登成語典故(登堂入室成語典故)
1.登堂入室成語典故
1. 【成語故事】春秋時期，孔子的弟子子路為人直率，喜歡彈瑟，不愛讀書，孔子開導他，他決定認真讀書與彈瑟。他彈瑟的聲音充滿殺氣，孔子給予糾正并表揚他：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室，已經有一定成就，但沒到最高境界。”
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3. 【典故】如徐師川、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實自足以名家。 宋·吳坰《五總志》
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5. 【釋義】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。
6. 【用法】作謂語、賓語、定語；用于稱頌人
7. 【近義詞】登峰造極、當行出色、爐火純青
8. 【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無所知
9.
10. 【成語造句】
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12. ◎ 然而，我們也可觀察到這一現(xiàn)象，當俗文化一旦登堂入室，反又以雅高居的時候，往往又開始了它從頂峰跌落的過程，這樣一來，文化（包括文學）的發(fā)展就變得十分艱難。
2.帶登的成語
登山涉水
登山臨水 不登大雅 一步登天
五子登科
入閣登壇
平地登云
咸五登三
攬轡登車
白魚登舟
臨水登山
袍笏登場
粉墨登場
登木求魚 一谷不登
五供擔垛桿艸訪訛詩番澗谷豐登
從善如登
捷足先登
無事不登
高不可登
龍斷之登
龍斷可登
登界游方
登峰造極
登高必賦
登高自卑
登高能賦
登高履危
登堂入室
參考資料：/。C7&t=1
3.有帶登字的成語有哪些
步月登云 登高必賦 登高望遠 登山陟嶺
高不可登 革凡登圣 臨水登山 龍斷可登
龍斷之登 難如登天 年登花甲 平地登云
入閣登壇 涉海登山 咸五登三 一步登天
一谷不登 造極登峰 白魚登舟 比年不登
比歲不登 登鋒履刃 登鋒陷陣 登高履危
登高去梯 登界游方 登山涉水 登山越嶺
登臺拜將 歲比不登 學如登山 登高能賦
登高一呼 登高自卑 登木求魚 登山臨水
登山小魯 登壇拜將 登堂入室 粉墨登場
攬轡登車 年谷不登 平步登天 袍笏登場
如登春臺 五子登科 五谷豐登 步步登高
從善如登 登峰造極 捷足先登 不登大雅
4.登快閣的四個用典故
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫.
注釋[1] 快閣：在吉州泰和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著稱.此詩作于元豐五年（1082）作者任泰和令時.[2]癡兒了卻公家事：意思是說，自己并非大器，只會敷衍官事.癡兒，作者自指.《晉書·傅咸傳》載楊濟與傅咸書云：“天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了.生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復為快耳.”這是當時的清談家崇尚清談，反對務實的觀點，認為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅這里反用其意，以“癡兒”自許.了卻，完成.[3]東西：東邊和西邊 .指在閣中四處周覽.[4]倚：倚靠[5]落木：落葉[6]澄江：指贛江.澄，澄澈，清澈.[7]“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者.”朱弦：這里指琴.佳人：美人，引申為知己、知音.[8]“青眼”句：《晉書·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之.及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退.喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼.”青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛或重視、尊重，指正眼看人 . 白眼指露出眼白，表示輕蔑. 聊：姑且.[9]弄：演奏[10]與白鷗盟：據(jù)《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止.其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之.’明日之海上，漚鳥舞而不下也.”后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機心，這里是指無利祿之心，借指歸隱.[1]譯文我并非大器，只會敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來放松一下心情.舉目遠望，時至初冬，萬譏敞罐緞忒等閨勸酣滑木蕭條，天地更顯得闊大.而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去.友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色.想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉(xiāng)去，在那里與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿.[2]3創(chuàng)作背景編輯宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當時在吉州泰和縣（今江西泰和縣）任知縣，公事之余，詩人常到"澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名"（《清一統(tǒng)治·吉安府》）的快閣覽勝.這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感.它集中體現(xiàn)了詩人的審美趣味和藝術主張，因而，常被評論家們作為代表舉例.[3]4作品鑒賞編輯這是黃庭堅在太和知縣任上登快閣時所作的抒情詩.詩人說，我這個呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺.前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟之語，"生子癡，了官事，官事未易了也.了事正坐癡，復為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬古貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙."癡兒"二字翻前人之意，直認自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩人如釋重負的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，超脫了前人的窠臼.杜詩之"倚"，倚于山閣，乃實境平敘；李詩之"倚"，主語為"萬古貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩之"倚"，可謂虛實相兼；詩人之"倚"，乃是實景，但卻倚在無際無垠的暮色晴空.讀此三家，宛如一幅藝術攝影，在晚霞的逆光里，詩人與亭閣的背影.[4]"倚晚晴"三字，為下句的描寫，作了鋪墊渲染，使詩人順勢迸出了"落木千山天遠大，澄江一道月分明"的絕唱.遠望無數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈.這是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照.[5]五、六二句，是詩人巧用典故的中句.前句用伯牙捧琴謝知音的故事.《呂氏春秋·本味篇》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者."后句用阮籍青白眼事.史載阮籍善為青白眼，"見禮俗之士，以白眼對之"，見所悅之人，"乃見青眼"（《晉書·阮籍傳》）.此處"橫"字把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情托了出來.[6]起首處詩人從"癡兒了卻官家事"說起，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對"公家事"之"了卻"形成鮮明對照；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦？尾句引出了詩人的"歸船"、"白鷗"之想.這一結尾，呼應了起首，順勢作結，給人以"一氣盤旋而下之感".意味雋永，想象無窮.[7]
5.登堂入室成語典故
【成語故事】春秋時期，孔子的弟子子路為人直率，喜歡彈瑟，不愛讀書，孔子開導他，他決定認真讀書與彈瑟。
他彈瑟的聲音充滿殺氣，孔子給予糾正并表揚他：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室，已經有一定成就，但沒到最高境界?！薄镜涔省咳缧鞄煷?、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實自足以名家。
宋·吳坰《五總志》【釋義】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。
比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平?！居梅ā孔髦^語、賓語、定語；用于稱頌人【近義詞】登峰造極、當行出色、爐火純青【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無所知【成語造句】◎ 然而，我們也可觀察到這一現(xiàn)象，當俗文化一旦登堂入室，反又以雅高居的時候，往往又開始了它從頂峰跌落的過程，這樣一來，文化（包括文學）的發(fā)展就變得十分艱難。
6.捷足先登成語故事
漢代，韓信極善用兵。他率軍攻破齊國都城臨淄（今屬山東?。?，打敗齊王田廣以后，聲名大震。劉邦擔心韓信反叛，為了籠絡人心，就封他為齊王。這時，辯士蒯通為韓信出謀劃策，他勸說韓信背叛劉邦，聯(lián)絡項羽，先三分天下，進而統(tǒng)一全國。韓信思念以前劉邦待他的好處，沒有接受蒯通的建議。
劉邦當上了皇帝之后，不再信任韓信，解除了他的兵權，削弱他的勢力，把他降為淮陰侯。韓信非常不滿，便暗中聯(lián)絡駐兵巨鹿的陳豨（xī），共謀起兵反叛劉邦。后來，劉邦親自率兵討伐陳豨。計謀敗露之后，韓信被劉邦妻子呂雉（zhì）騙入宮中處死。韓信在臨死的時候嘆道：“我真悔恨當初自己沒有聽從蒯通的計謀，以致今日白白地死在一個婦人手里。”
劉邦攻打陳豨取勝回京，聽說韓信臨死前講的話，立即下令把蒯通捉來審問。劉邦親自問蒯通：“是你勸說韓信造反的嗎？”蒯通回答說：“是的，韓信這個小子不聽信我的計策，因此得到這樣的下場。如果當初他聽我的勸告，皇上怎么能夠殺得了他呢？”劉邦聽罷大怒，下令把他煮死。蒯通大喊冤枉，理直氣壯地對劉邦說：“秦朝丟了天下，各路英雄好漢紛紛起兵爭奪皇位，結果當然是那些才能卓絕、行動迅速的人首先奪得。柳下跖的狗對堯狂吠，這不是堯不好，而是堯不是它的主人。當時我是韓信的部下，只知道為他出謀劃策，當然不會為你著想。況且，當時四海之內的英雄豪杰和您爭奪天下的人太多了，只不過因為他們的才能和力量不如你，因而沒有達到目的罷了。難道你能把這些人都煮死嗎？”劉邦聽他講得很有道理，于是將他釋放了。
“捷足先登”比喻行動快的人先達到目的地，或先得到所求的東西。
捷足先登 [jié zú xiān dēng]
基本釋義
比喻行動快的人先達到目的或先得到所求的東西。
出 處
清·葉稚斐《吉慶圖傳奇·會赴》：“所謂秦人失鹿；捷足先登。”
7.登堂入室成語故事
登堂入室，也說“升堂入室”，謂登上廳堂，又進入內室。比喻學問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平。亦比喻學藝深得師傳。
這個成語蘊含著古人對于不同學習階段理解的智慧。要是把“登堂入室”理解為從大廳進入內室，或是進入人們的家里，就顯得有些粗鄙了。
典故出處：《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>
春秋時期，孔子的弟子仲由（字子路）擅長彈瑟。一次孔子聽后認為仲由的彈奏充滿殺伐之音，并不符合儒家中正溫柔的禮樂追求，孔子給予糾正并表揚他：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室，已經有一定成就，但沒達到最高境界?！?/p>
