謙典故(中外名人謙虛的故事)
1.中外名人謙虛的故事
1、李自成
明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊(duì)伍的壯大，功績(jī)的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長(zhǎng)起來(lái)，貪圖享受，拒聽(tīng)忠言，居然殺害了向他進(jìn)諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個(gè)自身被害的結(jié)局。
2、莫泊桑
左拉曾這樣描述過(guò)他的學(xué)生法國(guó)大作家莫泊桑：他往往一下午洗耳恭聽(tīng)我們的談話，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語(yǔ)。誰(shuí)也不曾料到，這個(gè)布滿歡快朝氣的年輕人后來(lái)竟一舉推出了《羊脂球》那個(gè)滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無(wú)缺的作品。
他默默地聽(tīng)我們的談話，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力。完全可以說(shuō)，《羊脂球》的享譽(yù)文壇，是謙虛好學(xué)的結(jié)果。
3、戴震
清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官?；噬险僖?jiàn)時(shí)，他緊張哆嗦，不能對(duì)答，于是推薦他的學(xué)生戴震。戴震口若懸河，分析問(wèn)題切中要害，說(shuō)得清清楚楚?；噬洗鬄榕d奮。
問(wèn)戴震說(shuō)：你和老師比，誰(shuí)的才能高？戴震回答：我的水平低。皇上又問(wèn)：那水平高的反而不能回答，為什么？戴震說(shuō)：老師年老，耳朵有些背，可他的學(xué)問(wèn)，超過(guò)我一萬(wàn)倍?；噬腺澷p他的謙讓精神，賜為翰林。
4、徐悲鴻
據(jù)說(shuō)有一次徐悲鴻正在畫展上評(píng)議作品，一位鄉(xiāng)下老農(nóng)上前對(duì)他說(shuō)："先生您這幅畫里的鴨子畫錯(cuò)了。您畫的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長(zhǎng)的？"
原來(lái)徐悲鴻展出的《寫東坡春江水暖詩(shī)意》，畫中麻鴨的尾羽長(zhǎng)且卷曲如環(huán)。老農(nóng)告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽毛鮮艷，有的尾巴卷曲；雌麻鴨毛為麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鴻接受了批評(píng)，并向老農(nóng)表示深深的謝意。
5、扁鵲
有一次，齊國(guó)的國(guó)君要封扁鵲為“天下第一神醫(yī)”。然而扁鵲卻堅(jiān)決不受，說(shuō)自己并不是天下第一，自己的兩個(gè)哥哥醫(yī)術(shù)都比他高明。國(guó)王聞之稍感不解，問(wèn)道：既然你的兩個(gè)哥哥的醫(yī)術(shù)都在你之上，為何此二人名不見(jiàn)經(jīng)傳？
扁鵲答道：“我二哥扁雁能夠治大病于小恙，還在那些重大疾病只出現(xiàn)微小癥狀之時(shí)，就能加以診斷并及時(shí)根治。所以他只是在家鄉(xiāng)的村里小有名氣，村里人知道有小毛病可以去找二哥。
而大哥扁鴻的醫(yī)術(shù)更加出神入化，能夠防病于未然，只要看人一眼就可以判斷出這個(gè)人可能得什么毛病，然后在其得病之前就及時(shí)治療。
所以只有家里人知道大哥的醫(yī)術(shù)高明，連村里人都不知道大哥的水平。只有我扁鵲，既不能治大病于小恙，又不能防病于未然，等到我妙手回春時(shí)，病人已經(jīng)病入膏肓了，所以我的兩個(gè)沒(méi)有名氣的哥哥才是神醫(yī)，而我只是名滿天下的名醫(yī)。
2.古今中外名人謙虛的例子有哪些
關(guān)于謙虛的名人故事：戴震
清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官?；噬险僖?jiàn)時(shí)，他緊張哆嗦，不能對(duì)答，于是推薦他的學(xué)生戴震。戴震口若懸河，分析問(wèn)題切中要害，說(shuō)得清清楚楚?；噬洗鬄榕d奮。問(wèn)戴震說(shuō)：你和老師比，誰(shuí)的才能高？戴震回答：我的水平低?；噬嫌謫?wèn)：那水平高的反而不能回答，為什么？戴震說(shuō)：老師年老，耳朵有些背，可他的學(xué)問(wèn)，超過(guò)我一萬(wàn)倍?；噬腺澷p他的謙讓精神，賜為翰林。
關(guān)于謙虛的名人故事：愛(ài)因斯坦
物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在世的時(shí)候，就已經(jīng)是一位聲譽(yù)顯赫的物理學(xué)家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設(shè)的世界最偉大的學(xué)者的塑像中，愛(ài)因斯坦是惟一活著的人。但他并沒(méi)有被榮譽(yù)沖昏頭腦，始終保持著謙遜的品質(zhì)。他對(duì)別人把他當(dāng)成偶像感到無(wú)法理解，對(duì)報(bào)刊上的宣傳和贊揚(yáng)十分厭煩，非凡是那些記者、畫師、雕塑師來(lái)找他拍照、畫像、塑像，更使他難以忍受，他說(shuō)他簡(jiǎn)直成了這些行業(yè)的模特兒了。
愛(ài)因斯坦從不認(rèn)為自己是一個(gè)超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走過(guò)的道路的延伸，科學(xué)的新時(shí)代是在前人基礎(chǔ)上開(kāi)辟的.，因此他總是抱著敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻(xiàn)。他知道，在科學(xué)的道路上有許許多多人在共同奮斗，各人有各人的工作，各人有各人的貢獻(xiàn)，因此他對(duì)同行的工作非常尊重。就是對(duì)自己的下屬和學(xué)生，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有任何傲慢的表現(xiàn)，凡是和他接觸過(guò)的人，無(wú)不為他的和藹可親和平等待人而感動(dòng)。他還總結(jié)了這樣一個(gè)成功公式：a=x+y+z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動(dòng)，y代表正確的方法，z代表少說(shuō)空話。他認(rèn)為自己不是什么天才，只是一個(gè)真理的忠實(shí)而勤勉的追求者。
關(guān)于謙虛的名人故事：李自成
明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊(duì)伍的壯大，功績(jī)的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長(zhǎng)起來(lái)，貪圖享受，拒聽(tīng)忠言，居然殺害了向他進(jìn)諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個(gè)自身被害的結(jié)局。
3.關(guān)于謙虛的故事（簡(jiǎn)短）
呂岱哭徐厚 三國(guó)時(shí)的呂岱位高權(quán)重，名聲顯赫，但能虛心聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)。
他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評(píng)呂岱的缺點(diǎn)。呂岱的部屬對(duì)徐厚不滿，認(rèn)為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱。
可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚??！以后我從哪兒去聽(tīng)到自己的過(guò)失??！” 寫我一生的錯(cuò)誤 受世人崇敬的周因來(lái)，一生謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，身為總理雖日理萬(wàn)機(jī)、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。
60年代他有一次到上?？疾欤c電影演員們會(huì)面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說(shuō)：“如果我寫書，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。” 梅蘭芳拜師 京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。
他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)?自己是外名演員而自傲。 有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會(huì)名流或西裝革履或長(zhǎng)袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。
不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手?？擅诽m芳知道齊白石也來(lái)赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師。
忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開(kāi)別人一只只伸過(guò)來(lái)的手，擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問(wèn)安。在座的人見(jiàn)狀很驚訝，齊白石深受感動(dòng)。
幾天后特向梅蘭芳饋贈(zèng)《雪中送炭圖》并題詩(shī)道： 記得前朝享太平，布衣尊貴動(dòng)公卿。 如今淪落長(zhǎng)安市，幸有梅郎識(shí)姓名。
梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時(shí)，在眾多喝彩叫好聲中，他聽(tīng)到有個(gè)老年觀眾說(shuō)“不好”。
梅蘭芳來(lái)不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對(duì)老人說(shuō)：“說(shuō)我不好的人，是我的老師。
先生說(shuō)我不好，必有高見(jiàn)，定請(qǐng)賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢。”老人指出： “閻惜姣上樓和下樓的臺(tái)步，按梨園規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。
以后梅蘭芳經(jīng)常請(qǐng)這位老先生觀看他演戲，請(qǐng)他指正，稱他“老師”。 古希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身，而且廣招門生獎(jiǎng)掖后進(jìn)，運(yùn)用著名的啟發(fā)談話啟迪青年智慧。
每當(dāng)人們贊嘆他的學(xué)識(shí)淵博，智慧超群的時(shí)候，他總謙遜地說(shuō)：“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知?！?被人們稱頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。
在數(shù)學(xué)上，他提出了“流數(shù)法”，建立了二項(xiàng)定理和萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分學(xué)，開(kāi)辟了數(shù)學(xué)上的一個(gè)新紀(jì)元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。
對(duì)于自己的成功，他謙虛地說(shuō)：“如果我見(jiàn)的比笛卡爾要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟系木壒??！彼€對(duì)人說(shuō)：“我只像一個(gè)海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！?/p>
揚(yáng)名于世的音樂(lè)大師貝多芬，謙虛地說(shuō)自己“只學(xué)會(huì)了幾個(gè)音符”。 科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)自己“真像小孩一樣的幼稚”。
法國(guó)化學(xué)家安德烈取得了化學(xué)成就時(shí)，他對(duì)慕基人之一。他當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，歐文斯學(xué)院專門為他設(shè)立了有機(jī)化學(xué)的新教授職位，格拉斯大學(xué)選他為名譽(yù)博士，這許多榮譽(yù)絲毫沒(méi)有改變他的謙虛為人。
肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人?！?。
4.謙沖自牧有關(guān)的典故
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。
原文：念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九得。
出自《諫太宗十思疏》，是魏征寫給唐太宗的奏疏。諫，直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤，一般用于對(duì)上。疏，奏疏，是封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。
文章分三段，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，得出結(jié)論。第一段作者先打了兩個(gè)比方，使主要觀點(diǎn)更加顯豁，得出“思國(guó)之安者，必積其德義”。接下來(lái)，從反面論證，如果國(guó)君不積德義，不念居安思危、戒奢以儉，那么就像“伐根以求木茂”，“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國(guó)家是不會(huì)安定的。第二自然段從歷史的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉史實(shí)，告誡太宗“謁誠(chéng)以待下”，用對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。第三段從正面回答如何居安思危。開(kāi)頭直接分條列出十條建議，最后指出，總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，從諫如流，文武并用，則可垂拱而治。
5.關(guān)于謙虛使人進(jìn)步的名人事例
1、貝耶爾
貝耶爾在大學(xué)讀書時(shí)，有機(jī)化學(xué)家賈拉古教授的名字傳遍了德國(guó)。不過(guò)，那時(shí)這位教授還很年輕。一些科學(xué)界耆宿總是提出這樣那樣的問(wèn)題挑剔他。有一天，貝耶爾和父親在一起閑談，提起了賈拉古教授。貝耶爾說(shuō)：“賈拉古只比我大6歲?！把酝庵馐沁@個(gè)人并沒(méi)有什么了不起。
父親聽(tīng)了很不滿意，他對(duì)貝耶爾說(shuō)：“大六歲怎么樣，難道就不值得你學(xué)習(xí)嗎？我讀地質(zhì)學(xué)時(shí)，老師的年齡比我小30歲的都有，我一樣恭恭敬敬地稱他們?yōu)槔蠋?，認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)他們講課。你要記住，年齡和學(xué)問(wèn)不一定成正比。不管是誰(shuí)，只要有知識(shí)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)?！?/p>
2、愛(ài)因斯坦
著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦發(fā)表相對(duì)論以后，成為本世紀(jì)最杰出的科學(xué)家，獲得了很高的聲譽(yù)和獎(jiǎng)賞。
但是他謙虛地說(shuō)：“用一個(gè)大圓圈代表我所學(xué) 的知識(shí)，而圓圈外面是那么空白，對(duì)我來(lái)說(shuō)，意味著無(wú)知；而且圓圈越大，它的圓周就越長(zhǎng)，它與外界空白的接觸面積越大。由此可見(jiàn)，我不懂的東西還很多 。“
正因?yàn)閻?ài)因斯坦在榮譽(yù)面前不驕傲、不自滿，在以后的幾十年里謙虛謹(jǐn)慎，謙遜好學(xué)，不斷探索，為物理科學(xué)作出了偉大的貢獻(xiàn)。
3、富蘭克林
富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。
老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭?！?/p>
富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。
4、扁鵲
有一次，齊國(guó)的國(guó)君要封扁鵲為“天下第一神醫(yī)”。然而扁鵲卻堅(jiān)決不受，說(shuō)自己并不是天下第一，自己的兩個(gè)哥哥醫(yī)術(shù)都比他高明。國(guó)王聞之稍感不解，問(wèn)道：既然你的兩個(gè)哥哥的醫(yī)術(shù)都在你之上，為何此二人名不見(jiàn)經(jīng)傳？
扁鵲答道：“我二哥扁雁能夠治大病于小恙，還在那些重大疾病只出現(xiàn)微小癥狀之時(shí)，就能加以診斷并及時(shí)根治。所以他只是在家鄉(xiāng)的村里小有名氣，村里人知道有小毛病可以去找二哥。
而大哥扁鴻的醫(yī)術(shù)更加出神入化，能夠防病于未然，只要看人一眼就可以判斷出這個(gè)人可能得什么毛病，然后在其得病之前就及時(shí)治療。所以只有家里人知道大哥的醫(yī)術(shù)高明，連村里人都不知道大哥的水平。
只有我扁鵲，既不能治大病于小恙，又不能防病于未然，等到我妙手回春時(shí)，病人已經(jīng)病入膏肓了，所以我的兩個(gè)沒(méi)有名氣的哥哥才是神醫(yī)，而我只是名滿天下的名醫(yī)。
5、陳毅
陳毅同志戰(zhàn)功赫赫，但他總是歸功于黨和人民群眾。他說(shuō)：“個(gè)人太渺小，黨群才萬(wàn)能?！彼蜗蟮卣f(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東人民用小車推出來(lái)的?！?/p>
有一次，他觀摩一個(gè)話劇，臺(tái)詞有一句：“陳毅有大將風(fēng)度”。事后陳毅對(duì)此擔(dān)出意見(jiàn)：“怎么能讓劇本上寫出這樣的話呢？讓我陳毅聽(tīng)了往哪里鉆呀？我要鉆到桌子底下了！叫我臉紅呀。請(qǐng)和作者商量一下，一定要把這句話改掉?！?/p>
林伯渠曾以“浩瀚襟懷揚(yáng)子水“之句贊頌陳毅同志，是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>
6.于謙的歷史故事有哪些
于謙一生都在家里恭恭敬敬地供奉文天祥的遺像和牌位，就像供奉自己于家的祖先一樣，甚至比供奉自家的祖先還要虔誠(chéng)。
[53]據(jù)傳于謙出生前的那個(gè)晚上，他的父親于仁做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)緋袍金幞的神對(duì)他說(shuō)：我感動(dòng)于你們于家對(duì)我的供奉，也感動(dòng)于你們于家一門忠義，所以我文天祥打算轉(zhuǎn)世投胎，來(lái)做你們于家的子嗣。[54]于謙像于仁聽(tīng)了這話，大吃一驚，趕快口稱遜謝，說(shuō)不敢當(dāng)。
但夢(mèng)中那位金神說(shuō)完轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了。于仁醒來(lái)不久，于謙就出生了。
而于仁之所以給孩子起名叫“謙”，就是“以志夢(mèng)中遜謝之意”。就是說(shuō)對(duì)于文丞相的盛意，他心里還一直惴惴受之不安。
7.謙沖自牧有關(guān)的典故
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。
原文：念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九得。
出自《諫太宗十思疏》，是魏征寫給唐太宗的奏疏。諫，直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤，一般用于對(duì)上。
疏，奏疏，是封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 文章分三段，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，得出結(jié)論。
第一段作者先打了兩個(gè)比方，使主要觀點(diǎn)更加顯豁，得出“思國(guó)之安者，必積其德義”。接下來(lái)，從反面論證，如果國(guó)君不積德義，不念居安思危、戒奢以儉，那么就像“伐根以求木茂”，“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國(guó)家是不會(huì)安定的。
第二自然段從歷史的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉史實(shí)，告誡太宗“謁誠(chéng)以待下”，用對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié)果。
第三段從正面回答如何居安思危。開(kāi)頭直接分條列出十條建議，最后指出，總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，從諫如流，文武并用，則可垂拱而治。
