青天明月典故(明月幾時有\(zhòng)把酒問青天)
1.明月幾時有\(zhòng)把酒問青天
不是故事，《水調(diào)歌頭》這首詩是蘇軾思念自己的弟弟而寫，不是什么神話故事，是對人生中無不散之宴席的感嘆。從“但愿人長久，千里共嬋娟。”看出和月亮有關(guān)，但蘇軾只是借此寄托思念。也可以聯(lián)想到“嫦娥”的故事，但他不是神話。全詩為：
丙辰中秋 ，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
2.九天攬月的故事
詞目 九天攬月
發(fā)音 jiǔ tiān lǎn yuè
釋義 攬：采摘。到天的最高處去摘月。常形容壯志豪情。
出處 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
用法 作賓語、定語；指人的志向
成語出處
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。” 唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》
詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
成語示例
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
3.上有清風(fēng)下有明月出自誰的典故
成語出處 傳說古代隨國姬姓諸侯見一大蛇傷斷，以藥敷之而愈；后蛇于江中銜明月珠以報德，因曰隨侯珠，又稱靈蛇珠。楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻(xiàn)給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。
"隨珠和璧，明月清風(fēng)”其中“明月清風(fēng)”源自《南史·謝惠傳》：“入吾室者，但有清風(fēng)；對吾飲者，惟當(dāng)明月”。一種詩意的感覺，“明月清風(fēng)”中提到的兩個意象：明月，清風(fēng)。它們都是可以入詩的，明月為黑夜帶來光明，清風(fēng)給人心曠神怡的感覺，皆是美好的向往。清風(fēng)吹拂，天空明凈，明月當(dāng)空，心曠神怡。也可以引申為在亂世之中保持高尚的情操，或救百姓于危難之中的仁人志士。所謂“時窮節(jié)乃現(xiàn)，危難出英雄”，是一種內(nèi)心感受，也是一種情感寄托。
4.有關(guān)月亮的詩詞典故
李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寫道：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。該詩寫于李白聽聞?chuàng)从淹醪g被貶之時，李白借助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達(dá)了對朋友的憂慮和思念之情。
漢魏時期曹丕的《雜詩》中有“漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼……俯視清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)……。”的詩句。
到唐朝時借月表達(dá)思鄉(xiāng)之情已經(jīng)屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”一詩；再如王昌齡的《從軍行七首》有：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
漢代古詩《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。”的詩句。
以后有了進(jìn)一步的發(fā)展。如李清照的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。
柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。杜甫的《月夜》今夜？州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干？李白的《月下獨(dú)酌四首（其一）》寫道：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。李端的《拜新月》一詩則是另一種滋味的寂寞。
該詩云：開簾見新月，即便下階拜。細(xì)雨人不聞，北風(fēng)吹羅帶。
：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫道：金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)， 獨(dú)上高樓望吳越。
白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。
解道“澄江凈如練”，令人長憶謝玄暉。解讀該詩可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。
“謝玄暉”指的是南齊詩人謝眺的字。詩人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來，走進(jìn)其中讓人身心滌蕩。
詩人借月下之景透露出自己喜愛潔白、仰慕謝眺、追慕高遠(yuǎn)的情懷。以上兩首詩前者側(cè)重表現(xiàn)志向的崇高，后者側(cè)重表現(xiàn)志向的純潔，很具有代表性。
古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。于是有了“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達(dá)。有了“人生如夢，一尊還酹江月。”
的超脫。再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點(diǎn)睛之句“江畔何人初見月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發(fā)的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運(yùn)稍縱即逝的慨嘆。
江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮于同一個畫面，使人由人類的個體命運(yùn)想到了人類整體的命運(yùn)。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關(guān)于人類命運(yùn)、宇宙命運(yùn)終極意義的永久命題。
了解了月亮的特殊意義，每逢佳節(jié)，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。月亮的美稱與雅號玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……亮的美稱與雅號與“兔”有關(guān)1、玉兔。
神話里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長飛玉兔走。”
2、顧兔。月亮的別名。
南朝梁何遜《七召？神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落。”3、冰兔。
指月亮。如唐代李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》：“冰兔半升魄。”
4、桂兔。指月亮。
唐代韓？《元夜即席》：“桂兔韜光云葉重。”5、蟾兔。
舊說兩物為月中之精，因代指月。《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”
與“桂樹”有關(guān)1、桂月。傳說月中有樹曰桂，故稱。
《樂府詩集？東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光。”2、桂花。
亦稱桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。”
3、桂枝。指月亮。
唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圓。”4、桂輪。
唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓。”5、桂叢。
指月宮。清代洪升《長生殿？重圓》：“聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊。”
6、桂宮。指月亮。
南朝梁沈約《登臺望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，圳寒凄凄生白露。”7、桂窟。
指月宮。元代郝經(jīng)《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟。”
8、桂魄。指月亮。
唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷桂魄，驪珠毀貝闕之前。”9、桂蟾。
指月亮。唐盧照鄰《贈益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度。”
與“蟾蜍”有關(guān)1、蟾蜍。指傳說月中有蟾蜍，指代月亮。
如李白《雨后望月》：“四郊陰靄散，開戶半蟾生。”2、玉蟾蜍。
省稱為“玉蟾”或“玉蜍”。如唐代褚載《月詩》：“玉蟾蜍耀海東頭。”
3、蟾輪。喻圓月。
唐代元凜《中秋夜不見月》：“蟾輪何事色全微，賺得佳人出繡幃。”4、冰蟾。
指月亮。明代湯顯祖《牡丹亭？鬧殤》：“海天悠，問冰蟾何處涌？”5、蟾鉤。
月牙。唐夏侯審《詠被中繡鞋》：“云里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。”
6、蟾宮。月宮，月亮。
唐代許晝《中秋月》：“應(yīng)。
5.明月幾時有什么故事
這首詩出自《水調(diào)歌頭·明月幾時有》蘇軾詞原文是
（上闋）明月幾時有，把酒問青天.不知天上宮闕，今夕是何年.我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.起舞弄清影，何似在人間.
（下闋）轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠.不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長久，千里共嬋娟.
你問的那句意思是——明月從何時才有？
全詩的意思是——
明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天.不知道天上宮殿，今天晚上是哪年.我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷.起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間.
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己），不應(yīng)該有遺憾，為何偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以成全.只希望人人年年平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光.
