“中日書法精品展”，想寫一篇文章。
他請(qǐng)張雷記錄，談了半個(gè)多小時(shí)，才完成第一段。本來(lái)約定有三個(gè)部分，誰(shuí)知汪慶正22日就去世了，留下了深深的遺憾。
7.陶瓷的來(lái)歷、故事、特點(diǎn)
陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國(guó)人早在約公元前8000-2000年（新石器時(shí)代）就發(fā)明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見(jiàn)的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過(guò)淬取而成。而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。
詳見(jiàn)：
8.請(qǐng)講講陶瓷典故“風(fēng)火神”童賓
風(fēng)火神（即窯神的傳說(shuō)） 風(fēng)火神，即窯神，也稱風(fēng)火仙師，姓童名賓。
關(guān)于其來(lái)歷，史籍中多有記載。 有代表性的史籍為年希堯的關(guān)于風(fēng)火窯神的記載、唐英的《火神童公傳》以及《里村童氏宗譜》，前二者為督陶官的記載，后者為神的宗族族譜記載。
在民間，還流傳著關(guān)于窯神童賓的眾多傳說(shuō)，有些很神奇。 這些，在史籍中都有記載。
年希堯在《重修風(fēng)火神廟碑記》中記載：“所謂風(fēng)火神者有之，自明之季世始，考神實(shí)姓童氏，嘗職窯為業(yè)，當(dāng)前明神宗時(shí)，閹人督窯，事費(fèi)就，數(shù)困辱操作者，神舉身殉焉，而后器成，如志由是，出神而奉之?！?唐英《火神童公傳》記載更為詳細(xì)，也更為形象生動(dòng)。
神，姓童名賓，字定新，饒之浮梁縣人。性剛直，幼業(yè)儒，父母早喪，遂就藝。
浮地利陶，自唐宋及前明，其役日益盛。萬(wàn)歷間內(nèi)監(jiān)潘相奉御董造，派役于民。
童氏應(yīng)報(bào)火，族人懼，不敢往，神毅然執(zhí)役。時(shí)造大器累不完工，或受鞭笙，或苦饑羸。
神惻然傷之，愿以骨作薪，丐器之成，遽躍人火。 翌日啟窯，果得完器。
自是器無(wú)弗成者。家人收其余骸，葬風(fēng)凰山，相感其誠(chéng)，立祠祀之，蓋距今百數(shù)十年矣。
雍正戊申，余銜命督理埏埴來(lái)廠，涓吉，謁神祠。顧瞻之下，求所為麗牲之碑，闕焉無(wú)辭。
問(wèn)神姓氏、封號(hào)，率無(wú)能知者；而《浮梁志》亦不復(fù)載。最后，神裔孫諸生兆龍等，抱家牒來(lái)謁。
牒稱神曰“風(fēng)火仙”，詳死事一節(jié)。并載康熙庚申年臧、徐兩部郎董制陶器，每見(jiàn)神指畫呵護(hù)于窯火中，故饒守許拓祠地加修葺焉。
牒首有沈太師三曾序曰“先朝嘉號(hào)而敕封之”，不知所封何號(hào)也，豈所謂風(fēng)火仙耶？夫五行各有專司，陶司于火，而加以風(fēng)，于義何??？且朝廷之封號(hào)，如金冶神，木、土、谷以及岳、瀆、山、川，皆曰神，未聞仙也！豈相私稱云爾耶？敕封之語(yǔ)殆不確耶，是皆莫可考也。 當(dāng)神之時(shí)，徭役繁興，刑罰滋熾，孰不趑趄瑟縮于前，而涕泣狼狽于后？神聞役而趨，趨而盡其力，于工則已耳！物之成否，不關(guān)一人；器之美惡，非有專責(zé)。
乃一旦身投烈焰，豈無(wú)妻子割值舍之痛與骨肉鍛煉之苦？而皆在不顧，卒能上濟(jì)國(guó)事而下貸百工之命也。何其壯乎！然則神之死也，可以作忠臣之氣而堅(jiān)義士之心矣。
神娶于劉，生一子曰儒。神赴火后，劉苦節(jié)教子，壽八十有五。
儒奉母以孝聞。 在《里村童氏宗譜》的卷首，卷六和卷十三，有三則關(guān)于“童賓赴窯”的記載。
神姓童氏，名賓，字定新┅┅由雁門遷浙西，又遷江右。神為饒之浮梁縣人┅┅浮地業(yè)陶，自唐宋及前明其役益盛。
（童賓）生于隆慶丁卯年五月初二日午時(shí)，祖匠籍，于萬(wàn)歷年間燒造御器，恐龍缸不成，將身赴窯。 （童賓）于已亥十一月初八日子時(shí)，將身赴火┅┅娶劉氏，立志守節(jié)，享年八十有六┅┅康熙四十九年庚寅司馬許公復(fù)建廟祀。
該傳說(shuō)的基本情節(jié)，從以上史籍可以歸納出：明神宗時(shí)，或萬(wàn)歷間，內(nèi)監(jiān)潘相奉旨，燒制大龍缸，要求克日完成，但大龍缸燒成并非易事，每每失敗，限期將至，若仍沒(méi)有燒成大龍缸，與燒造大龍缸的有關(guān)人員將受到懲罰。 童賓心憂如焚，為救這些人，自已跳進(jìn)窯火中，用自已的生命為代價(jià)，換來(lái)了大龍缸的燒制成功，救了參與者的命，眾人感動(dòng)，立廟祭祀他，供奉其為窯神，也叫風(fēng)火神。
后來(lái)，每次燒窯前，都要燒香祀拜，以求保佑燒窯成功。 。
9.陶瓷小故事
磁灶境內(nèi)古窯址多沿溪分布，數(shù)量眾多，早在二十世紀(jì)五十年代，故宮博物院陳萬(wàn)里，馮先銘等先生就對(duì)磁灶窯進(jìn)行過(guò)調(diào)查；其后，廈門大學(xué)人類博物館、泉州海外交通史博物館、福建省博物館、晉江縣博物館等單位的研究人員均對(duì)其進(jìn)行了大量的調(diào)查工作，并進(jìn)行過(guò)局部試掘，采集到大量標(biāo)本，發(fā)現(xiàn)了南朝至清代的二十六處窯址。
其中南朝窯址1處；唐、五代窯址6處；宋元時(shí)期窯址12處；清代窯址7處。宋元時(shí)期的蜘蛛山窯址、童子山窯址、土尾庵窯址、大坪山窯址統(tǒng)稱為磁灶窯址，列為福建省第一批省級(jí)文物單位。
南朝溪口山窯址、宋代金交椅山窯址列為晉江市級(jí)文物保護(hù)單位. 磁灶窯產(chǎn)品品種繁多，器形多樣。其品種以生活日用器皿為大宗，此外還有陳設(shè)器、建筑材料等。
生活日用器皿中有碗、盤、盞、碟、盆、缽、洗、罐、缸、甕、壺、瓶、燈、盂、盞托、執(zhí)壺、水注、軍持、急須、瓷枕等；陳設(shè)器則有爐，香熏、花瓶、花盆、動(dòng)物形硯滴、動(dòng)植物模型（如獅、虎、龜、蟾蜍、壽桃、力士像等），以及其它如腰鼓、撲滿、鳥食罐等器物；建筑材料有裝飾板等。其中，黃釉鐵繪花紋大盤、軍持、青釉碟是專供外銷的產(chǎn)品，龍甕是最具地方特色的。
磁灶窯瓷器的胎質(zhì)一般呈灰色，顆粒較粗，胎質(zhì)不夠致密。也正因?yàn)榇耍善魈ネ潦┯蕴幎嗌弦粚狱S白色化妝土。
但一般僅施半釉，器內(nèi)無(wú)釉。釉可分為五大類，即青釉、醬黑釉、黃釉、綠釉與黃綠釉。
青釉多見(jiàn)于碗、碟、盞、缽、盆、小罐、壺、執(zhí)壺、軍持、燈、爐、香熏等器物，有的還在青釉下添加褐彩；醬黑釉多施于碗、盞、盞托、罐、壺、執(zhí)壺、水注、爐、腰鼓等器物，有的如碗、盞里側(cè)或口沿施青釉，外施醬黑釉；黃綠釉則見(jiàn)于瓶、壺、罐、軍持、水注、盆、盤、爐、枕、鳥食罐及動(dòng)植物模型等；有的為單色的黃釉、綠釉，綠釉器多有“返銀”現(xiàn)象；有的則黃、綠釉同施一器。裝飾手法有刻劃、剔花、模印、雕鏤、施釉及彩繪等。
裝飾紋樣有花卉（蓮、菊、牡丹、纏枝花、折枝花等）、草葉（卷草）、瓜棱、瓜、鳳，以及篦劃、云雷、弦紋、卷云、水波及點(diǎn)彩、文字等，其中尤以龍紋最具特色。 在《晉江縣志》中就有“瓷器出瓷灶鄉(xiāng)，取地土開(kāi)窯，燒大小缽子、缸、甕之屬，甚饒足，并過(guò)洋?！?/p>
的記載。通過(guò)對(duì)磁灶窯的實(shí)地調(diào)查和有關(guān)考古資料證實(shí)，歷年來(lái)日本、菲律賓、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、斯里蘭卡、肯尼亞等東亞、東南亞、南亞和東非國(guó)家中多有磁灶窯產(chǎn)品出土。
在這些國(guó)家的一些博物館、美術(shù)館，常收藏有該窯作品，由此，證明磁灶窯是一處重要的外銷陶瓷產(chǎn)地。 軍持、瓶、執(zhí)壺、罐、碟等是宋元時(shí)期大量外銷的主要產(chǎn)品。
其中，軍持是專門適應(yīng)東南亞人民進(jìn)行宗教活動(dòng)需要而燒制的；“龍甕”的生產(chǎn)自宋明至今，沿襲不斷，除了內(nèi)銷外還輸出到東南亞各國(guó)。明清時(shí)期，磁灶以燒制單一的日用粗陶為主，仍運(yùn)銷海外，隨著華僑的大批出國(guó)，制瓷技術(shù)也傳播南洋各地，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥沾晒に嚨陌l(fā)展，例如菲律賓米岸燒制的“文奈”瓷器，就是磁灶吳姓華僑傳授的。
直到近代，仍有眾多華僑在海外操營(yíng)此業(yè)，傳授技藝。 磁灶窯是我國(guó)東南沿海地區(qū)，以燒造外銷陶瓷為主的重要窯口，是具有濃量的地方特色和時(shí)代風(fēng)格的民窯。
它所處的地理位置---瀕臨泉州港口岸，使其外銷條件優(yōu)越。同時(shí)，它與泉州港的興衰密切相關(guān)，當(dāng)泉州在宋元時(shí)期對(duì)外交通和貿(mào)易達(dá)到鼎盛的時(shí)候，也正是磁灶窯生產(chǎn)發(fā)展昌盛的時(shí)期。
磁灶窯的某些產(chǎn)品是專門為外銷而燒造的，如軍持等可能是為適應(yīng)東南亞各地宗教性生活而接受的定燒器物，磁灶窯的產(chǎn)品器類豐富多彩，雖然比較粗放但卻頗具特色，特別應(yīng)指出的，磁灶窯出土的一些瓷雕塑，深目高鼻的人物形象，生動(dòng)地反映了泉州港宋元時(shí)期“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的景象。 但磁灶的陶瓷在明清之后，由于宋時(shí)釉彩等工藝的的失傳，產(chǎn)品主要以缸、壺、罐、碟為主，生產(chǎn)和銷路窄小，市場(chǎng)需求低。
如何定位自己？重走祖輩們的老路肯定不行，于是人們把目光投向了建筑陶瓷。1979年，磁灶人吳金世，歷經(jīng)多次的實(shí)踐終于在千百年的古窯里燒出了現(xiàn)代的釉面磚。
磁灶從此開(kāi)始了真正意義上的跨越，建陶企業(yè)得到了超常規(guī)模的發(fā)展。 經(jīng)過(guò)十幾年艱苦的發(fā)展，磁灶鎮(zhèn)作為全國(guó)5大建筑陶瓷生產(chǎn)基地之一，成為國(guó)家級(jí)星火區(qū)域性陶瓷建材支柱產(chǎn)業(yè)區(qū)、國(guó)家級(jí)技術(shù)創(chuàng)新陶瓷工業(yè)示范基地、福建省第三批科技示范鎮(zhèn)，目前，擁有建陶集團(tuán)15家，先進(jìn)輥道窯生產(chǎn)線300多條。
產(chǎn)值超億元的企業(yè)集團(tuán)有6家，產(chǎn)值超千萬(wàn)元的企業(yè)有159家，磁灶的建材產(chǎn)品暢銷全國(guó)各地，外墻磚產(chǎn)量一項(xiàng)就相當(dāng)于全國(guó)產(chǎn)量的三分之二。琉璃瓦幾乎壟斷全國(guó)的市場(chǎng)。
磁灶鎮(zhèn)由原來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)一躍成為閩東南經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。連續(xù)多年綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力位居福建省10強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)前列。
2000年6月，被中國(guó)建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會(huì)授予“中國(guó)陶瓷重鎮(zhèn)”榮譽(yù)稱號(hào)。
