孫恩典故(孫恩的介紹)
1.孫恩的介紹
黃易《邊荒傳說》小說的重要角色，外號「天師」，南方道教「天師道」教主，被喻為為「南方第一人」。「道家第一人」閑云的徒弟，同門師兄弟包括「丹王」安世清和「太乙教」教主江凌虛，徒弟「妖侯」盧循和「妖帥」徐道覆。實力在《邊荒傳說》中無庸質疑的NO.1。
2.謝謝 他是東晉時期 孫恩作亂 時期的人 當時為山東徐州刺史
“東晉皇朝卻沒有對孫恩打開建康城門。
相反，東晉任司馬元顯為中軍將軍，命令世族頭面人物，徐州刺史、衛(wèi)將軍謝琰（謝安之子）兼督吳興、義興軍事，率軍東征。北府兵著名將領，南徐、南兗二州刺史劉牢之，也從京口發(fā)兵。
起義軍在無準備的情況下猝然應戰(zhàn)，首戰(zhàn)即告失利，謝琰于隆年三年（399）十二月攻下義興，殺害義軍將領許允之；接著又攻破吳興，起義軍將領丘尩被迫后撤。謝琰與劉牢之步步緊逼，所征必克。
謝琰為穩(wěn)妥起見，屯兵烏程（今浙江吳興南二十五里），遣司馬高素率兵配合已攻克吳郡的劉牢之，向錢塘江推進。”由此看來，你說的應該是謝琰。
3.孫恩為什么殺王凝之
1、孫恩的叔父孫泰被當時門閥世族所殺，孫恩懷恨在心，起義后矛頭直指以王、謝為首的世家大族，王凝之為瑯琊王氏，自然首當其沖。
2、孫恩此人性格殘暴，濫殺無辜。
3、王凝之疏忽大意，遲疑不決。死活都不相信跟他一樣信仰五斗米教的孫恩會謀反！等叛軍逼近時，他才不得不相信，卻不組織軍隊抵御，而是踏星步斗，拜神起乩，說是請下鬼兵守住各路要津，賊兵不能犯。結果當然是城被攻破，王凝之卻仍然不相信同一教派的孫恩會殺他，并不逃走。結果那也是顯然的，被一刀梟首。死得糊里糊涂，讓人哭笑不得。
4.本文主人公是謝道韞,為什么結尾要寫孫恩“為之改容,乃不害濤”
聯(lián)系上下文，很好理解的。是孫恩被謝道韞的勇氣感動。寫該段是以叛軍的感動來說明謝道韞的英勇。
孫恩造反，攻破謝道韞老公（王羲之的兒）防守的城池。孫恩殺了謝道韞老公和她兒子，殺至謝道韞家門口，謝道韞和她的丫鬟勇敢地拿刀沖出去，還殺了幾個亂兵，最后英勇被俘。孫恩要殺謝道韞的外孫，謝道韞辯解說此事只和姓王的有關，外孫又不姓王?！闭嬉獨⑺?，就先殺我！“于是孫恩被謝道韞的勇氣感動，于是不殺他。
原文如下：
“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關他族！必其如此，寧先見殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。”
5.”柳絮才”的典故哪位知道啊
晉才女謝道蘊有“詠絮才”之稱。有一次，天下大雪，謝道蘊的叔父謝安對雪吟句說：“白雪紛紛何所似？”道蘊的哥哥謝郎答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道蘊接著說：“未若柳絮因風起?！敝x安一聽，大為贊賞。（見《世說新語.言語》）
謝道蘊嫁給王羲之二兒子凝之，兩家門當戶對，聲望家世可說是半斤八兩，然而她的婚姻并不美滿，婚后一直抑郁不樂。謝公最愛這小侄女，當初選婿時沒選徽之而選凝之，就是看中凝之的老實善良，文采也不錯。怎知他與道蘊比起來就是“駑馬比麟騏，寒鴉配鸞鳳兒”！當時，道蘊初到王家，就對凝之大為不滿，回娘家時，也是一臉的憤慨。謝公本打算安慰她：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”怎知火上澆油，道蘊答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，封（謝韶）、胡（謝朗）、遏（謝玄）、末（謝川）。不意天壤之中，乃有王郎。（天地之間怎會有王凝之這樣的人?。?
縱是王家有不平，也是枉然。王羲之諸子中，成就最高者，非王獻之莫數(shù)，王羲之向來也以幼子獻之為榮，認為可承其衣缽。怎奈在道蘊面前，也是頑石比美玉！偶日，王獻之與賓客談論玄學，在一個問題上出現(xiàn)了分歧，因而，爭論就是難免了?？上醌I之又在爭論中處于下風，而這恰巧又被道蘊所聽見，道蘊忙遣婢女對王獻之說：“愿為小郎解圍?！庇谑?，放下青綾蔽帳，施輕步坐屏風后，與客談論，使賓客理屈詞窮，深感欽佩。
然而，世事難料。孫恩叛亂，直逼會稽。可惜身為會稽內史的王凝之竟信奉五斗米教（當年陶淵明不為五斗米折腰，五斗米者就是此君），愚昧無知。居然不出兵抵抗，也不在城內設防，卻每日對著所謂的張?zhí)鞄熁嫻蛑洹Ｏ聦僬埱蟪霰懛ツ尜\，凝之卻說：“我已請大道，借鬼兵守諸津要，各數(shù)萬，賊不足憂也?！苯Y果可想而知！孫恩兵臨城下后，凝之又想獨自逃離，卻落得身首異處，從此絕后的結局。可道蘊的表現(xiàn)卻與其君形成鮮明的對比，道蘊聽聞賊兵入城，夫子皆亡時，卻顯出了封建社會女子少有的冷靜，舉措自若，帶領婢女奮勇殺敵。雖終寡不敵眾，但其勇氣和聲名使孫恩折服。
孫恩之亂平定后，道蘊決定守寡（這點與清照、令嫻頗為相似）。新到太守劉柳素聞其名，想與她暢談。道蘊也素知劉柳素威名，不加阻攔，只是整理好容止坐在堂中。劉柳素造訪后，道蘊表現(xiàn)得風韻高邁，談吐也異常清新高雅。剛開始論及家事，道蘊慷慨流漣，其后談到文義，道蘊詞理無滯。劉柳素事后嘆曰：“實頃所未見，瞻查言氣，使人身形俱服。”道蘊也回答道：“親從凋亡，始遇此士，聽其所問，殊開人胸府。”高山流水覓知音，弦斷有誰聽！
劉宋初年，謝玄在武帝面前推崇其姐道蘊（那是當然，當年道蘊曾譏笑他學業(yè)毫無長進：“為塵務經(jīng)心，為天分有限邪？”試想，作為謝公侄輩中最出色的人物，為其姐所譏，其姐為何人也?。蓞s招來了同郡張玄的不滿。張玄常在別人面前稱贊其妹有才學，妄圖與道蘊相抗衡。然而濟尼的一句話卻道破玄虛：“王夫人神清散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀?！?/p>
6.魏到東晉的歷史故事
東晉歷史故事 東晉王朝（公元317年—公元420年）是由西晉王室后裔在南方建立起來的小朝廷，雖然在今天我們將其作為一個朝代寫進中國的古代歷史，但事實上東晉
的統(tǒng)治范圍卻僅限于江南的半壁河山，在此期間，中國北方一直由趙、前秦等外族統(tǒng)治者控制，并且這種局面一直持續(xù)了兩個時代——東晉、南北朝——近三百年的
時間。
公元三一六年，西晉的末代皇帝司馬鄴被俘，宣告了西晉的滅亡，但一些晉朝的舊臣并不甘心亡國的命運，仍在全國各地積極活動，準備恢復晉朝的統(tǒng)治。三一
七年，瑯琊王司馬睿在南渡過江的中原氏族與江南氏族的擁護下，在建康稱帝，國號仍為晉，司馬睿是為晉元帝，因其繼西晉之后偏安于江南，故史家稱之為東晉。
由于東晉王朝的統(tǒng)治階層大部分是由過江避難的中原名門望族與江南的土居氏族組成的，存在著地域、文化等
方面的差異，他們之間一直相互排擠；在東晉統(tǒng)治的一百多年中，中原氏族占據(jù)統(tǒng)治的主導地位，而南方土居氏族則一直被排斥。元帝年間，北方大臣王導希望改變
這種狀況，他在南北氏族之間奔走，極力勸說各族修好，但收效甚微。后來江南氏族也曾多次因不滿東晉的統(tǒng)治而起來反抗，大大的動搖了東晉的統(tǒng)治。
自晉元帝元年（公元317年）至晉安帝隆安三年（公元399年），是東晉發(fā)展比較平穩(wěn)的時期，雖然在此之間也有過一些叛亂，但都被鎮(zhèn)壓下去了。元帝末年，王導之弟王敦起兵反晉，遭到其兄王導與朝臣的抵抗而未能成功；
其后桓溫也曾覬覦帝位，又被王謝兩大家族抵制下去。公元三八五年，東晉重臣謝安病死，晉孝武帝將大權交于其弟司馬道子，司馬道子與其子司馬元顯把持朝政，
他們暴虐無能、大肆剝削人民，使圖謀王位的大族有機可乘。
公元三九八年，以桓玄為盟主的王恭、殷仲堪、瘐楷等人的聯(lián)軍占據(jù)了建康以西的州郡，使朝廷的統(tǒng)治被限制在東方的八郡內，開始了其衰亡的過程。
安帝隆安三年（公元339年）。信奉五斗米教的孫恩趁民心騷動，于東方起事。他們在短短的十幾天中就發(fā)展到數(shù)十萬人，后被晉將謝琰、劉牢之擊潰逃至海
島之上，直至公元四零二年，才被徹底消滅。這次起義大大削弱了晉朝的力量，桓玄便借此機會發(fā)兵攻占建康，廢掉晉安帝，自立為帝。此時晉朝的四大家族中的
謝、王、瘐三家已相繼衰落，唯一有實力與桓玄對抗的只有在對抗孫恩起義時才發(fā)展起來的實力人物——劉裕。
于是，劉裕率眾擊敗桓玄，推恭帝司馬德文即位，名義上恢復了晉王朝的統(tǒng)治，但實權卻完全掌握在劉裕自己手中。公元四二零年，劉裕廢晉恭帝，建立了宋國，結
束了東晉的統(tǒng)治。
東晉雖然偏安于江南，但在歷代帝王在位的時候都希望收復北方的國土。其中以王、謝、桓、庾四大家族為主的北伐，在東晉時曾進行過多次，在其中也不乏名
將的指揮。公元三一一年，大將祖逖出兵收復河北，但后因受到朝廷的排斥憂郁而死，最終未能完成統(tǒng)一大業(yè)。公元三八三年，謝安在淝水之戰(zhàn)中擊敗苻堅后，立即
使其弟進軍北方，收復了徐、兗、青、司、豫、梁六州，取得了東晉北伐歷史上的第一次重大勝利。
由于東晉安于江南，使得江南的名士與渡江的中原人士有了更多的交流機會，促進了社會文化的
發(fā)展。北方的手工業(yè)技術與南方的技術相互融合，使東晉的手工業(yè)水平比西晉有了大幅度的提高。另外，自曹魏以來，中國的文學發(fā)展一直處于大步前進的時期，其
中以東晉年間的文人最為著名。東晉出現(xiàn)了山水詩人謝靈運、田園詩人陶淵明等人，他們對舊體詩作出改革，為將來隋、唐的詩文盛世創(chuàng)造了前提條件。
當東晉在江南建國的同時，中國的北方則為鮮卑、羌等少數(shù)民族控制著，在歷史稱之為“五胡十六國”。由于少數(shù)民族的入主中原，使他們更多的接觸到華夏文
化，使之與漢民族逐漸發(fā)展為同一生活習慣的民族，進而被漢族融合。自魏、晉、南北朝之后，中原北方大體已形成以漢族為主，其他少數(shù)民族混居的人口構成形
式，使中國正式成為具有相似生活習慣的多民族國家。
東晉自晉元帝司馬睿建國共歷十一帝，前后一百零三年。在此期間，中國一直處于分裂狀態(tài)，而且到東晉滅亡之后，這種狀態(tài)一直未能得到改變，隨之到來的是另一個分裂時期——南北朝時期。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
