典故斃(歐陽修逸馬斃犬于衢的典故,)
1.歐陽修“逸馬斃犬于衢”的典故,
這個典故也叫“書馬犬事”，出自明朝馮夢龍的《古今譚概》：歐陽公在翰林時，常與同院出游。
有奔馬斃犬，公曰：“試書其一事。”一曰：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之?！?/p>
一曰：“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃。”公曰：“使之修史，萬卷未已也。”
曰：“內(nèi)翰云何？”公曰：“逸馬殺犬于道?！毕嗯c一笑。
大致內(nèi)容是：歐陽修在翰林院任職的時候，經(jīng)常和同樣在翰林院任職的人外出游玩?？吹揭黄ケ捡R踩死了一條狗。
歐陽修說：“大家嘗試敘述一下這件事?！币粋€朋友說：“有狗臥在大道上，被奔馬沖過來踩死了?！?/p>
另一個朋友說：“有一匹馬跑過大道，一只狗被它踩死。”歐陽修說：“如果讓各位去編纂史書的話，恐怕一萬卷也寫不完啊?！?/p>
幾位朋友問歐陽修說：“你說如何寫這件事？”歐陽修說：“奔馬在大道上踩死了狗。”朋友們相視一笑。
這個典故是告訴人們：寫文章時要精心選擇，去除冗雜多馀而保留其必要的；或者：做事不要過于復(fù)雜。
2.坐坐以待斃的成語故事
坐以待斃
【成語名字】坐以待斃
【漢語拼音】zuò yǐ dài bì
【成語解釋】
坐著等死。比喻面臨危難，不采取積極的應(yīng)變措施，只坐等敗亡。語本《管子.參患》。
【成語典故】
《管子.參患》
得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí)；兵不完利，與無操者同實(shí)；甲不堅密，與俴者同實(shí)。弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同實(shí)；射而不能中，與無矢者同實(shí)；中而不能入，與無鏃者同實(shí)。將徒人，與俴者同實(shí)；短兵待遠(yuǎn)矢，與坐而待死者同實(shí)。故凡兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務(wù)于兵者，以其國予人也。
【成語注解】
1、典故或見于三國蜀.諸葛亮〈后出師表〉。
2、短兵：與長兵相對而言的較短兵器。
〔參考數(shù)據(jù)〕
三國蜀.諸葛亮〈后出師表〉（據(jù)《諸葛亮集.文集.卷一》引）
先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強(qiáng)也；然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
【成語出處】
1、《金史.卷一一四.白華列傳》：“歸德城雖堅，久而食盡，坐以待斃，決不可往?！?/p>
2、《水滸傳.第一○八回》：“楊志、孫安、卞祥與一千軍士，馬罷人困，都于樹林下坐以待斃?！?/p>
3、《說唐演義.第一五回》：“相公還須打點(diǎn)主意，決不可束手無策，坐以待斃。”
4、《隋唐演義.第六回》：“但如今世界止憑才貌，不足以勘平禍亂，如遇患難，此輩咬文嚼字之人，只好坐以待斃，何足為用？”
5、《鏡花緣.第四○回》：“太后因貧寒老媼，肩不能擔(dān)，手不能提；既無六親之靠，又乏薪水之資；每逢饑寒，坐以待斃，情實(shí)堪傷。”
3.多行不義必自斃的典故是什么
【釋義】 比喻不義的事情干多了，必然會自取滅亡。
【出處】 春秋時期，鄭國的君主鄭莊公的弟弟共叔段，深得母親姜氏的喜歡。姜氏為他向莊公討封京地，莊公答應(yīng)了，于是共叔段就在他的京地修起都城，把城墻修得很大，完全超過了規(guī)定。
鄭國的大夫祭仲看到這種情況，便對莊公說：“共叔段的做法分明是要與國君分庭抗禮。 ，， 莊公很為難地說：“這是母親姜氏要這樣做呀，我怎能避免這種禍害呢？” 祭仲說道：“姜氏哪里會有滿足的時候？ 不如趁早設(shè)法不要讓他滋長蔓延?！?/p>
“不！ ”莊公說，“他多行不義必自斃，你姑且等著瞧吧！” 不久，共叔段把京地西邊與北邊的百姓都召過來歸他管理，接著又將那里的土地收來，歸為己有。 后來，他膽子越來越大，修好城墻以后，又?jǐn)U大軍隊，制造兵器，準(zhǔn)備動手 進(jìn)攻鄭國的都城。
姜氏也秘密與他策劃，作為內(nèi)應(yīng)，企圖一舉獲勝。 然而，共叔段與姜氏的計謀，莊公都看在眼里。
他得到共叔段發(fā)動進(jìn)攻的消息后，馬上下令攻打京地。莊公派出兩百乘兵車包圍了京城，京城內(nèi)部的士兵也反叛過來，里外夾擊共叔段。
共叔段慘遭失敗。
4.坐以待斃詳細(xì)的成語故事
坐以待斃發(fā)音： zuò yǐ dài bì釋義：坐：坐守（引申為不勞、不動）；斃：死。坐著等死。形容在極端困難中，不積極想辦法找出路，而采取消極態(tài)度，聽其自然·
目錄
出處：
出處：
1、先秦·管仲《管子·參患》：“短兵待遠(yuǎn)矢，與坐而待死者同實(shí)。” 2、三國蜀·諸葛亮《后出師表》：“然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之。” 3、《新五代史·任圜傳》：“然坐而待斃，曷若伏而俟命?！?4、南朝（宋）·劉義慶《世說新語·方正》“君性亮直，必不容于寇，何不用隨時之宜而坐待其弊（斃）邪？” 5、《資治通鑒·卷二八八·五代（后漢）隱帝乾祐二年》“若以此時翻然改圖，朝廷必喜，自可不失富貴，孰于坐而待斃乎！”
示例：
哪里有壓迫，哪里就有反抗。人民大眾不會~。
