予典故(予是什么意思啊)
1.予是什么意思啊
根據讀音的不同，予的意思如下：
一、讀作：yú
1、用作代詞，意思是：我。同“余”。
出處：春秋·孔子《論語(yǔ).述而》：“天生德于予，桓魋其如予何？”
釋義：上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？
二、讀作：yǔ
1、用作動(dòng)詞，意思是：給。通“與”。
出處：先秦·佚名《詩(shī)經(jīng).小雅.采菽》：“彼交匪紓，天子所予。”
釋義：不致怠慢不驕狂，天子因此有賜賞。
2、用作動(dòng)詞，意思是：贊許。
出處：東漢·班固《漢書(shū).卷九七.外戚傳下.孝成趙皇后傳》：“魯嚴公夫人殺世子，齊桓召而誅焉。《春秋》予之。”
釋義：魯嚴公夫人殺害魯國世子，齊桓公就召她前來(lái)殺掉了她，《春秋》贊同這種行為。
擴展資料
字形演變
字源解說(shuō)
文言版《說(shuō)文解字》：予，推予也。象相予之形。凡予之屬皆從予。
白話(huà)版《說(shuō)文解字》：予，將東西推托給人。字形像用手托付他人的樣子。所有與予相關(guān)的字，都采用“予”作邊旁。
詞語(yǔ)解釋
1、予知 [ yǔ zhī ]
釋義：自謂聰明。
2、愁予 [ chóu yǔ ]
釋義：使我發(fā)愁。
3、賜予 [ cì yǔ ]
釋義：指常賜以外的特殊恩賜。
4、予勾 [ yǔ gōu ]
釋義：皇帝或其指定的大臣用朱筆在判處死刑者的名字上畫(huà)勾以示批準。
5、啟予 [ qǐ yǔ ]
釋義：對自己有所啟發(fā)。
2.天予弗取 什么典故
《史記·越王句踐世家》：
吳師敗，越遂復棲吳王於姑蘇之山。吳王使公孫雄肉袒膝行而前，請成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪於會(huì )稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣惟命是聽(tīng)，意者亦欲如會(huì )稽之赦孤臣之罪乎？”句踐不忍，欲許之。范蠡曰：“會(huì )稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎。‘伐柯者其則不遠’，君忘會(huì )稽之戹乎？”句踐曰：“吾欲聽(tīng)子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓進(jìn)兵，曰：“王已屬政於執事，使者去，不者且得罪。”吳使者泣而去。句踐憐之，乃使人謂吳王曰：“吾置王甬東，君百家。”吳王謝曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自殺。乃蔽其面，曰：“吾無(wú)面以見(jiàn)子胥也！”越王乃葬吳王而誅太宰嚭。
3.未雨綢繆的典故
未雨綢繆
【發(fā)音】 wèi yǔ chóu móu
【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒(méi)有下雨，先把門(mén)窗綁牢。比喻事先做好準備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補窩巢。后喻事先預備，防患未然，常用此語(yǔ)。
【出處】 《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】 “詩(shī)經(jīng)”中有一篇標題為“鴟鸮”的詩(shī)，描寫(xiě)一只失去了自己小孩的母鳥(niǎo)，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩(shī)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今此下民，或敢侮予！”意思是說(shuō)：趁著(zhù)天還沒(méi)有下雨的時(shí)候，趕快用桑根的皮把鳥(niǎo)巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。
后來(lái)，大家把這幾句詩(shī)引伸為“未雨綢繆”，意思是說(shuō)做任何事情都應該事先準備，以免臨時(shí)手忙腳亂。
【典故2】 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監視殷遺民，號三監。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監不滿(mǎn)。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫(xiě)一首《鴟鴞》詩(shī)與成王。其詩(shī)曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門(mén)窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公詩(shī)有諷諫之意，望成王及時(shí)制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿(mǎn)，然未敢責之。
4.人莫予毒成語(yǔ)故事
人莫予毒
【讀音】：rén mò yú dú
【解釋】：莫：沒(méi)有；予：我；毒：分割，危害。再也沒(méi)有人怨恨我、傷害我了。形容勁敵被消滅后高興的心情。
【出處】：《左傳·宣公十二年》：“及楚殺子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。”
【拓展閱讀】：
◆天下非一人之天下，豈一人所得而私？始皇不知牖民，但務(wù)愚民，彼以為世人皆愚，而我獨智，則人莫予毒，可以傳世無(wú)窮。（15民國·小說(shuō)·秦漢演義）
◆然卒之好猜嗜殺，安忍無(wú)親，宗戚勛舊，多罹刑網(wǎng)，詡詡然自矜明察，而以為杜漸防微，人莫予毒，庸詎知治國之道，固在仁不在暴耳，而盛之遇禍亦不遠矣。（15民國·小說(shuō)·兩晉演義）
5.關(guān)于許由的傳說(shuō)故事
許由 中文名稱(chēng)： 許由 性別： 男 生平簡(jiǎn)介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(cháng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據說(shuō)帝堯曾多次向他請教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì )交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長(cháng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話(huà)。
許由以自己淡泊名利的崇高節操贏(yíng)得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪(fǎng)賢人，發(fā)現了許由，決定把天下讓給他。
許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過(guò)著(zhù)自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也。”
農夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀(guān)賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經(jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請他做九州長(cháng)官。
來(lái)人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
