林典故(禹廟梅梁是指什么)

1.禹廟梅梁是指什么

明劉績《霏雪錄》：“禹廟梅梁， 乃大梅山所產(chǎn)梅樹也，山在鄞縣東南七十里。

唐 張僧繇圖龍其上。夜大風雨，嘗飛入鏡湖與龍斗。

人見梁上水淋漓濕，萍藻滿焉，始駭異之。乃以 鐵索鎖于柱。

今禹廟以他梅樹代之，不斫不削， 存故事耳，非舊物也?！卑矗捍擞韽R謂會稽禹廟。

《古今圖書集成?神異典》卷五〇云：“（禹）廟 在紹興府會稽山東北麓禹陵之右。梁時修廟，俄 風雨大至，湖中漂梅木一株，取以為梁，名曰梅 梁?！?/p>

謂此。然《太平御覽》卷九七〇引《風俗 通》（今本無）云：“夏禹廟中有梅梁，忽一春生 枝葉?！?/p>

則漢時已有關于禹廟梅梁之異聞。清錢 泳《履園叢話》卷三“梅梁”條云：“禹廟梅梁， 為詞林典故，由來久矣。

余甚疑之，意以為梅樹 屈曲，豈能為梁乎？偶閱《說文》梅字注，曰： ‘楠也，莫杯切。’乃知此梁是楠木也?！?/p>

其說可 以祛惑。

2.世叔是什么意思

世叔 shì shū 世叔 （1）.對父輩朋友中年齡小于己父者的稱呼。

《儒林外史》第四回：“老世叔，這話斷斷使不得的了?！?徐遲 《財神和觀音》：“他的好世叔又介紹他，到這個老牌子的大銀行里去做事?！?/p>

（2）. 明 清 翰林稱太老師的兒子為世叔。（太老師：科舉時座師的老師。

也稱太先生。后稱老師的父親，父親的老師或老師的老師為太先生。）

見 明 張位 《詞林典故》。 （3）.世父和叔夫的合稱。

（世父：大伯父。后用為伯父的通稱。）

漢 王符 《潛夫論·斷訟》：“遭值不仁世叔，無義兄弟，或利其娉幣，或貪其財賄，或私其兒子，則強中欺嫁。” 汪繼培 箋：“《爾雅·釋親》云：父之晜弟先生為世父，后生為叔父?！?/p>

3.老卜奎的故事

300多年前的齊齊哈爾，是一個因為戰(zhàn)事而建立的城池，當時的東北大地，荒涼偏僻、原始未鑿、人煙稀少。在人們的心中，她的美麗是與原始、荒僻、寂寥、寒冷相伴的，人們往往以蠻荒來形容這里。

但是，自從一些江南名士、中原文豪在“流放”的背景下，拖著沉重的書箱來到這片沃土，文人雅士用書墨的芬芳、用知識的智慧把她重新裝扮以后，她就在原初的荒寂中開出了文明的花朵。

這些江南才子，從四季花香的南國，來到"百里無人斷午煙，荒原一望杳無邊。行來白草黃沙地，正是嚴霜朔雪天。"的荒原，最常見的是以教私塾訓蒙童為生，在“一片沙昏數(shù)尺墻，斷埤煙景亦蒼蒼。”的塞北寒山雪谷中求生存。他們以“破荒出宏抱，但憑愿力堅”的精神磨礪自己的身心。他們像一朵朵苦澀的小花在凝寒的北疆綻放，把卜奎裝點的春意盎然。隨著流放文人的教化，齊齊哈爾能武善文的子弟開始有了“騎馬謳吟詩”那動人的景象。

一位叫崔璠的鄉(xiāng)官，不惜重金購買《爾雅》、《管子》、《廣博物志》、《明史》、《詞林典故》、《通鑒綱目》等經(jīng)史書籍，聘請家塾老師每年花用百余兩銀錢，被人稱道為“巨擘”。從中我們可以窺得齊齊哈爾有識之士，尊師重教之風。身為水師營四品的果德興，雖為朝廷命官，在求知方面卻禮賢下士，當聽到誰《四書》、《五經(jīng)》講的好，就嘖嘖稱贊，并讓自己的晚輩后生終日跟隨其左右，學而不倦。漢軍八旗佐領崔姓——達興阿，非常重視學習漢書，能寫漢詩，并尊賢禮士。

先是1744年，時任黑龍江將軍傅玉，奏請朝廷并獲批準設立滿官學；續(xù)而黑龍江將軍永琨于1796年，即滿官學成立52年之后，設立了漢官學；接著1806年在卜奎驛站附近建起了“文昌閣”，每年農(nóng)歷九月初九日祭祀文昌星；再又于1851年內城東南角又建立一座“孔廟”，每年由將軍親率文武官員祭祀。每到祭祀文化的節(jié)日，全城的私塾先生幾乎都走出低矮簡陋的茅草屋，大家在一起潑墨揮毫、縱情歌吟，大有揚眉吐氣、瀟灑一回的意味。從中我們可以看出齊齊哈爾人正逐漸對文化教育的重視，有文化的流人的地位也在步步高升。

文明之花，經(jīng)過達斡爾族人、滿族人、蒙古族人、以及鄂倫春、鄂溫克、漢族人等“土著”兄弟姐妹的共同澆灌，經(jīng)過流人的汗水和淚水的精心培育，在這片生荒的土地上不但開出繁花朵朵，而且枝葉茂盛生機勃勃。流人用屈辱的身心點燃的文明之火，照亮了老卜奎蒙昧混沌的天空。

在清朝三百年中，齊齊哈爾接納流人數(shù)以萬計，同時也接受了他們帶來的各種本領和技能。流人在一個原本荒涼的土地上，在悲慘的境遇中勉強生存的同時，他們也為邊疆的經(jīng)濟建設、文化、教育、藝術的發(fā)展做出了杰出的貢獻。我們幾乎可以這樣說，如果沒有這些流人的奠基，就沒有了齊齊哈爾三百年的文化史。

4.王引之的人物簡介

王引之（1766~1834） 父念孫、祖安國，皆以治名物訓詁稱著。生于1766年三月十一日（4月19日），死于1834年十一月二十五日（12月25日）早年，承其家學，究心《爾雅》、《說文》、《音學五書》等，以求文字、音韻、訓詁之學。

嘉慶四年（1799年）為進士，以優(yōu)異成績徑授翰林院編修，后擢升至禮部左侍郎。參與纂修《詞林典故》，任實錄館、國史館副總裁。道光七年（1827），晉工部尚書。曾奉旨勘訂《康熙字典》訛誤，輯為《考證》十二冊。逝世后，謚號文簡。其學力主通核，不尚墨守，以文字訓詁最為專精，與其父王念孫齊名，并稱“高郵二王”。

乾嘉之世，漢學中以惠棟為代表的吳派，以戴震為代表的皖派與高郵二王鼎足而立，同為漢學旗幟。所撰《經(jīng)義述聞》三十二卷，本其父說，主張以古音求古義的訓詁學見解，為其代表作。該書旁征曲喻，博稽載籍，訂正歷代學者誤說，在訓詁學上做出了卓越貢獻。不僅得到當時漢學諸家交口贊譽，許為千古“絕學”、“海內無匹”，而且抨擊漢學的理學家也認為“漢唐以來，未有其比”。

其另一代表之作《經(jīng)傳釋詞》十卷，專以古文虛詞為考論對象，訓釋經(jīng)傳所見虛詞凡一百六十個。博搜例證，考其源流演變，尤其是對諸詞特殊用法的訓釋，多具卓見，取得了超越前人的成就。雖間有武斷之處，但可補《爾雅》、《說文》、《方言》諸書之缺，亦不失為一部足資參考的文字訓詁學著述。王引之一生為學樸實無華，不尚虛文，其書札短篇，后人輯為《王文簡公文集》刊行。

5.古代有沒有姓吉的詩人

吉旼

鄱陽人，唐代文人，官至御尉卿，享年八十八歲，為九老會（即“香山九老”，指的是唐代文人胡杲、吉旼、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易及李元爽、禪僧如滿九位老者。他們因志趣相投，結為九老會。此圖繪唐武宗會昌五年〔845年〕三月二十四日，九老在白居易之居處歡聚，既醉且歡之際賦詩畫畫的情景。）成員之一

吉旼

鄱陽人，唐代文人，官至御尉卿，享年八十八歲，為九老會（即“香山九老”，指的是唐代文人胡杲、吉旼、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易及李元爽、禪僧如滿九位老者。他們因志趣相投，結為九老會。此圖繪唐武宗會昌五年〔845年〕三月二十四日，九老在白居易之居處歡聚，既醉且歡之際賦詩畫畫的情景。）成員之一。

吉士瞻

字梁容。梁朝蓮勺人，事武帝，為官清正廉潔，所至有名績，家無余積。

吉中孚

唐代鄱陽人。大歷十才子之一。始為道士，后官校書郎，登宏辭。興元中，官至翰林學士、戶部侍郎。詩一卷，今存一首。

吉大用

為吉永祚祖父，貢生，任順天府通州州判；

吉祥

字汝禎（1534—1595），別號振齋，博士子弟，迪功郎，例加周府奉祀，為吉大用之子，吉永祚之父。

吉永祚

（？—1634）河南輝縣人（今河南省輝縣峪河鎮(zhèn)吉家崗村），按《明史·忠義》記載，永祚公為萬歷年間（1573—1619）例貢，出任陜西鳳縣主簿，崇禎七年（1634）閏八月時會賊（指流寇，實為農(nóng)民起義軍）至，知縣棄城遁，永祚公倡義拒守，城陷死之，后贈漢中衛(wèi)經(jīng)歷。

吉惟善

明朝開州人。性安靜，精通理學，不事舉業(yè)。專心于學問，不圖功名利祿。署州學事，儀矩整肅，為后學宗師。卒于家。

吉文元

廣西省桂平人。太平天國將領。太平天國十三年（1863年）追封祝王。

吉思哈

清朝人，當了二年兩廣總督的大官，但很清廉，深受人敬重。

吉夢熊

字毅揚，號渭，幼年跟隨長兄夢資讀書，于清乾隆壬申（十七年）考中進士，并選點為翰林。在朝歷任御史、太仆寺卿等京官，彈劾不避權貴，聲譽滿天下。后升為順天府尹，治績卓著，并兩次出任福建省主考官。

吉夢蘭

字會亭，是夢熊胞弟，幼年也曾隨長兄夢赍讀書。乾隆丁丑（二十二年）考中進士，隨即點為翰林，并奉命學習滿文。他聰穎過人，未及三月；便大有成就，不幸英年早逝，功業(yè)無成。著有《香畹集》，士瑛則有《誦芬堂集》。

吉士瑛

字伯英，是吉夢蘭的兒子，與父合稱“父子翰林”。嘉慶壬戌（七年）中進士，并選拔為翰林。九年；調任詞林典故協(xié)修官，后外調，先后任山東新城、冠縣知事。精工書法，擅長顏體。

6.求四庫全書總目錄

四庫全書總目錄 1經(jīng)部 【易類】 101子夏易傳、周易鄭康成注、增補鄭氏周易、陸氏易解、周易注、周易注疏、周易集解、周易口訣義、周易舉正、易數(shù)鉤隱圖、周易口義、溫公易說、橫渠易說、東坡易傳、伊川易傳、易學辨惑、了齋易說、吳園周易解、周易新講義、紫巖易傳、讀易詳說、易小傳、漢上易傳、周易窺馀、易璇璣、易變體義、周易經(jīng)傳集解、易原、周易古占法、原本周易本義、別本周易本義、郭氏傳家易說、周易義海撮要、南軒易說、復齋易說、楊氏易傳、周易玩辭、趙氏易說、誠齋易傳、大易粹言、易圖說、古周易、易傳燈、易裨傳、厚齋易學、童溪易傳 102周易總義、西溪易說、丙子學易編、易通、周易卦爻經(jīng)傳訓解、易象意言、周易要義、易翼傳、文公易說、易學啟蒙小傳、周易輯聞、用易詳解、淙山讀周易、周易傳義附錄、易學啟蒙通釋、三易備遺、周易集說、讀易舉要、易象義、易圖通變、讀易私言、易附錄纂注、周易啟蒙翼傳、易纂言、易纂言外翼、易源奧義、周易程朱傳義折衷、周易衍義、易學濫觴、大易緝說、周易本義通釋、周易本義集成、大易象數(shù)鉤深圖、學易記、周易集傳、讀易考原、易精蘊大義、易學變通、周易會通、周易圖說 103周易爻變易縕、周易參義、周易文詮、周易傳義大全、易經(jīng)蒙引、讀易馀言、啟蒙意見、易經(jīng)存疑、周易辯錄、易像鈔、周易象旨決錄、易象鉤解、周易集注、讀易紀聞、葉八白易傳、讀易述、像象管見、周易札記、周易易簡說、易義古象通、周易像象述、易用、易象正、兒易內儀以、卦變考略、古周易訂詁、周易玩辭困學記、易經(jīng)通注、日講易經(jīng)解義 104日講易經(jīng)解義、御纂周易折中、御纂周易述義、讀易大旨、周易稗疏、易酌、田間易學、易學象數(shù)論、周易象辭、圖學辯惑、周易筮述、仲氏易、推易始末、春秋占筮書、易小帖、易俟、讀易日鈔、周易通論、周易觀彖、周易淺述、易原就正、大易通解、易經(jīng)衷論、易圖明辨、合訂刪補大易集義粹言、周易傳注、周易札記、周易傳義合訂、周易玩辭集解、惠氏易說、周易函書約存、周易函書約注、周易函書別集 105周易函書約存、周易函書約注、周易函書別集、易箋、學易初津、易翼宗、易翼說、周易孔義集說、易翼述信、周易淺釋、周易洗心、豐川易說、周易述、易漢學、易例、易象大意存解、大易擇言、周易辨畫、周易圖書質疑、周易章句證異、附錄、乾坤鑿度、易緯稽覽圖、易緯辨終備、周易乾鑿度、易緯通卦驗、易緯乾元序制記、易緯是類謀、易緯坤靈圖 【書類】 尚書注疏、洪范口義、書傳、尚書全解、禹貢指南、禹貢論、尚書講義、夏氏尚書詳解、禹貢說斷、增修東萊書說、尚書說、106五誥解、絜齋家塾書鈔、書經(jīng)集傳、尚書精義、陳氏尚書詳解、融堂書解、洪范統(tǒng)一、尚書要義、書集傳或問、胡氏尚書詳解、尚書表注、書纂言、書集傳纂疏、讀書叢說、書傳輯錄纂注、尚書通考、書蔡氏傳旁通、讀書管見、書義斷法、尚書纂傳、尚書句解、書傳會選、書經(jīng)大全、圖說、尚書考異、尚書疑義、尚書日記、尚書砭蔡編、尚書注考、尚書疏衍、洪范明義、日講書經(jīng)解義、欽定書經(jīng)傳說匯纂、尚書稗疏、尚書古文疏證、古文尚書冤詞、尚書廣聽錄、尚書埤傳、禹貢長箋 107禹貢長箋、禹貢錐指、洪范正論、尚書七篇解義、書經(jīng)衷論、尚書地理今釋、禹貢會箋、附錄、尚書大傳、書義矜式 【詩類】 詩序、毛詩注疏、毛詩草木鳥獸蟲魚疏、陸氏詩疏廣要、毛詩指說、詩本義、蘇氏詩集傳、毛詩名物解、毛詩李黃集解、詩補傳、詩總聞、詩經(jīng)集傳、慈湖詩傳、呂氏家塾讀詩記、續(xù)呂氏家塾讀詩記、毛詩講義、詩童子問、段氏毛詩集解、詩緝、詩傳遺說、詩考、詩地理考、詩集傳名物鈔、詩傳通釋 108詩傳通釋、詩傳旁通、詩經(jīng)疏義會通、詩經(jīng)疑問、詩纘緒、詩演義、詩解頤、詩傳大全、詩說解頤、讀詩私記、詩故、六家詩名物疏、重訂詩經(jīng)疑問、詩經(jīng)世本古義、待軒詩記、讀詩略記、欽定詩經(jīng)傳說匯纂、御纂詩義折中、田間詩學、詩經(jīng)稗疏、詩經(jīng)通義、毛詩稽古編、詩所 109毛詩寫官記、詩札、詩傳詩說駁義、續(xù)詩傳鳥名卷、詩識名解、詩傳名物集覽、詩說、詩經(jīng)札記、讀詩質疑、毛詩類釋、詩疑辨證、三家詩拾遺、詩沈、詩序補義、虞東學詩、附錄、韓詩外傳 【禮類一、周禮之屬】 周禮注疏、周官新義、周禮詳解、周禮復古編、禮經(jīng)會元、太平經(jīng)國書、周官總義、周禮訂義、鬳齋考工記解、周禮句解、周禮集說、周官集傳、周禮傳、周禮圖說、周禮翼傳 110周禮傳、周禮圖說、周禮翼傳、周禮全經(jīng)釋原、周禮注疏刪翼、欽定周官義疏、周禮述注、周禮纂訓、周官集注、禮說、周官祿田考、周禮疑義舉要 【禮類二、儀禮之屬】 儀禮注疏、儀禮識誤、儀禮集釋、儀禮釋宮、儀禮圖、儀禮要義、儀禮逸經(jīng)、儀禮集說、經(jīng)禮補逸、欽定儀禮義疏 111欽定儀禮義疏、儀禮鄭注句讀、儀禮商、儀禮述注、儀禮析疑、儀禮章句、補饗禮、禮經(jīng)本義、宮室考、天子肆獻裸饋食禮、儀禮釋宮增注、儀禮小疏、儀禮集編、附錄、內外服制通釋、讀禮通考 【禮類三、禮記之屬】 禮記注疏、月令解、禮記集說 112禮記集說、禮記纂言、陳。

7.請問 吉 這個姓的由來

一、姓氏源流 吉（Jí）姓源出有二： 1、出自姞姓所改，姞姓是中國最古老的“姓”之一。

據(jù)《唐書 宰相世系表》所載，是遠古黃帝有個裔孫叫伯儵，受封于南燕國（在今河南省延津縣東北一帶），賜姓姞。后來他的子孫省去女旁，遂成吉氏，世代相傳姓吉。

2、出自姬姓，以祖字為氏。據(jù)《元和姓纂》所載，是上古周宣王有個賢臣叫尹吉甫，他的支庶后代以祖字為姓，世代相傳姓吉。

得姓始祖：伯儵。據(jù)古籍文獻記載上也可以看出燕國地位的微末。

燕國國君的世系自召公奭至燕惠侯，中間九世無名無溢，自燕惠侯以下有溢無名。燕國史事見于記載已遲至春秋之后一百余年，而且第一件大事記載的就是齊伐山戎路經(jīng)燕國，第二件大事是國君款逃奔齊國，都是借助齊國史官的記載記下的。

當時在今河南汲縣還有一個姞姓的燕國，史稱南燕，始封國君為伯儵，并賜姓姞。據(jù)《左傳》稱南燕國為燕，稱燕國為北燕，倒是南燕國的史事較北燕早得多地頻頻見于記載。

后伯儵的子孫省去女旁，稱吉氏，世代相傳姓吉。故吉氏后人尊伯儵為得姓始祖。

二、遷徙分布 （缺）吉姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。吉姓起源于兮姓。

上古時黃帝分封他的一個孫子于南燕國（今河南省延津縣一帶），同時黃帝還賜給他一個“姞”姓，后來他的子孫省去女旁，簡化成“吉”，并保留至今。這一支吉姓多聚居于洛陽一帶。

吉姓還有一支起源，時間上比較晚，是在西周時期。當時周宣王時有大臣叫兮甲，字吉甫。

吉甫能文能武，為周朝的中興立下了顯赫戰(zhàn)功。他的家族很昌盛，子孫后代中有以他的字命氏的，稱為吉氏。

在古代，吉姓的望族大多出自于馮詡。（略） 三、歷史名人 吉 翂：字彥霄，馮翊郡蓮勺縣人，世代居住在襄陽。

翂從小孝順父母。十一歲時，母親去世，他悲傷地連一口水也不喝，幾乎餓壞了。

親朋鄰里對此都很驚異。天監(jiān)（梁武帝年號）年初，翂父任吳興郡原鄉(xiāng)縣令，遭到奸吏誣陷，被逮捕押到京城大獄。

翂時年15歲，聽到消息后，他到大路上號哭，哀請過往的高官幫忙救他的父親，直感動得行人紛紛落淚。吉翂父親雖是無辜，但恥于遭獄吏審訊，于是便違心地招了供，按交待的罪應處死刑。

翂聞訊后就去擊鼓驚動朝廷，翂請求以死換回父親的活命。梁武帝感到非常驚奇，給司法官蔡法度下令說：“吉翂請求以死償父命，孝義實在可嘉；只是他還是個孩子，所以他未必能想出這個主意，你可以嚴加威脅和誘哄，審得實情?！?/p>

蔡法度接受任務回到衙署，在公堂上擺滿繩索刑且具，厲聲問翂說：“你替父去死，皇上已經(jīng)允許，接下去就應該處死；但刀鋸無情，你真的想死嗎？再說你還是個孩子，因此你決不會想出這個主意，一定是被人指使的。那人姓什么叫什么，你要一一如實回答。

假如你有反悔，我也答應你?！奔壔卮鹫f：“我雖蒙昧智弱，但怎么會不知道死的可怕呢？只是弟弟們都還年幼，唯有我年齡稍大，不忍心看著父親被處死，而自己延緩著茍活下去，這就是我獨立拿主意，求請皇帝的理由。

如今我要為救回父親而不惜一死，讓尸骨葬在九泉之下，這不是小事，怎么會受人指使呢？皇帝恩準我替父去死，這對我好比登天成仙一樣，怎么會反悔呢？蔡法度知翂已經(jīng)鐵心，威脅無用，就轉而誘哄，對他說：“皇上知令尊無罪，馬上就要釋放并諒解他，我看你神采儀表都很出眾，稱得上是個好孩子，現(xiàn)在假如回心轉意，那么你們父子可雙雙活命。為何以此美妙年華，卻苦苦要求去死呢？”翂回答說：“所有大魚小魚螻蛄螞蟻，尚且受惜自己的生命，何況人呢？怎么愿被碾成粉末，只是我父親深遭告發(fā)，定會按刑律處死。

所以想用個人的死，希望延緩父親的性命。如今我合上眼睛，伸長脖，來聽憑處死 現(xiàn)情恩已盡，別無他想，再無一言可答，吉翂剛被關押時，獄吏依法將很重的腳鐐手銬都給他戴上，蔡法度可憐他年幼，命人將他的腳鐐手銬摘去。

另讓人給他換一副小的，吉翂說：“我請求替父先死，身為一句死囚，只應該增加刑具，怎么能減少呢？”始終不肯減去身上的刑具。蔡法度把這一情況全部上奏，梁武帝于是下令赦免，釋放了吉翂的父親。

吉 旼：鄱陽人，唐代文人，官至御尉卿，享年八十八歲，為九老會（即“香山九老”，指的是唐代文人胡杲、吉旼、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易及李元爽、禪僧如滿九位老者。他們因志趣相投，結為九老會。

此圖繪唐武宗會昌五年〔845年〕三月二十四日，九老在白居易之居處歡聚，既醉且歡之際賦詩畫畫的情景。）成員之一。

吉士瞻：字梁容。梁朝蓮勺人，事武帝，為官清正廉潔，所至有名績，家無余積。

吉中孚：唐代鄱陽人。大歷十才子之一。

始為道士，后官校書郎，登宏辭。興元中，官至翰林學士、戶部侍郎。

詩一卷，今存一首。 吉惟善：明朝開州人。

性安靜，精通理學，不事舉業(yè)。專心于學問，不圖功名利祿。

署州 學事，儀矩整肅，為后學宗師。卒于家。

吉文元：廣西省桂平人。太平天國將領。

太平天國十三年（1863年）追封祝王。 吉思哈：清朝人，當了二年兩廣總督的大官，但很清廉，深受人敬重。

吉夢熊：字毅揚，號渭，幼年跟隨長兄夢資讀書，于清乾隆壬申（十七年）考中進士，并。

8.中國古代官制

奴隸社會中央官制 夏代時已有輔佐夏王的六卿。

司空為六卿之首，后稷掌農(nóng)業(yè)，司徒主教化，大理主刑獄，共工管營建百工，虞人掌山澤畜牧。此外，夏王朝已初步建立了掌管軍事、農(nóng)事和賦稅征收的機關。

商代建立起以商王為中心的中央機構。輔佐商王的主要大臣為尹。

其下有主管力役的司徒、主管工程的司空和主管刑獄的司寇。商代“國之大事，在祀與戎”，神權在政治生活中占重要作用，故掌祭祀、占卜和紀事的宗教事務官在當時最為顯要。

西周中央機構有較大的發(fā)展。輔弼周王的為三公：太師、太傅、太保。

三公下有“三事大夫”：掌地方民事行政的為常伯，又稱牧；掌官吏選任的為常任，又稱任人；掌政務的為準人，又稱準夫。政府行政事務官分為兩大系統(tǒng)：卿士寮和太史寮。

卿士寮下有三個事務官：司徒、司馬和司空，分別掌管農(nóng)事、役徒征發(fā)和營建。太史寮是掌管歷法、祭祀、占卜和文化教育的行政部門。

西周宗教事務官與商代相比，其地位有所下降。 春秋、戰(zhàn)國是社會變動時期，隨著封建化進程的推進，各諸侯國政府機構發(fā)生了重要變化。

春秋時各國相繼出現(xiàn)了輔佐國君、處理政務的主要執(zhí)政官。秦稱上卿、亞卿和大庶長，楚稱令尹，齊、晉、魯、鄭諸國稱相。

盡管各國名稱各異，但其地位和職掌都相當于后來的“相”。中央機構日益完善。

齊、魯、鄭、楚等國繼承西周官制，仍以司徒、司馬、司空及司寇為政府主要行政長官。其他重要事務官有：掌農(nóng)田稅收的司田，掌財務的職計，掌山澤、田獵的虞人等。

隨著諸侯國間交往增多，各國設行人，以主外交。史官太史的地位重要，其職責為“記大事，書盟首”。

戰(zhàn)國初，隨著各國變法運動的進展，建立封建專制主義中央集權政體，成為此時中央官制的重要特征?！鞍俟僦L”的相、丞相，已成為各國普遍設置的官職。

由于歷史和傳統(tǒng)的原因，各國官制仍不劃一。齊國變化較大，相以下設五官：大田、大行、大諫、大理和大司馬。

楚國自成一系，令尹是中央最高行政長官，上柱國、大司馬和大將軍是政府高級軍事長官。秦國沿三晉，又取東方諸國之長，形成一套獨特的官制，并為漢代所繼承，成為封建社會前期中央官制的基本框架。

封建社會中央官制公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，建立了專制主義中央集權封建帝國。自此至1840年鴉片戰(zhàn)爭，在2000多年的封建社會中，中央官制的發(fā)展和演變大致經(jīng)歷了三個階段。

秦漢中央官制 秦、漢建立了以皇帝為中心的三公九卿制。三公為丞相、御史大夫和太尉，分掌行政、監(jiān)察和軍事。

九卿為中央政府各部門的主要行政長官：奉常為九卿之首，掌宗廟禮儀及文化教育；郎中令掌宮殿門戶守衛(wèi)，為宿衛(wèi)侍從長官；衛(wèi)尉為宮門警衛(wèi)之官；太仆掌皇帝車馬，兼掌全國馬政；廷尉為中央最高司法長官；典客掌民族事務及朝聘；宗正專管皇室親屬事務；治粟內史職責為征收鹽鐵錢谷租稅和國家財政收支；少府掌山海池澤之稅和官府手工業(yè)制造，以供應皇室。九卿之外，尚有掌京師治安的中尉，掌宮室、宗廟、陵寢等土木營建的將作少府及掌宣達皇后旨意與管理宮中事務的大長秋。

秦漢九卿除衛(wèi)尉、廷尉和治粟內史諸卿主要掌政府行政事務外，其余諸卿職能主要為皇帝及皇室內廷服務。國事與君主家事不分，政務與宮廷事務混雜，是秦漢中央官制的特點之一。

漢武帝為加強皇權，削弱丞相權力，建立中朝制，即選用一批地位較低的內廷人員參與朝政。其中原屬少府，為皇帝掌管文書的尚書以及一些內廷人員，地位有較大提高。

朝廷政務往往先與尚書、侍中、大將軍等近侍內廷“中朝”人員商議，然后告之以丞相為首的“外朝”官員。外朝官實際作用被削奪，地位下降，中朝官員受到重用。

中朝制的建立既是皇權與相權矛盾的產(chǎn)物，也是內廷近臣權力膨脹的結果。漢成帝時，大司馬（武帝時由太尉改稱）、大司空（成帝時由御史大夫改稱）和丞相（哀帝時改稱大司徒）三公權力進一步削弱。

尚書權力擴大，尚書令為主管，設五曹。東漢時尚書權力進一步擴大，尚書機構稱臺，有令、仆射各1人，尚書6人，分掌三公、吏、民、客、二千石及中都官等六曹，分割或取代了九卿部分職權。

東漢至魏晉，中央政務逐步由三公向三省轉移，行政事務漸由九卿向六部過渡。唐宋中央官制 隋、唐時期專制集權中央政體趨于完備，建立起以皇帝為中心的三省六部制。

“唐初，始合三省，中書主出命，門下主封駁，尚書主奉行”。三省長官具有宰相之職，形成三省分工明確，又相互牽制的機制。

這是行政制度的重要變化。尚書省是中央行政管理的中樞，下轄六部二十四司。

尚書取聯(lián)合辦公制。都堂居省內中心，為政務活動中樞。

尚書省長官左右仆射、左右丞，俱在此辦公，下設左右司，分掌六部。六部由六曹演變而來，以吏部為首，掌官吏選授、勛封及考課之政，下轄吏部、司封、司勛、考功四司；戶部掌人口、土地、錢谷及賦稅之政，下轄戶部、度支、金部、倉部四司；禮部掌禮儀、祭享、貢舉之政，下轄禮部、祠部、膳部、主客四司；兵部掌武選、地圖、車馬、甲械之政，下轄兵部、職方、駕部、庫部四司；刑部掌律令、刑法、徒隸及按復讞禁之政，下轄刑部、都。