愿聞其詳典故(關(guān)于〈眇娼〉的故事,愿聞其詳)
1.關(guān)于〈眇娼〉的故事,愿聞其詳
哦，你不懂那句諺語(yǔ)啊，那再解釋一下吧。
“心相憐，馬首圓”意思就是：如果兩心互相憐惜，那么連馬的腦袋看上去都是圓的了。這個(gè)通俗的諺語(yǔ)跟“情人眼里出西施”表達的是差不多的意思。五官觀(guān)感是不能夠欺騙的，當它們被欺騙的時(shí)候，也就是你墮入了情網(wǎng)的時(shí)候。因此，這個(gè)故事告訴我們人的審美判斷能力實(shí)在是可憐而可笑，隨著(zhù)感情的變化而產(chǎn)生甚至翻天覆地的變化。這里發(fā)現錢(qián)鐘書(shū)引西方人說(shuō)的那句“欲驗己用情之真摯，只須自問(wèn)亦覺(jué)所歡汗香如玫瑰油不”也很經(jīng)典。
《眇娼》的民間傳說(shuō)版本？還是你想要原文翻譯成現代文？有本《百妓傳奇》（遼寧人民出版社出版，作者袁閭琨）的書(shū)里面也有說(shuō)到這個(gè)故事，是白話(huà)文的民間故事，不過(guò)這本書(shū)我沒(méi)看過(guò)，不好推薦你閱讀。最后，我把上一個(gè)回答做了修改，那篇故事的現代文我也翻譯好貼上去了。
2.“愿聞其詳”是什么意思
愿聞其詳，表示愿意聽(tīng)取詳細的解釋。
帶有請求說(shuō)明的意味。一、拼音愿聞其詳 [ yuàn wén qí xiáng ] 二、英文翻譯I'd like to hear the details.三、例句1、我沒(méi)有親自嘗試過(guò)這種方法，要是你試過(guò)，我很愿聞其詳。
2、如果你有自產(chǎn)的效率技術(shù)，我愿聞其詳。擴展資料愿聞其詳的近義詞：1、洗耳恭聽(tīng) [ xǐ ěr gōng tīng ] 釋義：形容專(zhuān)心、恭敬地聽(tīng)別人講話(huà)。
聽(tīng)人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)。出處：元·關(guān)漢卿《單刀會(huì )》：“請君侯試說(shuō)一遍；下官洗耳恭聽(tīng)。”
例句：他把身子往我這兒一傾，露出洗耳恭聽(tīng)的樣子。2、傾耳細聽(tīng) [ qīng ěr xì tīng ] 釋義：側耳留意而聽(tīng)。
例句：悠揚的樂(lè )曲要傾耳細聽(tīng)，快樂(lè )自會(huì )入心境。愿聞其詳的反義詞：1、充耳不聞 [ chōng ěr bù wén ] 釋義：塞住耳朵不聽(tīng)。
出處：周·佚名《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”例句：他對老師的話(huà)充耳不聞，在犯罪的道路上越走越遠。
2、閉目塞聽(tīng) [ bì mù sè tīng ] 釋義：閉起眼睛，堵住耳朵。形容對外界事物不聞不問(wèn)、不了解。
出處：漢·王充《論衡·自紀》：“閉目塞聰；愛(ài)精自保。”例句：讓人們講故事他們可以滔滔不絕，但是卻經(jīng)常閉目塞聽(tīng)。
3.古代的喪事之禮
出殯
1.儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開(kāi)路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌（約4米來(lái)高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜），其后是一對大鑼?zhuān)话啻倒氖郑ň?zhù)號衣），幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎（綠呢黑頂），再就是幾個(gè)“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭（此亭內放遺像及神主），每個(gè)大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著(zhù)，兩班人倒，每人發(fā)新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發(fā)新鞋一雙。 接著(zhù)是花圈、挽聯(lián)、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子（有用孝幔遮住的）。
2.棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經(jīng)濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠（人）、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠（兩班就是108人），都有雙叫響（頭兒）打響尺，指揮換肩、停止、前進(jìn)、換班等動(dòng)作。此人在行進(jìn)當中還有一套“行話(huà)”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕（包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等）。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內眷所乘的白轎、馬車(chē)。
整個(gè)隊伍行進(jìn)較慢，有時(shí)大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進(jìn)，頭兒口喊“落……”，跑起來(lái)講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀(guān)。
3.茶桌 在出殯經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)當中，由總管派人與商號聯(lián)系，在其門(mén)口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
4.路祭 這是由親友送的一個(gè)起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續前進(jìn)，再有“祭棚”同上。
5.留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。
回靈以后
1.大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過(guò)程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執事都要回到喪家門(mén)前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來(lái)，托著(zhù)安放在住宅內。
2.邁火 大門(mén)內放一火盆，由一“全人”拿著(zhù)冰糖，凡回來(lái)的人進(jìn)門(mén)必須邁過(guò)火盆，“全人”發(fā)給一塊糖果。
3.安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點(diǎn)燭上香，奏細樂(lè )，孝子們叩頭行禮安靈。
4.圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領(lǐng)家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開(kāi)財門(mén)”。回來(lái)后孝子們脫孝服，每人取一個(gè)紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅
頭”。
4.愿聞其詳的意思
帶有請求說(shuō)明的意味。
讀音：[ yuàn wén qí xiáng ]
出處：海路《海洋》：這種偏愛(ài)的原因何在，我不太明白。請您解釋一下，我愿聞其詳。
例句：我沒(méi)有親自嘗試過(guò)這種方法，要是你試過(guò)，我很愿聞其詳。
擴展資料
近義詞：洗耳恭聽(tīng)
讀音：[ xǐ ěr gōng tīng ]
釋義：形容專(zhuān)心、恭敬地聽(tīng)別人講話(huà)。聽(tīng)人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)。
出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第四折：“請大王試說(shuō)一遍，容小官洗耳恭聽(tīng)。”
白話(huà)譯文：請大王您再重新說(shuō)一遍，讓小官吏我恭敬地聽(tīng)您講。
5.鬼谷子是什么人
鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人。
常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。 因此，歷來(lái)學(xué)者對《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少，而譏詆者極多。
其實(shí)外交戰術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。
當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時(shí)。 而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。
所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。」潛謀于無(wú)形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。
《孫子兵法》側重于總體戰略，而《鬼谷子》則專(zhuān)于具體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成。 鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。
《鬼谷子》側重于權謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養神蓄銳之道。 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。
《鬼谷子》的版本，常見(jiàn)者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。 《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說(shuō)明如何充實(shí)意志，涵養精神。
后四篇討論如何將內在的精神運用于外，如何以?xún)仍诘男纳袢ヌ幚硗庠诘氖挛铩?《鬼谷子》一書(shū)，從主要內容來(lái)看，是針對談判游說(shuō)活動(dòng)而言的，但是由于其中涉及到大量的謀略問(wèn)題，與軍事問(wèn)題觸類(lèi)旁通，也被稱(chēng)為兵書(shū)。
書(shū)以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無(wú)所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進(jìn)行游說(shuō)，進(jìn)而控制作為強者，握有一國政治、經(jīng)濟 軍事大權的諸侯國君主。
此書(shū)，是一部研究社會(huì )政治斗爭謀略權術(shù)的書(shū)，弱者的謀略寶典，因此可以說(shuō)，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。 （后附有鬼谷子原文譯文） 鬼谷子傳說(shuō) 鬼谷子出世 相傳，鬼谷子是村夫慶隆和東海龍女的兒子。
慶隆和龍女雖被東海龍王壓死在云夢(mèng)山中，化作一道山嶺和龍泉，但陰魂不散，要借體繁衍，為后人造福。 兩千多年前，朝歌城南王莊王員外的夫人懷孕三年之久而不分娩。
初春一天之夜，突然狂風(fēng)驟起，電閃雷鳴，大雨如注。人們都為這不正常的天象說(shuō)長(cháng)道短，驀地從空中飛來(lái)一個(gè)火球，直飛到王夫人慶前，正反各轉三圈，變作一條小花蛇，慢悠悠鉆入王夫人的被窩，隨之聽(tīng)得嬰兒的呱呱哭泣。
家人掀開(kāi)被窩，王夫人生下一個(gè)滿(mǎn)頭紅發(fā)，容貌丑陋的丫頭。 王員外十分沮喪，長(cháng)嘆一聲，拂袖而去。
王夫人見(jiàn)老爺如此煩惱，也暗暗抽泣。正在這時(shí)，小女?huà)胪蝗蛔穑?zhù)王夫人的手細聲細語(yǔ)地說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑒e難過(guò)，我會(huì )變美麗的。”
話(huà)音見(jiàn)落，這女?huà)刖偷瓜卵柿藲猓洲鄄弊樱谥胁蛔『敖校骸皟貉剑煨研眩锊幌幽汩L(cháng)的丑。 快醒醒吧！”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍，眼淚哭干了，嗓子喊啞了，整整折騰了一個(gè)夜晚。
黎明時(shí)分，只聽(tīng)女?huà)胪鄣囊宦曁K醒過(guò)來(lái)。王夫人喜出望外，定睛一看，小女滿(mǎn)頭黑發(fā)，唇紅齒白，十分可愛(ài)。
王夫人忙讓丫環(huán)請來(lái)老爺。王員外一見(jiàn)大吃一驚，心中不住思忖：三年不墜，火球助催，紫氣東來(lái)，丑女變美，是大福大貴之兆，王家的好氣數。
想著(zhù)想著(zhù)，不禁大笑不止，走到床前說(shuō)：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女兒必有大福大貴，咱就取名霞瑞，你看如何？”夫人點(diǎn)頭稱(chēng)是。 歲月流逝，轉眼十八個(gè)冬春過(guò)去，霞瑞姑娘身居閨房，學(xué)習針線(xiàn)，攻讀詩(shī)文。
她越長(cháng)越俊俏，白皙的杏仁臉上嵌著(zhù)一雙水靈靈的眼睛，兩個(gè)酒窩之間夾著(zhù)一個(gè)小櫻桃小嘴，令人喜愛(ài)。 但她性格倔強，不拘于舊的禮節，善于言談，又講直理，對于父母的話(huà)也不是百依百順。
日漸壓惡閨中生活，常常在丫環(huán)小云陪伴下到花園嬉戲。有時(shí)還背著(zhù)父母到田間去問(wèn)農桑。
是年朝歌奇旱，河溪斷流，水井干枯，大地龜裂，五谷不收。王員外家一塊三頃地的谷子，只留下一棵禾苗，但長(cháng)勢卻十分喜人，谷桿如蘆葦，葉子賽高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金燦燦，微風(fēng)吹拂，點(diǎn)頭搖曳，而且還散發(fā)出噴噴香味。
霞瑞姑娘聽(tīng)說(shuō)自家地里長(cháng)了這棵奇谷，就讓家奴收來(lái)，放到繡樓，頓時(shí)閨房之內香氣四溢，使人陶醉。姑娘對丫環(huán)說(shuō)：“如此好的谷子，要好好保存起來(lái)，來(lái)年多種一些。”
丫環(huán)把谷穗放在手中揉搓著(zhù)變成了一顆熠熠透明的珠子，而且香味更加濃郁。姑娘接過(guò)珠子，正想聞一下，這珠子一下鉆進(jìn)口中，欲吐出，又溜進(jìn)喉嚨。
霞瑞咽下珠子不久，頓覺(jué)腹內舒暢，筋骨蘇軟，渾身乏困，一頭倒下就睡著(zhù)了。 一個(gè)月之后，姑娘不思飯食，身體漸漸消瘦。
主仆二人都不知何故。快嘴的丫環(huán)告訴了夫人，王夫人見(jiàn)女兒如此消瘦，心疼萬(wàn)分，問(wèn)明情由，忙著(zhù)請名醫調理。
連吃?xún)蓚€(gè)月草藥，仍不見(jiàn)效，卻見(jiàn)女兒的肚子一天天大起來(lái)。 王員外得知消息，恰似五雷轟頂，把夫人叫到客廳，怒氣沖天地說(shuō)：“你養的好女兒，竟如此傷風(fēng)敗俗，我乃赫赫大戶(hù)，叫我如何做人？”夫人忙陪笑臉：“老爺息怒，家丑不。
6.請問(wèn)老子與孔子有什么對話(huà)
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說(shuō)：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè )之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。魯君批準他前行，并給了他一車(chē)二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見(jiàn)孔丘千里迢迢而來(lái)，非常高興，教授之后，又引孔丘訪(fǎng)大夫萇弘。萇弘非常擅長(cháng)樂(lè )理，教授孔丘樂(lè )律、樂(lè )理；并且引領(lǐng)孔丘觀(guān)祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會(huì )禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。孔子在這個(gè)地方逗留了幾天。孔丘向老子辭行。老聃送他到館舍之外，給了他一些贈言，說(shuō)：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。望汝切記。”大意就是說(shuō)，我沒(méi)有什么好送你的，就送你幾句話(huà)吧，不要誹謗別人，也不要過(guò)分夸獎別人，不要自傲。孔丘說(shuō)：“弟子一定謹記在心。”
孔子走到黃河邊的時(shí)候，見(jiàn)到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬(wàn)馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔丘站在岸邊很長(cháng)時(shí)間，不覺(jué)感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”大意就說(shuō)，河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會(huì )走到哪里啊。聽(tīng)到孔丘說(shuō)這些話(huà)，老子就說(shuō)：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”孔丘解釋道：“吾乃憂(yōu)大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆。”
過(guò)了一會(huì )，老子指著(zhù)浩浩黃河，對孔丘說(shuō)：“你怎么不學(xué)習水的德行呢？”孔丘說(shuō)：“水有什么德行啊？”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”孔丘聽(tīng)了之后，恍然大悟，說(shuō)：“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭乎？此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭，則天下無(wú)人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應事而變；智者無(wú)為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚揚，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”孔丘說(shuō)：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車(chē)，依依不舍地向魯國駛去。
回到魯國以后，孔子的弟子都紛紛問(wèn)道：“先生拜訪(fǎng)老子，可得見(jiàn)乎？”孔子說(shuō)道：“見(jiàn)之！”弟子問(wèn)道：“老子何樣？”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高妙而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應時(shí)變化。老聃，真吾師也！”
7.劉備借荊州一借不還
公元208年赤壁之戰后，孫劉結盟進(jìn)軍奪取荊州城。
由于荊州乃兵家必爭的重鎮，所以東吳主帥周瑜親任南郡太守，坐鎮荊州，而功勞甚偉的劉備卻只能率本部兵馬守江南的油江口立營(yíng)。劉備居公安，地小物薄，不利于發(fā)展，于是他向孫權兩次提出借荊州。
孫權采納周瑜的建議，不僅不借荊州，反而利用吳蜀聯(lián)姻軟禁劉備，使50多歲的劉備作了東吳的嬌客。210年，周瑜病故，魯肅繼任。
魯肅勸說(shuō)孫權暫時(shí)將荊州借給了劉備。劉備借得荊州后，即以之為立足點(diǎn)，北抗曹操，西取益州，建立蜀漢政權。
至今仍有“劉備借荊州，一借永不還”的俗談。
