一拾典故(拾金不昧的典故是什么啊)

1.拾金不昧的典故是什么啊

清·吳熾昌《客窗閑話·義丐》：“乃呼里長(zhǎng)，為之謀宅于市廛，置貨立業(yè)且表之以額曰‘拾金不昧’。”清·《歧路燈》第一百八回：“把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”

原文：秀才何岳，號(hào)畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見(jiàn)一人尋至，問(wèn)其銀數(shù)與封識(shí)皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？”其人感謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金，曰：“俟他日來(lái)取。”去數(shù)年，絕無(wú)音信，聞其侄以他事南來(lái)，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數(shù)年，略不動(dòng)心，此其過(guò)人也遠(yuǎn)矣

譯文：秀才何岳，自號(hào)畏齋，曾經(jīng)在夜晚走路時(shí)撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說(shuō)起這件事，擔(dān)心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來(lái)到他撿到錢的地方，看到有一個(gè)人正在尋找，便上前問(wèn)他，回答的數(shù)目與封存的標(biāo)記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說(shuō)：“撿到錢而沒(méi)有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎么會(huì)貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。他又曾經(jīng)在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個(gè)箱子寄放在何岳那里，里面有金數(shù)百兩，（官吏）說(shuō)：“等到他日我回來(lái)再來(lái)取。”，去了許多年，沒(méi)有一點(diǎn)音信，（后來(lái)）聽(tīng)說(shuō)官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個(gè)窮書生而已，撿到錢歸還，短時(shí)期內(nèi)還可以勉勵(lì)自己不起貪心；金錢寄放在他那數(shù)年卻一點(diǎn)也不動(dòng)心，憑這一點(diǎn)就可以看出他遠(yuǎn)過(guò)與常人。

2.典故大全

推舉人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。

這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。

于是，平公問(wèn)大夫祁黃羊，誰(shuí)擔(dān)任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”

平公聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問(wèn)我誰(shuí)擔(dān)任縣令這一職務(wù)合適，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是，平公派解狐去任職。

果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護(hù)。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請(qǐng)祁黃羊推薦。

祁黃羊說(shuō)：“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道：“祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說(shuō)閑話嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”

平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔(dān)任軍中尉的職務(wù)。結(jié)果祁午不負(fù)所望，干得也非常出色。

孔子聽(tīng)了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對(duì)外不排斥仇人，對(duì)內(nèi)又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。

3.古人的美德,中國(guó)古代拾金不昧的故事有哪些

古代拾金不昧的故事：

有一賣菜人早起去集市上菜。半路上撿到一沓錢，趁著天黑，就把錢揣了起來(lái)。天亮以后，查了一下，好大一筆錢，有十五兩銀票。拿了一張半兩的，買了兩貫的肉，三貫的米，放在挑擔(dān)里，也沒(méi)有買菜，就回到家中。把事情如實(shí)告訴了老母親。

其母不信，怒說(shuō)："你在欺騙我啊，就算是有人丟的，也不會(huì)丟這么多，一兩張也就罷了。不是你偷的吧？如果真是撿的，就趕緊給人家送回去。

“的確是撿的，但是送給誰(shuí)，怎么還啊？”

“你在哪里撿到的，就在哪里等著失主回來(lái)，然后還給他！”母親說(shuō)。

“我們家一輩子都沒(méi)有過(guò)一次買這么多米和肉的時(shí)候，你一次買了這么多，一定會(huì)招來(lái)禍端的。”母親馬上催促兒子回去還錢。

回去，果然看到失主在尋找。賣菜人敦厚，沒(méi)有追問(wèn)失主丟失錢物多少，直接就把東西還了。旁邊看熱鬧的人覺(jué)得，失主應(yīng)該拿出一些銀兩，有所表示。

沒(méi)成想，事主竟是一個(gè)吝嗇小人。“我丟了三十兩銀票，如今只拿回來(lái)十五兩，怎么獎(jiǎng)賞啊。”事主說(shuō)自己拿回的錢數(shù)不對(duì)，賣菜人一時(shí)語(yǔ)塞，雙方爭(zhēng)辯不休，告到了衙門。

審案者覺(jué)得，賣菜人說(shuō)得誠(chéng)懇，于是暗地里叫人請(qǐng)來(lái)他的老母親，了解了情況，果然一致。于是升堂結(jié)案：失者失銀票三十兩，拾金者撿到十五兩。

“這樣看來(lái)，買菜人撿到的十五兩，并不是丟錢人所丟的錢。這十五兩，看來(lái)是老天賞賜給這位慈祥仁義、知書達(dá)理的老母親的。”-審案者把錢給了賣菜人，命其拿回去孝敬賢母。

又對(duì)丟錢人說(shuō)：“你丟的是三十兩，應(yīng)該是丟在了別的地方，自己再去找找吧！”-于是，呵斥他離去。

圍觀的人無(wú)不拍手稱快。

擴(kuò)展資料

拾金不昧的補(bǔ)償問(wèn)題

對(duì)于失物復(fù)得，一般失主肯定對(duì)歸還者表達(dá)謝意。如果主動(dòng)要求取得補(bǔ)償、索要報(bào)酬會(huì)不會(huì)變味，隨著不斷增多的失物歸還索要補(bǔ)償事件見(jiàn)諸報(bào)端，中國(guó)人幾千年拾金不昧的品質(zhì)，在今天的社會(huì)里反復(fù)遭受著“拷問(wèn)”。

作為規(guī)定有形物的歸屬和法律關(guān)系的基本法，物權(quán)法草案無(wú)法回避拾金不昧這一話題。草案規(guī)定：所有權(quán)人、遺失人等權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付遺失物的保管費(fèi)等必要費(fèi)用。這是中國(guó)首次立法對(duì)拾金不昧者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

全國(guó)人大常委會(huì)委員楊興富就認(rèn)為，凡是撿到東西了，都要給錢，不給錢就可以留置，這與傳統(tǒng)的社會(huì)公德是相互矛盾的，還是應(yīng)該大力提倡拾金不昧。

復(fù)旦大學(xué)高麗建副教授也認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，遺失物付費(fèi)也許是合理的；但如果什么事情都用金錢量化，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致我們整個(gè)社會(huì)精神世界的失落，也會(huì)讓一些高尚行為庸俗化。

也有專家認(rèn)為，現(xiàn)行民法通則沒(méi)有明文規(guī)定拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，等于把道德要求寫進(jìn)了法律，這顯然拔高和夸大了普通人的思想覺(jué)悟程度，忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人對(duì)利益的要求，這容易導(dǎo)致拾得人失去歸還的動(dòng)力。

北大法學(xué)院教授王軼認(rèn)為，草案寫進(jìn)了歸還遺失物有權(quán)索取必要費(fèi)用的新規(guī)定，是把公民由假想中的道德圣人恢復(fù)為普通人。

拾金不昧補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)

物權(quán)法草案在規(guī)定遺失人須支付保管費(fèi)等必要費(fèi)用的同時(shí)，還規(guī)定若未支付必要費(fèi)用，拾得人或者有關(guān)部門有權(quán)留置遺失物。其實(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)人在自己丟掉東西失而復(fù)得后，愿意給返還人適當(dāng)補(bǔ)償或者饋贈(zèng)，但人們經(jīng)常困惑的是究竟該補(bǔ)償多少。

補(bǔ)償究竟包括些什么內(nèi)容，實(shí)際生活中也不是完全依照現(xiàn)行民法通則執(zhí)行，而是多種多樣的：有的按總額的百分比來(lái)支付；有的支付費(fèi)用的同時(shí)適當(dāng)小額酬謝；有的按照懸賞廣告的承諾來(lái)支付。

湖南大學(xué)法學(xué)院教授屈茂輝認(rèn)為，應(yīng)大膽借鑒德、日等地民法中關(guān)于遺失物拾得者的補(bǔ)償立法。全國(guó)人大代表、重慶索通律師事務(wù)所律師韓德云則認(rèn)為，物權(quán)法作為基本法只是確定拾金不昧者可以獲得賠償這一原則，具體的操作是很復(fù)雜的，不同的物、不同的情形，可以通過(guò)法院判例來(lái)解決。

全國(guó)人大常委會(huì)法工委的一位專家告訴記者，對(duì)拾金不昧者的補(bǔ)償，物權(quán)法只是規(guī)定一個(gè)原則，而具體如何補(bǔ)償主要還是靠當(dāng)事人之間的約定。

物權(quán)法草案最后如何從法律上規(guī)范拾金不昧行為，還有待審議。人們期待通過(guò)后的法律給“拾金不昧”帶來(lái)一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、更易于為遺失人和拾得人接受的全新內(nèi)涵和理念

參考資料來(lái)源百度百科-拾金不昧

4.一目十行的成語(yǔ)故事

南朝梁武帝蕭衍的三兒子蕭綱聰明過(guò)人，六歲時(shí)就能寫文章，而且語(yǔ)句流暢，辭采華美。父親稱 贊他說(shuō)：“我這個(gè)兒子快趕上七步成詩(shī)的曹植啦！“

蕭綱非常喜歡讀書，而且看得極快，一眼可以看完十行文字。蕭綱讀遍了各種各樣的書籍，學(xué)識(shí)十 分淵博。他尤其喜歡詩(shī)辭歌賦，下筆就能寫出一篇，而且寫得很精彩。他辦事也很干練，十幾歲就能 獨(dú)立處理事務(wù)。后來(lái)蕭綱繼承了王位，做了梁簡(jiǎn)文帝。 據(jù)說(shuō)梁代的簡(jiǎn)文帝就是“讀書十行俱下”的。但是清代的阮元卻贊成“十目一行”。阮元編印過(guò)不少書，常常 請(qǐng)一個(gè)叫嚴(yán)杰的人幫他校對(duì)，阮元寫了一首詩(shī)送給他：“嚴(yán)子精校讎，館我日最長(zhǎng)，校經(jīng)校文選，十目始一行。”校讎就是校對(duì)；“館”是借住的意思，嚴(yán)杰當(dāng)時(shí) 是住在阮元家里的。校對(duì)時(shí)最要緊的是細(xì)心，如果片面求快，有些錯(cuò)字就容易忽略過(guò)去了。

5.什么典故選自張良拾

《孺子可教》典故，出自《張良拾履》

秦末漢初時(shí)，有一個(gè)叫張良的人，他曾在博浪沙阻擊秦始皇未中，后逃至下邳。

據(jù)傳說(shuō)：有一天，張良一個(gè)人出去散步，當(dāng)他走到汜水大橋時(shí)，碰見(jiàn)一個(gè)身穿黃色大褂的老頭兒正坐在橋頭。老頭見(jiàn)張良走過(guò)來(lái)，有意無(wú)意地把一只鞋子掉到水里，并對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，下去把我的鞋子撿起來(lái)。”張良聽(tīng)后很生氣，但一見(jiàn)他年紀(jì)這么大了，就沒(méi)有發(fā)作，而是忍氣吞聲地把鞋子撿了上來(lái)。誰(shuí)知老頭兒并不接鞋，而是把腳一伸說(shuō)：“給我穿上。”張良又把鞋子給他穿上。老頭兒捋捋胡須，微微一笑，大搖大擺地走了。

張良見(jiàn)這個(gè)老頭兒太不講道理了，就跟在后頭，想看看他往哪里走。約摸走了半里地，老頭兒發(fā)覺(jué)張良老跟著他，就轉(zhuǎn)過(guò)身子對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)小伙子有出息，我樂(lè)意教導(dǎo)教導(dǎo)你。”老頭兒和張良約好五天以后天一亮就到橋上來(lái)見(jiàn)面。過(guò)了五天，張良一早就來(lái)到橋頭，誰(shuí)知道老頭兒已經(jīng)來(lái)了。他一見(jiàn)張良生氣地說(shuō)：“你和老人約會(huì)，怎么這么晚才來(lái)？再過(guò)五天早點(diǎn)來(lái)吧。”又過(guò)了五天，張良起了個(gè)大早，可是趕到橋頭，老頭兒又提前來(lái)了，并讓張良五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良半夜就來(lái)了，這回趕到了老頭兒的前頭。過(guò)了一會(huì)兒，老頭兒來(lái)了，一見(jiàn)張良，他很高興地說(shuō)：“這樣做才對(duì)！”說(shuō)著拿出一部《太公兵法》給了張良。張良得此書后，日夜苦讀，后來(lái)終于成為一位名士，在幫助劉邦建立漢朝的斗爭(zhēng)中立了大功。

6.拾金不昧是成語(yǔ)故事嗎

拾金不昧是成語(yǔ)

拾金不昧 [shí jīn bù mèi]

生詞本

基本釋義 詳細(xì)釋義

金：原指錢財(cái)，現(xiàn)泛指各種貴重物品；昧：隱藏。拾到東西并不隱瞞下來(lái)?yè)?jù)為己有。指良好的仆人道德和社會(huì)風(fēng)尚。

褒義

出 處

清·李綠園《歧路燈》：“把家人名分扯倒；又表其拾金不昧。”

例 句

小剛把拾到的一百元錢交給了民警叔叔，他的這種~的行為得到了老師和同學(xué)們的贊揚(yáng)。

近反義詞

近義詞

路不拾遺

反義詞

貪得無(wú)厭 敲榨勒索 敲詐勒索 見(jiàn)財(cái)起意

7.二十四孝都是哪些典故

13 扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。

安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子頌》等。

14 拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。

一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。

婆婆愛(ài)吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。

龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了 16 聞雷泣墓 王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。

父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。

每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。

長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

19 恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。

每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。20 扼虎救父 楊香，晉朝人。

十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了 21 哭竹生筍 孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。

適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。

孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空 22 嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。

赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。

醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。

幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。 23 棄官尋母 朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。

神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

24 滌親溺器 黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

8.“一鳴驚人”的典故,50字左右,不要太長(zhǎng)

一鳴驚人”這則成語(yǔ)源于楚莊王勵(lì)精圖治、振興楚國(guó)的故事。

《韓非子·喻老》記載這件事說(shuō)：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話稱‘隱’）曰‘有鳥止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。

雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。’”韓非子的記載是這則成語(yǔ)最早的典源。

《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類事：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：‘國(guó)中有大鳥，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥何也？’王曰：‘此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

’” 這則成語(yǔ)的意思是說(shuō)，南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jī)。”

成語(yǔ)“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時(shí)代楚國(guó)著名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩(wěn)住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實(shí)則暗地里在等待時(shí)機(jī)，人問(wèn)之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。”

他在位22年，為了楚國(guó)的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農(nóng)務(wù)商。

在楚莊王粻撫綱幌蕺呵告童梗闊的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家日漸強(qiáng)盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問(wèn)鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽(yáng)北大敗晉軍。

公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續(xù)迫使魯、陳、宋、鄭等國(guó)歸依，使楚國(guó)成為春秋五霸之一。

9.歷史上有名的“二十四孝”的典故（故事）是哪些

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。2012年8月14日，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)出爐。

一、孝感動(dòng)天

二、戲彩娛親

三、鹿乳奉親

四、百里負(fù)米

五、嚙指痛心

六、蘆衣順母

七、親嘗湯藥

八、拾葚異器

九、埋兒奉母

十、賣身葬父

十一、刻木事親

十二、涌泉躍鯉

十三、懷橘遺親

十四、扇枕溫衾

十五、行傭供母

十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、臥冰求鯉

十九、扼虎救父

二十、恣蚊飽血

二十一、嘗糞憂心

二十二、乳姑不怠

二十三、棄官尋母

二十四、滌親溺器