萬煉典故(劉琨的典故)
1.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉(zhuǎn)從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬進攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領(lǐng)三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內(nèi)諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權(quán)。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉(zhuǎn)司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應(yīng)外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權(quán)。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽（今山西太原）。當時的晉陽經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽就恢復(fù)了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個割據(jù)政權(quán)之一。
當時的晉陽南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結(jié)盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結(jié)盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據(jù)，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內(nèi)部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內(nèi)斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調(diào)，描寫北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
2.古代詩詞中淮王術(shù)一詞有何典故
煉丹術(shù)。
典出晉?葛洪《神仙傳》卷四《劉 安》。據(jù)載，淮南王劉安好道術(shù)，延方士、著道書，言神仙黃白（道士燒煉 丹藥.化成黃金白銀）之事，論變化 之道，凡十萬言。
后來八公（神仙）授給他丹經(jīng)三十六卷，劉安據(jù)此煉成 仙丹，藥成未及?服，登山大祭時，隨八公白日升天。后常用作詠仙道的 典故。
唐?張說《河上公濟北神如在，淮南藥未成。”唐?李頎《送王道 士還山》心窮伙火陽精丹，口誦淮王萬畢術(shù)。”
唐?閻朝隱《薛王花燭 行》：“因早得淮王術(shù)，會見雙飛入 紫煙?！痹?杜本：“欲試淮南術(shù)，難期海上翁?！?/p>
3.精忠報國 是什么意思
意思：
為國家竭盡忠誠，犧牲一切。“精”：竭盡。
典故：
楊家將的第一代忠良是楊繼業(yè)。楊繼業(yè)曾帶兵五千，擊敗遼國十萬大軍，因此，他也被老百姓們稱為“楊無敵”。但楊繼業(yè)仍然不忘精忠二字，誓不降遼，寧愿最后餓死，也不做賣國求生的亡徒命。雖然最后楊家的所有男丁差不多全部戰(zhàn)亡，但楊家女將們卻代夫從軍立功，寧做一個精忠報國之人，也不坐在家里眼睜睜的望著國土被外族侵占，于是民間便有了“楊家女將齊出征”的故事。這難道還不足以表達楊家將們的精忠報國之心？
岳家軍的元帥岳飛，也是一個精忠報國之人。岳飛還未參軍時，岳飛的母親姚氏就曾在岳飛背上刺下“精忠報國”四個大字，因為她希望兒子能做個忠心為國的人。岳飛參軍后，因為英勇善戰(zhàn)，很快成了元帥，他的軍隊有著“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的聲譽。宋高宗也曾親自手書“精忠岳軍”賜予岳飛。雖然岳飛最后是死于奸臣之手，但他仍不后悔精忠報國一生！
抗日戰(zhàn)爭中也涌現(xiàn)出了許多民族英雄，如：楊靖宇、劉胡蘭和趙一曼等一些精忠報國的志士，他（她）們以熱血，換來了人民崇高的敬意。可見，精忠報國四字，在中華兒女心中是有多高的位置啊！
4.糯米的相關(guān)典故
關(guān)于明長城用糯米汁修建的說法。
南京城墻城磚之間黏合材料的確切成分是什么？正史不載，野史無記，但朱元璋用糯米汁筑城的故事卻世代相傳。一些學者甚至認為，南京城墻“以花崗石作基礎(chǔ)，并在磚縫內(nèi)灌入桐油、糯米汁和石灰汁，因而十分堅固”。許多專家、學者試圖采用各種方法破譯這種黏合材料的成分，有的甚至利用現(xiàn)代科技手段進行光譜分析，結(jié)果只是解讀了其中的無機成分，而有機成分卻難以判定。
在《大明會典》中，涉及到建造南京城墻的黏合材料僅有石灰，沒有記載糯米汁，“凡在京營造，合用石灰，每歲于石灰山置窯燒煉，所用人工窯柴數(shù)目，俱有定例”。因此，南京明城墻的黏合材料是否有糯米汁成分，還有待進一步研究。石灰在沒有與空氣接觸狀態(tài)下是很難固化的，因此，六百多年以后的今天，部分地段城墻內(nèi)部的黏合材料仍然是柔軟的，沒有完全固化。據(jù)此推斷，南京城墻使用的黏合材料可能以石灰為主。
歷史當紅讀物《明朝那些事兒》朱允炆篇—第三部分2中亦有提到沈萬三曾為朱元璋修過長城，其中就曾有以糯米汁加固?！拔覀兦懊嬲f過，當時的京城是由富商沈萬三贊助與明朝政府一同修建的，城墻都是用花崗石混合糯米石灰砌成，十分堅固。而城內(nèi)還有十余萬軍隊，要想攻下談何容易！ ”
5.張良有哪些故事典故
1、運籌帷幄
劉邦稱帝后，曾問群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”并認為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。
2、退隱黃袍山
相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來，張良并修建了“良山道觀”，在道觀不遠處創(chuàng)辦了“伐桂書院”，以授當?shù)睾⒆游淖帧?/p>
伐桂書院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。
明清朝時期有一帝王訪此山，親書“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時期的智相?！佰葜钡马簟惫咆椰F(xiàn)高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側(cè)堂之上。
3、暗度陳倉
張良送劉邦到褒中。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。
這樣，就可以乘機養(yǎng)精蓄銳，等待時機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”，從側(cè)面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。
略定三秦，劉邦倚據(jù)富饒、形勝的關(guān)中地區(qū)，便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
4、張良與道教
張良曾遇黃石公授書，讀后便能應(yīng)機權(quán)變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其尸形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數(shù)章。
相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據(jù)《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣天授觀為奉祠之所，宋政和間封為“凌虛真人”。
5、黃石公授書張良
張良刺殺秦王未遂，被全國通緝，不得不隱姓埋名，逃亡到下邳，躲避風聲，一天，張良在沂水圯橋頭閑逛，看見一位穿著道家服裝的老者。
那老者看見張良走來，故意把自己腳上的鞋子掉到橋下，張良拿著鞋來到橋上，老者又伸出腳來讓張良為他穿上：張良再次強壓怒火，為老者穿了鞋。那位老者也沒有道謝，站起來一笑而去，張良心里萬分驚訝，呆呆地望著老者的背影。
沒想到老者已經(jīng)在此等候他了。老者大怒，對張良說：“你與老人約定，為什么遲到，回去吧。五天以后早些來！”這樣又過了五天，到了約定的日子，雞一打鳴，張良就來到橋上，沒想到老者有先在橋上等他。
老者這次怒容滿面地斥責張良：你為什么又遲到？以后一定要早些來。五天后，張良半夜就來到橋上，過了一會兒，他看見那位老者走過來了。這次，老者高興地說；“應(yīng)苡如此！”然后拿出一部書，對張良說：“你熟讀這部書，就可以輔佐帝王，十年之后定會成功。十三年后你再來見我，我就是谷城山下的黃石。
天亮以后，張良拿出書一看，原來是《廣太公兵法》。從此，張良日夜研讀此書，俯察天下大事，后來成為一個深明韜略、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄Ｇ囟涝昶咴?，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，舉兵反秦。此后，各地起義武裝風起云涌。
張良也聚集了一百多人，舉起了反秦大旗。后來因自感勢單力孤，難以立足，于是率眾準備投靠景駒，途中正好遇到劉邦率領(lǐng)義軍在下邳一帶活動。兩人一見傾心，張良屢次以《太公兵法》進說劉邦，劉邦多能領(lǐng)會其義，并經(jīng)常采納張良的建議。于是，張良改變了投靠景駒的打算，決定跟隨劉邦。
6.函谷關(guān)的成語典故
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當時，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個肉團（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無過函谷關(guān)，
漢稱八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰(zhàn)場，舊貌換新顏，
陜豫咽喉地，今履若平川，
險途幾百里，馳過不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學時間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國時，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之險。洛陽八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
7.黑月城的由來,或者典故
來自于岳飛傳
岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條……
岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構(gòu)登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復(fù)失地，被革職。岳飛遂改投河北都統(tǒng)張所，任中軍統(tǒng)領(lǐng)，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰(zhàn)功。后復(fù)歸東京留守宗澤，以戰(zhàn)功轉(zhuǎn)武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。
建炎三年（1129年），金將兀術(shù)率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術(shù)繼續(xù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰(zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀律嚴明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。
紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了楊么起義軍，從中收編了五、六萬精兵，使“岳家軍”實力大增。
紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？
架長車，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復(fù)中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務(wù)，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復(fù)鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱先鎮(zhèn)，距開封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。
在朱先鎮(zhèn)，岳飛招兵買馬，連絡(luò)河北義軍，積極準備渡過黃河收復(fù)失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復(fù)！”他壯志難酬，只好揮淚班師。
岳飛回臨安后，即被解除兵權(quán)，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)要求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。
8.青龍白虎朱雀玄武典故
在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”
在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。
實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 青龍白虎朱雀玄武西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門、城門或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。
9.魔教有什么典故
魔教，宋代地主階級對明教之貶稱。
明教為當時農(nóng)民起義經(jīng)常利用之秘密宗教組織，由摩尼教發(fā)展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。
地主階級乃易‘摩’為‘魔’，誣摩尼為魔王，明教為魔教。又因其吃素、戒酒，故又稱之為‘吃菜事魔’。 魔教人士性情外向而直接，行事喜好我行我素、行為乖張， 喜歡獨來獨往。 所以在中原武林人士看來，魔教中人行事不合倫理常規(guī)，且心術(shù)不正， 視為旁門左派。而魔教中人也向來蔑視中土武林人士的偽善與欺詐。所以兩者之間歷來水火不容。
《誅仙》中的魔教
『魔教人物』
鬼王：神秘莫測的魔教鬼王宗宗主，道行深不可測，雄才大略，心機深沉，為碧瑤之父，自稱萬人往。氣質(zhì)非凡，欲同一魔教。
毒神：魔教四大派閥之一萬毒門宗主。
玉陽子：魔教四大派閥之一長生堂宗主法寶為“陰陽鏡”，后被其他三大派滅派，自己也被鬼厲，秦無炎及金瓶兒三人聯(lián)手殺死。
三妙夫人：魔教四大派閥之一合歡派宗主。
青龍：魔教鬼王宗上代四大圣使之首，神秘復(fù)出，深得鬼王器重，身懷異寶"乾坤清光戒"，道行高深。
幽姬：魔教鬼王宗上代四大圣使之"朱雀"，自小看著碧瑤長大，對其非常疼愛。在上一代正魔恩怨之中，她與正道不世出的奇才萬劍一有若隱若現(xiàn)的關(guān)系。
鬼先生：魔教鬼王宗里的神秘人物，一向隱身不露面，跟在鬼王身邊，來歷神秘莫測，并暗中主持詭異之極的"四靈血陣"。
秦無炎：毒神關(guān)門弟子，年輕而神秘，魔教三公子之“毒公子”。為人心狠手辣。
金瓶兒：魔教合歡派出色的年輕女子，魔教三公子之"妙公子"，外表柔媚妖艷，辣手無情，心機頗深，后與周一仙、小環(huán)、野狗道人浪跡天涯。
周隱：出身于長生堂，有魔教奇珍"離人錐"，擅長暗算，人稱刺客。在突擊青云一役中遭到萬劍一的猛攻戰(zhàn)死。
吸血老妖：魔教萬毒門高手，與張小凡因為殺徒之恨而結(jié)怨。
百毒子：魔教萬毒門高手。
端木老祖：魔教高手，與吸血老妖交好。
黑心老人：800年前，一統(tǒng)邪教的偉大人物。
魔教煉血堂：
野狗道人：魔教煉血堂門下，樣子古怪，如狗一般，與張小凡在萬蝠古窟中相斗，欺軟怕硬，恃強凌弱。十年之后，煉血堂將毀，他卻意外的堅持，最終被化身鬼厲觸動心懷，留下煉血堂一線生機。從此或跟在鬼厲身邊，或與周一仙等人浪跡天涯，艱難走著世上道路。
年老大：魔教煉血堂頭目，用奇怪法寶赤魔眼。
劉鎬：魔教煉血堂門下。
林峰：被年老大等人邀來助拳的邪派高手。
『魔教門派』
鬼王宗 萬毒門 合歡派 煉血堂 長生堂
『魔教總部』
西北蠻荒圣殿
『魔教經(jīng)典』
《天書》共五卷
10.紅樓夢木石前盟的典故
據(jù)舒成勛所云，在北京香山正白旗的西北方，櫻桃溝里有巨石一塊，形狀象個大元寶，這么大的元寶，如果是金.銀豈不成了無價之寶？可惜是石頭的，沒有人注意它。
雪芹卻可能經(jīng)常來觀賞它，借用了元寶石的特征。并將男主人公命名為賈“假“寶玉。
大元寶石也可叫神瑛，神者，大也；瑛者石也，神瑛就是巨石的意思。 明義曾提《紅樓夢》一首： 莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙， 石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。
著者，評者，和著者關(guān)系密切的讀者，反復(fù)為后人注明頑石的出處，雪芹創(chuàng)作一人一物，莫不匠心孤詣，來源與生活，書名《石頭記》應(yīng)該也有喻寓。 在櫻桃溝大元寶石旁邊，有一處奇觀，有一塊青石高約兩三丈，巨石渾體一根草都不長，可是跟部竟然挺立著一棵蒼勁的古柏。
當?shù)厝朔Q它為松。古柏卷虬的根須外裸，為什么還能活？原來是它的主根扎進巨石里，并把巨石撐開一條大裂縫，根須一直穿透石底，裂石底下凹陷一穴，穴有臉盆大小，并積有一泓泉水。
奇怪的是這掬清泉既不外溢，也不結(jié)冰。 樹生石中，雪芹說寶玉與黛玉的關(guān)系是木石前盟。
可能就是有感于此處奇緣而發(fā)。
