藏王廟典故(歷代藏王的事跡)
1.歷代藏王的事跡
“我不下地獄誰(shuí)下地獄！”這是他留下的名言。
他曾和我們一道，在紅塵中轉生，如光目女、婆羅門(mén)女、大長(cháng)者子……乃至乘愿而來(lái)，化身新羅王子金喬覺(jué)濟度眾生——他的故事并非虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，卻又遠非《來(lái)自星星的你》中的小情小愛(ài)所能比擬，而是精彩絕倫，可歌可泣，一世又一世地溫暖、感化著(zhù)一切有緣眾生！一、婆羅門(mén)女：地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量劫前，曾是一婆羅門(mén)女，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。婆羅門(mén)女知道母親的必然果報，故變賣(mài)家產(chǎn)為母布施修福。
她掛心母親的處境，如果佛還住世便可向佛詢(xún)問(wèn)，而當時(shí)的覺(jué)華定自在王如來(lái)早已入滅。在極悲痛時(shí)，婆羅門(mén)女受到一個(gè)聲音指點(diǎn)，讓她一心稱(chēng)念覺(jué)華定自在王如來(lái)名號。
婆羅門(mén)女至誠恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來(lái)到地獄，向鬼王詢(xún)問(wèn)母親狀況。鬼王告知，因為她布施供養和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，已脫離地獄苦而投生天道。
婆羅門(mén)女便在佛像前立下誓愿，要度脫一切罪苦的眾生。二、光目女：又在過(guò)去無(wú)量劫前，地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。
光目女的母親生前喜歡吃魚(yú)子、海鮮，造了極多的殺生業(yè)。光目女知道母親死后會(huì )墮落到惡道中，于是請阿羅漢入定觀(guān)看，見(jiàn)母親果然在地獄中受極大苦。
光目女一心念佛，造佛像誠敬供養。后來(lái)其母投生光目女家，為奴婢之子，出生未滿(mǎn)三天竟能說(shuō)話(huà)，慘泣告知：自己蒙光目救度投生為下賤人，而在十三歲將短命而終，并再受苦報，原因是殺害和毀罵二業(yè)。
于是光目立誓救拔未來(lái)一切罪苦眾生，而光目之母也終得舍離苦報。三、大長(cháng)者子：又在過(guò)去久遠劫前，地藏菩薩曾是大長(cháng)者子。
當時(shí)有佛名獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)，長(cháng)者子見(jiàn)佛相好莊嚴，心生恭敬，便請問(wèn)佛因作了怎樣的行愿，而得這樣的莊嚴相。佛回答說(shuō)，得這樣的莊嚴相，應當久遠濟度一切受苦眾生。
于是長(cháng)者子立下大愿，要在今日到未來(lái)劫，度脫一切苦難眾生出離苦海，然后自己才成就佛果。四、小國國王：又在過(guò)去無(wú)量劫前，有佛名一切智成就如來(lái)，住世六萬(wàn)劫。
這位佛出家前是一個(gè)小國國王，他和一個(gè)鄰國國王為友，同行十善利益眾生。為救度鄰國的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。
一王發(fā)愿早成佛道，然后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂(lè )成就菩提，自己絕不成佛。
發(fā)愿先成佛道的是一切智成就如來(lái)，發(fā)愿最后成佛的是地藏王菩薩。五、來(lái)自新羅的地藏比丘唐代的中國佛教，正如日麗中天，吸引了日韓等國不少僧人來(lái)華求法。
當時(shí)的朝鮮半島分為三個(gè)國家，即新羅、高句麗、百濟。有新羅王子金喬覺(jué)（696-794），生而相貌奇特，頂骨聳出特高。
力大可敵十人。心地慈善，穎悟異常。
金喬覺(jué)出家名地藏比丘，攜白犬善聽(tīng)航海來(lái)華。地藏比丘在各地游化數年后，於開(kāi)元末年來(lái)到安徽省九華山。
地藏比丘在此深山的盆地里結廬苦修，過(guò)著(zhù)渴飲澗水，饑食白土的生活，且常被毒蟲(chóng)傷螫。深山苦修的地藏比丘，若干年后被當地士紳諸葛節游山時(shí)發(fā)現。
見(jiàn)此和尚住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活異常清苦。得知是新羅王族遠來(lái)中國求法，諸葛長(cháng)者發(fā)心倡議為他修建道場(chǎng)。
九華山主姓閔；家財甚富。建寺必請閔公布施山地，閔公也非常敬仰地藏比丘，問(wèn)他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆蓋地足矣”。
據載，地藏顯神通力，袈裟一披，蓋盡九華，於是閔公將整個(gè)九華山全部布施供養。閔公為地藏護法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，為地藏的侍者。
現在所見(jiàn)的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。寺院建成后，各方來(lái)參學(xué)者甚眾，新羅國也有不少人來(lái)親近供養。
九華山高且深，寺眾增多，生活即發(fā)生問(wèn)題，煮飯還要滲拌白土（此土色白而細膩，俗稱(chēng)觀(guān)音土），一些人餓得皮骨相連，故當時(shí)稱(chēng)之為“枯槁眾”。寺中大眾只是一心為求佛法，而完全放棄了物質(zhì)享受的要求。
地藏比丘在九華山的影響甚大，后來(lái)新羅國王得悉，即派人送糧食供養。地藏比丘一直領(lǐng)導此精進(jìn)苦行的道場(chǎng)，至唐開(kāi)元廿六年七月三十日入滅，世壽九十九歲。
大家都直覺(jué)到：地藏比丘實(shí)為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來(lái)中國的應化，所以大家稱(chēng)之為地藏菩薩，而九華山即成為地藏菩薩應化的道場(chǎng)，成為中國佛教四大名山之一。六、地藏菩薩的大愿與言教《占察善惡業(yè)報經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊劫以來(lái)修行，早已圓證佛的功德智慧，也早該成就佛的果位。
但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實(shí)功德，以本愿力和自在神通，示現菩薩身，到處現身說(shuō)法救度眾生。其實(shí)在釋迦佛還未把我們交托于地藏菩薩以前，地藏菩薩在這個(gè)娑婆世界度眾生已經(jīng)有十一劫之久。
其度眾生的事業(yè)，除了普賢菩薩及觀(guān)音菩薩以外，沒(méi)有其它一尊菩薩可以比倫。故《楞伽經(jīng)》說(shuō)，有大悲菩薩，永不成佛。
并非因為智慧不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。地藏菩薩的大愿是：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”
七、瞻禮地藏菩薩獲福無(wú)量在釋迦佛滅度之后，彌勒佛未出世以前，眾生失去了慈父，誰(shuí)繼承釋迦佛的志愿度娑婆的眾生呢？就是地藏菩。
2.“大水沖了龍王廟”有什么典故
"大水沖了龍王廟，一家人不認一家人。
"這句話(huà)是怎么來(lái)的呢？幫水峪有這么個(gè)傳說(shuō)。 這村東邊是座大山，山上有座奶奶廟，奶奶廟下邊的山根底下，住著(zhù)幾戶(hù)人家，有一家姓白，當家的叫得寶。
且說(shuō)白得寶這人，私心很重，整天價(jià)盤(pán)算著(zhù)發(fā)邪財。一天夜里，天氣悶熱，他翻來(lái)履去睡不安穩，便披上布衫到院子里乘涼。
忽然瞅見(jiàn)奶奶廟里有團金光，飄來(lái)晃去，不知是啥寶貝。他悄沒(méi)聲地爬上山坡，跳進(jìn)廟去。
那團金光好象長(cháng)著(zhù)眼睛，見(jiàn)他來(lái)了，急溜溜飛進(jìn)大殿，在供桌上一晃不見(jiàn)了。白得寶在供桌上亂摸亂找，只摸個(gè)小香爐，他想，真倒霉，忙活半夜，也沒(méi)得點(diǎn)財物，不如把這香爐揣回去。
賣(mài)錫也能鬧幾斤酒喝。 回到屋里，點(diǎn)著(zhù)燈一看，他大吃一驚，原來(lái)這沉甸甸的小香爐是金的，黃澄澄的晃眼。
白得寶喜歡得連姓啥都忘了。慌忙把金香爐里三層外三層包好，偷偷地藏在東山墻里。
后半夜，他作了個(gè)夢(mèng)，一個(gè)鬢發(fā)雪白的老太太對他說(shuō)："金香爐，是件寶；偷不去，藏不了。誰(shuí)想昧良心，誰(shuí)是白得寶。
"白得寶驚醒了，心里明知道不對，還自蒙自地嘟囔："馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財不富。管它啥夢(mèng)哩。
" 太上奶奶見(jiàn)這小子不送還金香爐。氣得發(fā)鬢都撅起來(lái)了，她騰去駕霧到大海坨后邊的黑龍潭去請禿尾巴老李。
黑龍脾氣暴，聽(tīng)了損人利已的事，立刻火冒三丈，雞剛"喂兒喂兒"叫過(guò)頭遍，它就登上了奶奶頂撅著(zhù)胡子罵娘。 正當黑龍王要發(fā)水沖坡的時(shí)候，猛然發(fā)現白家宅旁有廟字。
就問(wèn)太上奶奶："那是啥廟？"太上奶奶一揚眉："喲，那是尊兄黃龍的廟。" "呵！" 黑李可急了，兩眼瞪得雞子似的，癡呆呆地立在山頂上。
太上奶奶見(jiàn)它為難，就將它一軍："還是文曲星了不起呀！" "為啥？""人家下凡轉了老包，鍘閣老除惡霸，末了還宰了親生子――別看都是一樣的人，都是一樣的黑，做事可差遠啦！" 她的話(huà)音剛落，突地一聲巨雷，黑龍將身一搖，一條大松樹(shù)粗的黑龍騰空而起。天上滿(mǎn)是烏云，好象大海倒下來(lái)。
嘩啦啦山洪暴發(fā)了！常言道水火無(wú)情，這場(chǎng)大暴雨，沖走了白家的宅院，也毀掉了黃龍窟。地基都被山洪卷走，至今那里還是一道大溝。
一年后，黃龍爺路過(guò)這里，想進(jìn)廟歇歇腳，一看，呀！廟沒(méi)了。原來(lái)的地方成了條又深又寬的大溝，他變成一個(gè)老頭，向附近的老鄉親打聽(tīng)，知道了黑龍爺沖廟的事，不由地哈哈大笑起來(lái)："這叫做大水沖了龍王廟，一家人不認得一家人呵！"打這起，這句話(huà)就在人們的口頭上傳開(kāi)了。
3.“鳥(niǎo)盡弓藏”的典故
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求平。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。[
4.“兔死狗烹”的典故
鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋?zhuān)号耄褐鬅?/p>
飛鳥(niǎo)打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時(shí)務(wù)者問(wèn)：‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺(jué)得頗費唇舌。” 典 故春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。
夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
