一深典故(一往情深的成語(yǔ)典故)
1.一往情深的成語(yǔ)典故
南朝宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·任誕》：“桓子野每聞清歌。輒喚奈何！謝公聞之曰：‘子野可謂一往有深情。’”
湯顯祖的《牡丹亭》的題記：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！?/p>
清·納蘭性德《蝶戀花·出塞》：一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
詞語(yǔ)辨析舉例
近義詞：深情厚意、情深意重、情意綿綿
反義詞：朝三暮四、朝秦暮楚
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指人對(duì)人或物
2.一往情深成語(yǔ)典故
一往情深yī wǎng qíng shēn
[釋義] 對(duì)人或事物有深厚的感情；十分向往而不能克制。
[語(yǔ)出] 南北朝·劉義慶《世說新語(yǔ)》：“桓子野每聞清歌；輒喚奈何；謝公聞之曰：‘子野可謂一往有深情?！?/p>
[正音] 一；必須讀作“yì”。
[辨形] 情；不能寫作“晴”。
[近義] 深情厚誼 情深意重 情意綿綿
[反義] 朝三暮四 朝秦暮楚
[用法] 含褒義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[例句] 他對(duì)她~；時(shí)刻掛念。
[英譯] be for gone in love with sb。 or sth。
3.從此蕭郎是路人是什么典故
典故是：唐朝時(shí)有個(gè)秀才崔郊，和姑母家的一個(gè)婢女相戀，婢女卻被賣給顯貴于，崔郊一直難以忘情。一日寒食，婢女外出與崔郊相遇，崔郊百感交集，寫下這首《贈(zèng)婢》。顯貴于也是個(gè)性情中人，讀到此詩(shī)，便讓崔郊把婢女領(lǐng)去，一時(shí)傳為詩(shī)壇佳話。
至于為什么用“蕭郎”指代情郎或意中人，又是另一個(gè)優(yōu)美的故事了。故事源自漢代劉向的《列仙傳》。秦穆公時(shí)，有個(gè)人叫蕭史，擅長(zhǎng)吹簫，能用蕭聲引來(lái)白孔雀。秦穆公有個(gè)女兒，叫做弄玉，很喜歡他，秦穆公就把弄玉嫁給了蕭史。蕭史每日教弄玉用蕭吹出鳳凰的聲音，幾年之后弄玉吹出來(lái)的聲音就很像鳳凰的鳴叫聲了，引來(lái)了真的鳳凰居住在他們的屋子里。因此，秦穆公特意做了個(gè)鳳臺(tái)，蕭史和弄玉兩夫婦都居住在上面。幾年之后的一天早晨，兩人都隨著鳳凰飛走了。秦人聽到了這個(gè)故事，也令宮女學(xué)鳳凰的叫聲，卻只有蕭聲而已。后人用“弄玉”泛指美女或仙女；用“蕭史”借指情郎或佳偶，又稱“蕭郎”。
另外，也有一種說法，認(rèn)為“蕭郎”是指梁武帝蕭衍，他是南朝梁的建立者，風(fēng)流多才，在歷史上很有名氣。后人用“蕭郎”指代女子所愛戀的男子。
4.一往情深成語(yǔ)典故
一往情深yī wǎng qíng shēn[釋義] 對(duì)人或事物有深厚的感情；十分向往而不能克制。
[語(yǔ)出] 南北朝·劉義慶《世說新語(yǔ)》：“桓子野每聞清歌；輒喚奈何；謝公聞之曰：‘子野可謂一往有深情?！盵正音] 一；必須讀作“yì”。
[辨形] 情；不能寫作“晴”。[近義] 深情厚誼 情深意重 情意綿綿[反義] 朝三暮四 朝秦暮楚[用法] 含褒義。
一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[例句] 他對(duì)她~；時(shí)刻掛念。[英譯] be for gone in love with sb。
or sth。
5.靜水流深出自哪里,有典故嗎
一、先來(lái)說 靜水流深 有幾種可以讓你意會(huì)的解釋。
1、和大智若愚的意思相仿。奔騰不息的河流，雖有洶涌的外表，但卻沒有深度，沒有內(nèi)涵；靜靜的潭水，雖看似柔弱，但卻深不可測(cè)。
2、靜，就是生命的完美；水，就是生命的本源；流，就是生命的體現(xiàn)；深，就是生命的蘊(yùn)集. （個(gè)人比較喜歡這個(gè)富有詩(shī)意的解釋） 3、表面平凡無(wú)奇，但心中存有大智慧 你可以想象一下月光下平靜的海…… 二、其實(shí)你可以借住智者無(wú)言來(lái)理解一下靜水流深，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們異曲同工。 而且他們可以說都是禪語(yǔ)，言語(yǔ)是很難解釋的，需要修行與品性。
這些道理其實(shí)人人都懂，但不是人人都做得到。 三、關(guān)于八個(gè)字，在網(wǎng)上有很多以此為題的文章。
以此銘志。 有篇被引用比較多的文章，你可以借鑒一下。
全文如下。 ---- 大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無(wú)聲的。 巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？ 有這么兩個(gè)人去應(yīng)考廚師。甲一出言便說了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道萊的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能，無(wú)一不精。
乙則靜候一旁，一語(yǔ)不發(fā)。待問及他時(shí)，他只說：“如果可能，給我三十分鐘時(shí)間，我做一桌菜出來(lái)看看便是?！?/p>
不用說，“訥于言”的乙被錄取了。 機(jī)智和美妙的語(yǔ)言.有時(shí)只不過是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果，樸實(shí)的行動(dòng)才是開在成功路上的鮮花。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽他怎么說，更應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹，不需急著去看春天里開的花，可以等到秋天時(shí)去看樹上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹的注釋。
蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f得太多：而那個(gè)一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不僅對(duì)他印象深刻，而且對(duì)他有了探詢的欲望——因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給女人的典雅矜持，也因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給男人的深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)、一種深刻，說出來(lái)，反而淡了。
比如一生一世的愛情。 很小的時(shí)候，母親跟我說：你看大街上兩個(gè)吵嘴的人，那個(gè)聲嘶力竭叫得很兇的人，往往是理屈詞窮的‘因?yàn)檎胬聿辉谒贿叄嚷晩Z人來(lái)掩飾自己的心虛。
而那個(gè)沉默者心里一團(tuán)正氣，自然可以不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊亲畲蟮拿镆曆剑?一個(gè)淺顯的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但它們都不算人類的寵物。 火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。
但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年！ 有兩種方法能使世界變大；登上山峰遠(yuǎn)眺，閉上眼睛沉思。它們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。
由此看來(lái)，世界不是語(yǔ)言描繪得大的。想必人也蓋同此理。
智者無(wú)言。 四、趙萬(wàn)里散文集《靜水流深》比較出名。
（以下引原文） 以往的歲月里，我曾經(jīng)向好幾位書法大師求過墨寶。每次，當(dāng)宣紙鋪開，筆墨調(diào)勻，大師問我要什么字時(shí)，我總是說，我喜歡“靜水流深”的意味。
每當(dāng)這時(shí)，大師們總會(huì)歇下竹管，良久不語(yǔ)。這份靜默，讓我隱約感到了一種深度。
然而，不知為什么，每次大師們留下的，都不是“靜水流深”這四個(gè)字。我多少有些遺憾，卻沒有深想。
直到前不久，我向一位同齡朋友再次討求這四個(gè)字時(shí)，他才坦誠(chéng)地說：我不敢寫這四個(gè)字。 這讓我著實(shí)吃了一驚。
中國(guó)的書法，博大精深。朋友說，但凡弄墨之人，對(duì)漢字都懷著一種深深的敬畏。
一般說來(lái)，有多深的功夫，多深的悟性，才敢寫多深?yuàn)W的字。而“靜水流深”一句，初覺陌生，可凝神細(xì)想，心底，便覺有一種涌動(dòng)，是什么呢？一時(shí)難以琢磨透徹，又怎么能輕易落筆呢？ 我想起落拓不羈的那些年，生命渴望被一句格言警醒，一句真正從我的血脈心魂里流淌出的叮囑，于是我開始尋找。
那一年，我從海上漂泊歸來(lái)，經(jīng)了一夜的水路，清晨走上甲板，驀然一驚：全然不見想象中的驚濤狂瀾，那是闊大無(wú)邊的靜……靜，讓水煥發(fā)出了生命原初的博大與深邈，靜，讓我感受到家鄉(xiāng)大平原那安詳坦蕩的呼吸…… 靜水流深。 也就是在那一刻，我心底的泉眼涌出了這一句生命禪，那是怎樣的一番際遇與契合呀。
朋友不禁也被我的“凡人格言”所觸動(dòng)：是呵，而且“靜水流深”這四個(gè)字，字面很是寧?kù)o，絕沒有伸胳膊蹬腿的張狂，排列在一起規(guī)矩自然，不顯山不露水不虛張聲勢(shì)。即便有大家風(fēng)范，遇上這樣的字也不敢輕易揮毫。
有道是：一枝竹管安天下，錦繡心機(jī)卷里藏??！ 我感動(dòng)于朋友的會(huì)心。 我想起了一位詩(shī)人的一段獨(dú)白：……左手研墨，右手卷一冊(cè)漢簡(jiǎn)來(lái)讀。
讀至心通了，墨濃了，蘸好了筆，這時(shí)面對(duì)著那張白紙的感覺，真像是要去茫茫宇宙中投胎。這日子該多么有滋味，不足為外人道…… 我又想起一位詩(shī)友從黃河邊歸來(lái)時(shí)說過的話：我們的母親河并不總是奔騰咆哮的。
在黃河的中游有一段，看上去就是凝滯不動(dòng)的渾濁的泥漿，然而，連搏擊過激流的黃河船夫，也不敢在這里放船，因?yàn)楹有氖腔畹?，沒有誰(shuí)能說清它究竟有多深…… 我還想起那些有渡河經(jīng)驗(yàn)的人，在涉水之前，總會(huì)習(xí)慣地隨手抓。
6.一個(gè)歷史典故
馬 陵 道
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，陽(yáng)城有一個(gè)地方，山深林密，叫鬼谷，鬼谷中住了一個(gè)精通天文地理、兵法與算術(shù)的人，叫鬼谷子。鬼谷子有四個(gè)徒弟：齊國(guó)人孫臏與魏國(guó)人龐涓學(xué)習(xí)兵法，結(jié)為兄弟；蘇秦與張儀學(xué)習(xí)游說的學(xué)問，結(jié)為兄弟。這四個(gè)人在歷史上都很有名。
一天，龐涓聽說魏國(guó)招聘將相，就告別老師下山了。到了魏國(guó)，魏惠王看龐涓有能耐，就讓他當(dāng)上卿，掌管全國(guó)兵馬。
龐涓走后，孫臏學(xué)習(xí)更加刻苦，鬼谷子把《孫子兵法》也教授給了他。學(xué)業(yè)完成后，孫臏就下山到魏國(guó)去找龐涓。
龐涓這人心胸狹窄，他發(fā)現(xiàn)孫臏在兵法、布陣上比他強(qiáng)，就對(duì)魏惠王說：“孫臏?zhǔn)驱R國(guó)人，以后肯定會(huì)背叛魏國(guó)，不如現(xiàn)在殺了他，以絕后患?！睘榱蓑_孫臏給他寫出《孫子兵法》，他又假裝好人，讓魏惠王不要?dú)O臏，只把他的兩個(gè)膝蓋骨削了。孫臏知道了龐涓的陰謀后，就整天裝瘋賣傻，騙過了龐涓，最后在朋友的幫助下逃回了齊國(guó)。
齊威王看到孫臏很有才學(xué)，就任命他為軍師。孫臏恨透了龐涓，就處處與他作對(duì)。龐涓帶兵攻打趙國(guó)，孫臏就帶兵假裝要攻打魏國(guó)，然后在半路，把匆忙趕回魏國(guó)的龐涓打得大敗。
過了幾年，龐涓又帶兵攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)求救，齊王就讓孫臏帶兵去解救韓國(guó)。
孫臏又率兵殺魏國(guó)，龐涓聽到消息后，趕緊領(lǐng)兵往回趕。等他回到魏國(guó)，孫臏已經(jīng)往回撤了。龐涓氣得火冒三丈，說：“我不殺孫臏，誓不罷休！”就命令軍隊(duì)追趕齊兵。龐涓到了齊軍留下的空營(yíng)一看，齊兵做飯搭的灶有十萬(wàn)個(gè)，他嚇了一跳：“齊兵這么多！”第二天又往前趕，再看齊兵留下的灶，只有五萬(wàn)個(gè)；到了第三天，就只剩下了三萬(wàn)個(gè)，龐涓得意地說：“齊兵已經(jīng)害怕了，半路上就跑了一半，追！”
這時(shí)，孫臏正在前面等著龐涓呢。他算到龐涓黃昏時(shí)剛好能趕到馬陵，就讓士兵把路邊的樹全部砍倒，堵住路，只剩下最大一棵樹。他讓人把這棵樹樹皮剝光，上面用墨汁寫上“龐涓死于此樹下”幾個(gè)大字，然后吩咐士兵埋伏在馬陵道兩邊的山坡上，看到火光就射箭。
龐涓恰好在黃昏時(shí)追到了馬陵，路被樹堵著，隊(duì)伍很不好前進(jìn)。這時(shí)，他看到只有一棵樹孤零零地立在路當(dāng)中，上面似乎寫著什么。龐涓讓人去拿火把，當(dāng)他舉著火把看到樹上寫的字時(shí)，就知道中計(jì)了。這時(shí)，路兩邊的箭雨點(diǎn)般射了過來(lái)，龐涓全軍覆滅，臨死前，龐涓說：“唉，讓這個(gè)殘廢成功了！”
7.一字師出自哪個(gè)典故
“一字師”的典故，源于宋人計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》，亦見于宋人陶兵的《五代史補(bǔ)》及宋人魏慶之的《詩(shī)人玉屑》。
他們記載的都是同一個(gè)故事： 唐代詩(shī)人鄭谷的詩(shī)文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩(shī)》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為“鄭鷓鴣”。
他的朋友齊已是個(gè)和尚，也很喜歡寫詩(shī)著文。有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩(shī)前去請(qǐng)教鄭谷，當(dāng)鄭谷看到“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”的時(shí)候，總覺得有些不妥，經(jīng)過仔細(xì)琢磨、反復(fù)推敲，改來(lái)改去還覺不形象，最后認(rèn)為把“數(shù)枝”改為“一枝”更能體現(xiàn)出梅花的早開來(lái)。
齊已聽了以后非常佩服鄭谷的匠心獨(dú)運(yùn)，深深地向鄭谷表示謝意。當(dāng)時(shí)寫詩(shī)作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩(shī)只改換了一個(gè)字，就使整首詩(shī)顯得確切生動(dòng)，于是“人以鄭谷為一字師”。
后來(lái)，人們就用“一字師”指代那些為人改正一個(gè)字而使全篇文章生輝者，后也泛指詩(shī)文的改正者。
8.聲律啟蒙 典故
續(xù)上位老朋友的： 14、青衣能報(bào)赦，黃耳解傳書. 前句語(yǔ)出《晉書·載記第十三》。
前秦國(guó)君符堅(jiān)正打算大赦天下，在集市上突然出現(xiàn)了一只大青蠅，盤旋著嗡嗡直叫，趕也趕不走。后來(lái)忽然有很多人奔走相告說皇帝要大赦天下了，別人問他們是怎么知道的。
他們都說，是一個(gè)瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后來(lái)那個(gè)青衣人不見了……估計(jì)是大青蠅所化。 后句語(yǔ)出《晉書·列傳第二十四》，陸機(jī)養(yǎng)了一條黃狗，名叫黃耳，聰明伶俐，深得主人歡心。
當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，消息不暢，陸機(jī)很久都沒和家人書信聯(lián)系了。一次他開玩笑的對(duì)黃耳說：“你能給我送信嗎？”沒想到黃耳連連搖尾巴，似乎表示沒問題。
陸機(jī)很奇怪，抱著試試看的目的寫了一封信，系在黃耳頸上。沒想到黃耳真的跨越千山萬(wàn)水把信送了回去，又捎來(lái)了家人的回信。
如此好幾次，從沒有失誤過。 15、庭畔有人持短劍，門前無(wú)客曳長(zhǎng)裙 前句好像是荊軻刺秦的典故。
不敢確定，請(qǐng)高手指正。 后句語(yǔ)出《漢書·列傳第二十一》：大夫鄒陽(yáng)諫吳王書曰：“飾固陋之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎？”曳裾指的是客寓豪門。
16、桃林牛已放，虞坂馬長(zhǎng)嘶.叔侄去官聞廣受，弟兄讓國(guó)有夷齊. 第一句典出《書·武成》。武王姬發(fā)滅掉商朝后，就“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，給那些還未歸降的人看。
第二句指的是伯樂的故事，伯樂一日路過虞板，見到一匹老邁的千里馬，因主人不識(shí)貨居然把它當(dāng)作拉車的馬來(lái)用，眼看這匹馬步履艱難，伯樂不由上前抱住馬脖子，失聲痛哭，那匹馬也仰天長(zhǎng)嘶，似乎是找到了知音。 第三句典出《漢書·傳第四十一》。
漢代舒廣作太子太傅，他的侄兒舒受作太子少傅，廣對(duì)侄子說：我聽說人要是懂得滿足就不會(huì)受辱，如果知道適可而止就不會(huì)困頓，“功成身退”是天道，如今咱倆身居高位，功成名就，如果還賴著不走，恐怕有禍，不如早點(diǎn)急流勇退。侄子深表贊同，于是雙雙辭官而去。
第四句語(yǔ)出《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，是殷商時(shí)孤竹君的兩個(gè)兒子。父王要立叔齊為君，他死后，叔齊要讓位給伯夷，伯夷不同意，說這是父親的意思，并且逃走了。
叔齊不愿為君，也逃走了。后來(lái)二人雙雙不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。
17、徐稚榻，魯班梯 前句語(yǔ)出《資治通鑒·漢紀(jì)四十六》。徐稚是豫章南昌人，當(dāng)時(shí)陳蕃是那里的太守。
陳蕃性格很是嚴(yán)厲固執(zhí)，從來(lái)不接待賓客，只有徐稚來(lái)的時(shí)候，才會(huì)設(shè)下一榻，徐稚走后立刻命人撤掉。“下榻”就是由此而來(lái)。
后句出自《墨子·公輸〉。公輸班，也就是魯班曾經(jīng)制造過攻城梯，為了展示效果，拿來(lái)攻擊宋國(guó)。
沒想到墨子卻來(lái)守城，二人斗法，魯班使出百般手段，最后無(wú)計(jì)可施，可是墨子守城還是綽綽有余。 11、擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇濤書 晉 孫綽 作《天臺(tái)山賦》成，對(duì)友人范榮朞說：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲?！?/p>
范起初不信，打開來(lái)一讀，果然贊不絕口。事見南朝 宋 劉義慶 《世說新語(yǔ)·文學(xué)》、《晉書·孫綽傳》。
金石，鐘罄之類的樂器。后以“擲地金聲”形容辭章優(yōu)美。
古時(shí)陜西有一才女蘇蕙，十六歲嫁秦州刺使竇濤?，F(xiàn)有其回文詩(shī)一首： 楚 雁 江 宿 秋 沙 流 洲 水 淺 讀作：秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿燕，洲沙宿雁楚江秋。 東坡嘆蘇蕙之才，賦詩(shī)贊曰：“千詩(shī)織就回文錦。”
也作回文詩(shī)一首： 賞 花 暮 歸 已 去 時(shí) 馬 醒 如 微 飛 力 酒 讀作：賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。
