周典故(周的相關典故)
1.周的相關典故
武王姬發(fā)建立（公元前1046年~前256年），周朝，分西周和東周。
北朝之一，宇文覺建立（公元557-581年），史稱北周。
中國唯一的女皇帝—武則天時期（公元690-705年），史稱武周（南周）。
五代之一，郭威建立（公元951-960年），史稱后周。
清朝平西王吳三桂反叛后立國號為周。
姓：見“周姓”詞條。
注意：口上面是“土”不是“士”。
2.周姓從何而來
周姓起源： 周朝，1.由周族（古代華夏族的一支，后完全融入漢族）建立。
分西周和東周，東周又分。春秋和戰(zhàn)國。
周族有著悠久的歷史，長期在陜甘一帶活動，后以岐山之南的周原為主要的根據地。至公元前11世紀初，周族的力量日益強大。
它一面征伐附近小國，擴充實力；一面把它的都邑從周原遷到今天長安縣灃水西岸，建成豐京。它不斷向東進逼的勢態(tài)，加劇了與商朝的矛盾。
商王帝辛一度將西伯昌（文王）囚于里。周臣用美女、珍寶進獻商王，帝辛才放了西伯昌。
西伯昌回到國內后，進一步加緊了伐商的準備。此時，商王朝政治腐敗，內外矛盾空前尖銳。
文王認為伐商條件已成熟，臨終前囑太子發(fā)（武王）積極準備伐商。武王即位以后，出兵車300乘、士卒4.5萬人、虎賁（沖鋒兵）3000人，浩浩蕩蕩地向東進發(fā)。
庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭、濮等許多小國也率兵會合。周武王在牧野誓師，歷數商紂之罪。
商紂王發(fā)兵17萬與周軍對陣，但軍士們無心戰(zhàn)斗，前徒倒戈，引導周軍攻紂。商紂王倉惶逃遁，在鹿臺自焚而死，商朝遂亡。
從此，中國歷史進入了周王朝時代。 武王克商以后，基本上控制了商朝原來的統治地區(qū)，又征服了四周的許多小國。
但如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的一個嚴重問題。于是，他采用「分封親戚、以藩屏周」的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國。
一個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，它們對周王室也起到拱衛(wèi)的作用。武王把商紂之子武庚（祿父）封于商都，借以控制商人；封其弟管叔、蔡叔、霍叔為侯，監(jiān)督武庚；又將周公封于魯、姜尚封于齊、召公封于燕。
周武王死后，其子繼位。因成王年幼，由周公攝政。
管叔、蔡叔對周公不滿，散布流言，說周公意在謀取王位。不久，武庚與管、蔡串通一起，并聯合東方的徐、奄、薄姑等國發(fā)動叛亂。
周公調大軍東征，用了三年時間，終于平定了武庚與管、蔡之亂，殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。東征取得全面勝利，使周王朝的統治得到鞏固。
武王滅商之后，回到鎬京，深感鎬京與新征服地區(qū)相距太遠。他意在夏人活動中心的伊洛河地區(qū)建立新的都邑。
他的這一想法尚未實現，突然病逝。從寶雞出土的何尊銘文中看到，成王即位后，繼承了武王之遺志，決定在洛陽附近建一新邑，「宅茲中國」。
從這里對新征服地區(qū)進行統治，可大大縮短距離。為此，成王曾派召公去洛陽附近「相宅」。
不久，洛邑（成周）與武王所建的鎬京（宗周）一起，成為西周時期政治、軍事、文化的中心。為徹底鏟除殷遺民的復國夢想，成王時還將殷頑民遷至成周。
由于周公旦在宗周攝政，魯侯之爵由他的長子伯禽就封。魯的地望在今天的山東曲阜，已發(fā)現魯城遺址；姜尚所封的齊國，在今山東臨淄；召公所封的燕國在今北京房山，也已發(fā)現城址和燕侯墓地；武庚叛亂被平息后，該地封給武王之弟康叔，為衛(wèi)侯，已在河南浚縣發(fā)現衛(wèi)國遺址；紂的庶兄微子啟未參預武庚叛亂，他作為商族的后裔被封為宋侯，其地在今河南商丘；在衛(wèi)國的西邊，還有個晉國，成王攻滅唐國后，以其地封給他的兄弟唐叔虞，在今山西翼城與曲沃交界處已發(fā)現其遺址。
這些諸侯國的封地往往形成犄角之勢，互有聯系、互相制約，因而在早期階段對政治局面的穩(wěn)定確曾起到一定的作用。文獻中所說「成康之際，四十年刑錯不用」，正說明成王平定武庚叛亂后，周王朝出現了一段安定的局面。
周人在經過一系列戰(zhàn)爭之后，控制的地域南到巴、濮、鄧、楚；北到肅慎、燕、亳；東邊到達濱海；西邊直抵甘、青。其范圍比商朝的地域還大。
周王建立了比較完備的國家機器，對域內實行有效的統治。制訂的刑罰，比商代更系統。
常備軍的人數比商代還多，在宗周駐有六師，在成周駐有八師。全國的土地與臣民，名義上都屬周王所有，即所謂「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。
所以，周王封給諸侯土地與臣民時，要舉行授土授民的儀式。所封的諸侯國，要定期朝見周王，有保衛(wèi)王室的義務。
他們還要向周王納貢服役（包括兵役），如果不納貢服役，就是侮慢王室，要受到懲處。不過，隨著時間的推移，各受封者常常擅自割讓或交換土地，漸漸將土地變?yōu)樗接胸敭a。
同時，隨著新開墾的土地越來越多，私田的數量也在增加。私田的出現，對以井田制為基礎的土地公有制，起到腐蝕和沖擊的作用。
西周時期的社會經濟比商代又有發(fā)展。大量使用奴隸生產，為社會提供了更多的剩余勞動產品，促使各種手工行業(yè)得到發(fā)展。
青銅業(yè)生產進一步擴大，除王室控制的青銅作坊外，諸侯國也有自己的青銅作坊。青銅產品的數量更多，用途也更廣，幾乎涉及社會生活的各個方面。
青銅業(yè)的發(fā)展，推動了其它行業(yè)的興盛。文字的使用也更廣泛，除了在甲骨上契刻文字外，在上萬件銅器上都鑄刻有銘文，記錄了當時社會生活中發(fā)生的許多事件。
最多的一件鑄有499個字，不亞于當時的一篇文獻。農業(yè)、畜牧、紡織、冶金、建筑、天文、地理等科學技術也有不少新進展。
這些成就促使人們的生產、生活都有變化。考古學家在西周晚期的墓葬中發(fā)現了人工冶制的鐵器，說明至少在西周晚期，人們已經掌握了。
3.百家姓中周氏的典故.急
周姓氏來源較多，有以下幾種： 一、是出自姬姓，用國名作姓氏的。
后稷的裔孫古公父（即周太王）為狄所逼，率領族人自邰遷徙至陜西岐山下周原，從此稱為周族。古公的曾孫姬發(fā)，繼承其父姬昌的遺志，聯合諸侯，攻滅商朝，建立周朝。
平王以后，傳至第24王周赧王時，于公元前256年被秦國滅掉，以赧王為首的王族，都被廢為庶人百姓，遷到今河南臨汝縣西北。當地人稱其為周家，于是他們就以“周”作為自己的姓氏。
二、是周平王有個兒子叫姬烈，被另封于汝南（今屬河南），被當地人稱為周家，后來演化成周氏。 三、是東周莊王時，周公姬旦的后代周公黑肩企圖殺死莊王而改立王子克，事泄被殺，其后代亦稱周氏，這也是出自姬姓之周。
四、是由姬氏改的周氏。唐先天年間，唐玄宗名叫李隆基，為了避諱，把姬氏改為周氏。
五、是鮮卑族復姓中有賀魯氏，后改為周氏。 六、周姓還有一支是少數民族改姓，北魏時魏獻帝的次兄晉乃氏改為周氏。
孝文帝遷都洛都后改鮮卑姓為漢姓周氏。 七、周氏除上述來源外，北周、唐、后梁時又有因改姓、賜姓而姓成的，還有冒為王姓而成的周氏。
周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍發(fā)展。從東漢末年到晉代，都有中原周氏南遷的記載。
唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，隨行人員中有周姓將校。從清朝康乾年間始，閩、粵周氏陸續(xù)有人移居臺灣，后又有不少人到海外定居。
4.周姓的傳說故事
起源一：
說在久遠的黃帝時期，黃帝麾下就有一個將領叫做周昌，商朝的時候呢，也有一個叫做周任的太史，他們的后代呢，就一直以周姓為姓氏?？梢哉f，周姓是古代最古老的姓氏之一。
起源二：
當然了，說到周姓，就不得不說一個朝代，一個持續(xù)了差不多八百年的朝代——周朝。當然了，周朝的建立者是姬姓，但隨著周朝的不斷統治，和姬姓的不斷繁衍，姬姓的一些后代，就以國號為姓，將自己的姓氏改成了周，到了春秋戰(zhàn)國時期，秦國一統天下之后，一些周朝的宗室子孫，為了避嫌或者避禍，也都改姬為周。
?
所以，很多學者都認為，周姓開始大面積繁衍，正是從這一時期開始的，畢竟周朝有著近八百年的統治，其宗室子孫何其多，縱然多有更改姓氏之人，但改為周姓這亦不在少數。
而很多人也將周朝的姬姓，奉為周姓的正統源流。
除此之外，周姓還有許多分支源流，比如一些被迫改姓。
眾所周知，古代皇帝的名號是要避諱的，皇帝名字里出現的字，普通百姓是不能用的，諧音也不行。唐朝時期，唐玄宗的名字叫做李隆基，那么“姬姓”的人就不能姓姬了，所以當時長安的姬姓之人，統一改為周姓
5.百家姓中的周的歷史故事
構成當代漢族周姓主要有三大支：古周國、姬姓和外族的改姓。
第一支出自古周國。5000年前的黃帝時代已經存在周部落，黃帝之臣有周昌和周書，他們都是周部落的人。
周部落就是古周國，當屬黃帝族。黃帝時代我國西北農業(yè)有了很大的發(fā)展，已經具有打深井、挖水渠、引水灌溉農田的技術。
黃帝之臣周昌和周書大概是最早鑿井引水灌溉農田的氏族的首領，他們發(fā)展了農業(yè)，是當時重要的部落。周字原義為環(huán)繞之意，字型像水井和水渠流道。
因此，黃帝時代的周部落是以顯示其氏族技能的圖形"周"作為氏族之徽號，進而成為氏族之名。周氏族一直活動于山西臨汾（亦稱太原）一帶，也是周昌的古周國之地。
這是中國最古老的、有神奇色彩的周姓，已有5 000多年的歷史。至今，仍有一些周姓人尊黃帝之臣周昌為先祖。
第二支出自姬姓。古今絕大多數的周姓人是奉黃帝玄孫后稷為周姓之先祖。
姬姓周的歷史始于后稷，后稷名棄，是虞舜時代種稷的農官。稷即谷子，去殼為小米，是當時西北民族的主要食糧。
后稷管理農業(yè)有功，被封在邰之稷山，今稱稷王山，位于山西稷山、聞喜、萬榮和運城四地交界處。到了夏朝孔甲時期，夏王朝已衰落，后稷的后裔在商人的逼迫下向北遷移，進入古周國之地山西臨汾地區(qū)，吸取了黃帝族固有的農耕經驗和夏朝的井田制度，創(chuàng)作了區(qū)田，發(fā)展了農業(yè)，壯大了氏族，史稱大周。
后又越呂梁山進入屈地，今山西吉縣及石樓縣屈產河一帶。進入商朝后，后稷的后裔公劉率族人西遷到豳，即今陜西旬邑縣西，亦到過陜西武功縣的稷山，先周部落開始形成。
商朝后期，公劉的后裔古公直父南遷到岐山南的周原，建立城邑，正式稱周。經歷三代，即古公直父（周太王）、姬昌（周文王）和姬發(fā)（周武王），東進滅商，建立了長達800年之久的周朝。
在夏商1000多年中，周人一直活動在山西境內，直至商朝末期，才西遷和南移進入陜西長安以西地區(qū)。先秦，周氏族的名人稀少，史書中僅出現過商末太史周任一人。
正式大批使用周姓是在周朝滅亡之后，也有2 300年的歷史。周平王遷都洛邑，即今洛陽，史稱東周。
平王少子姬烈封于汝墳，今河南葉縣東，至十八代孫姬邕，秦滅周，子孫遂姓周。到了漢朝，漢武帝劉邦因周仁為周王室的后裔而封之為汝墳侯。
從此以后，這支周姓發(fā)展很快，在漢唐時期形成以汝南郡為核心的十幾個著名郡望，成為周姓中最大的支派，子孫已經分布到河南、河北、陜西、江西、安徽、江蘇、湖北、浙江等地區(qū)。隨后在唐朝初進入了福建和廣西，唐末周姓已經出現在四川。
清初開始進入臺灣地區(qū)。 周朝亡國之主周赧王被遷于憚孤，今河南臨汝西北，其后代也姓周，這是周平王后裔的另一支重要的姬姓周。
后東遷江蘇北部，形成著名郡望沛國的周姓群體。漢初佐高祖定天下的周勃、周昌，西漢初平定吳楚"七國之亂"中的周亞夫均為周赧王的后裔，這是周姓自得姓以來最輝煌和發(fā)展的時期。
另一支姬姓周出自周武王胞弟周公旦之后。東周莊王時期，周公旦后裔周公黑肩在朝執(zhí)政，在周莊王時政變失敗而被殺，其后代為避難而改姓周。
這支主要居于山東曲阜一帶，后代默默無聞，不見于史書。 第三支源自外族的改姓。
魏晉南北朝是中國北方地區(qū)民族大融合和中國歷史上人群大遷移的時期。由于北方的戰(zhàn)亂和少數民族的大批進入中原，周姓隨其他的華北原住居民一起向南方和東南遷移和發(fā)展。
中原百姓中開始融入了大量的北方民族的血液，周姓中也流入了鮮卑人的基因，北魏獻帝之兄的普氏，以及鮮卑姓普屯氏、賀魯氏等，尤以河南郡望最為著名。隨后金時女真人傲國氏，清朝滿洲八旗姓周延氏族后來均集體改姓周。
這些外族與漢族長期混居后逐漸同化為北方周姓漢族了。
6.周姓的傳說故事
起源一： 說在久遠的黃帝時期，黃帝麾下就有一個將領叫做周昌，商朝的時候呢，也有一個叫做周任的太史，他們的后代呢，就一直以周姓為姓氏。
可以說，周姓是古代最古老的姓氏之一。 起源二： 當然了，說到周姓，就不得不說一個朝代，一個持續(xù)了差不多八百年的朝代——周朝。
當然了，周朝的建立者是姬姓，但隨著周朝的不斷統治，和姬姓的不斷繁衍，姬姓的一些后代，就以國號為姓，將自己的姓氏改成了周，到了春秋戰(zhàn)國時期，秦國一統天下之后，一些周朝的宗室子孫，為了避嫌或者避禍，也都改姬為周。? 所以，很多學者都認為，周姓開始大面積繁衍，正是從這一時期開始的，畢竟周朝有著近八百年的統治，其宗室子孫何其多，縱然多有更改姓氏之人，但改為周姓這亦不在少數。
而很多人也將周朝的姬姓，奉為周姓的正統源流。 除此之外，周姓還有許多分支源流，比如一些被迫改姓。
眾所周知，古代皇帝的名號是要避諱的，皇帝名字里出現的字，普通百姓是不能用的，諧音也不行。唐朝時期，唐玄宗的名字叫做李隆基，那么“姬姓”的人就不能姓姬了，所以當時長安的姬姓之人，統一改為周姓。
7.關于“周”和“張”姓的傳說故事
在中國眾多的姓氏中，周姓是一個有著悠久歷史的古老姓氏。
周姓的起源最早可追溯到遠古時期黃帝時代，距今已有4000多年的歷史。根據史料考證，周姓是一個姓源復雜的姓氏，周姓的形成和發(fā)展，它的起源主要有四個大支系，其中主要的一支周姓源于姬姓。
周姓的祖先是后稷，傳到周武王時，他建立了周朝，立國800余年，當時主要定居在今陜西省岐山縣。 周朝被秦所滅以后，周武王的后代便以國為姓，即以周為姓。
據《河圖運錄法》記載，周姓還出自于黃帝時期，黃帝的臣子周昌、周書等，他們的后代以周為姓，形成了又一支系的周姓。另外，據《逸周書》記載，商代時有太子周任，食邑于周地，他的子孫后代以封邑周而得姓。
此外，周姓還有少數民族的改姓和賜姓所形成的支系。 張姓是中國最大的姓之一，得姓歷史悠久，族大支繁。
張姓曾有43個望族，在所有姓氏中無與匹敵。 張姓，具有三個明顯的特點，一是得姓較早，源遠流長；二是族大支繁，遍及全國，到處都有張氏族人；三是人才輩出，不可勝數，從古至今，歷代皆有張氏的杰出人物為中華民族的繁榮昌盛貢獻著力量。
關于張姓的始祖，歷代史書中有如下記載：“黃帝第五子清陽生輝，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏（見《元和姓纂》）“揮造弧矢，受封于張 ，后為弓氏。張，望出太原?！?/p>
（見《姓氏考略》）“ 張，黃，李，趙，黃帝賜姓。” （見《風俗通》） “張氏，世仕晉，晉分為三，又世仕韓，此即晉之公族以字為氏者。
譜家謂黃帝子少昊，青陽氏第五子揮為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，賜姓張氏。此非命姓氏之義也。
按晉有解張，字張侯，自此晉國世有張氏，則因張侯之字以命氏，可無疑也。（見《通志 。
氏族略 。以字為氏》） “張姓出于姬姓，至周而氏者祖于韓，其得望者十二，曰襄陽，洛陽，河東，始興，馮翊，吳郡，平原，青河，河間，中山，曰魏，曰蜀（見袁桷《張氏宗譜序》） 從以上記載看，張姓之源，可追溯到五千年前中華民族的共同始祖黃帝，是黃帝的直系后裔。
黃帝第五子青陽，生子曰揮。這位叫揮的黃帝之后，正是張姓的始祖。
所以說張姓是黃帝的直系后裔，并不為過。 這位名揮的黃帝后裔，非常聰明，他觀看到天上的弧星，便仿其形狀做了弓矢。
原來，天上有星名“天弓” ，簡稱“弧” 。屬井宿，共九星，在天狼星東南。
八星如弓形，外一星像矢，在犬犬、南船兩星座內?！端问?。
天文志》：“弧矢九星在狼星東南，天弓也”，揮看到“天弓” ，由“天弓” 之形受到啟發(fā)，最早發(fā)明了弓矢--這個古代重要的武器。 他也由此而被 “賜姓張氏”。
不過，當初的“張”，非命姓氏之義也 “。因為弓矢發(fā)明之后，在使用之前，必須先用力氣將弓張開，不然，就無法使用。
揮是因為這個緣故而命為 “張氏” 的 。從此之后，揮的后代子孫有的姓弓，有的姓張，分成兩支，也是出于此因 。
后世的張姓，在談及自己的姓氏時，常常解釋為 “弓長張的張” 也是起于此故。這支源于揮的張姓，得姓甚早，是中國張姓中最早古老的一支 。
過了近兩千多年，到了大約三千多年前的周代，在中華大地上的張姓，又出現了兩支。與其他姓氏所不同的是，新加入的這兩支張姓，也是以黃帝為始祖的，均出自由周文王的姬姓后裔所建立的韓國和晉國。
在韓國和晉國之中，有人以張為氏，即“張姓出于姬姓，至周氏而氏者祖于韓” ，“晉有解張，字張侯，自此晉國始有張氏”。 在張氏的總源流中，又增兩支源流。
這兩支張氏源流，比揮之后要晚兩千多年，但都是黃帝軒轅氏的后裔，只是有遠近的區(qū)別而已。 關于張姓的最早源地，由黃帝直接傳下來的揮這一支，最初源于現今的太原。
太原，是中國張氏的源地，也是中華民族張氏望族所在地。 到了周代的韓國和晉國之后，由于加入新的系源，張姓的源地也發(fā)展至多處，當時的韓國，“其得望者十二”，前已引袁桷之說，此處不再。
當時的晉國，成為張氏望族的有““清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平十四望”。韓、晉國中改姓為張姓者，雖晚于揮之后裔，但卻后來居上，繁衍很廣。
據《中華姓府》張紙圖譜記載，明朝年間，張氏已有43望，不僅遍布全國，而且成為許多地方的望族，超過了其他諸姓。周代的這兩支張氏姓源，為張氏后來成為中國的一個大姓，起了很大作用。
在張氏姓源中，也有少數民族加入的成分。這是到了漢代之后，由于劉漢的強盛，一部分少數民族改姓為劉，也有一小部分少數民族改姓為張。
一些他姓人士，敬慕張姓的族大人眾，也棄之原氏，擇張而從?！段褐尽飞嫌浻胁懿俚拇髮堖|，原來姓聶，后來改從張姓，《讀史方輿紀要》也有“漢諸葛亮賜龍佑那為張氏”的記載。
這些均是例證。 張氏族大支繁，其播遷情況也比較復雜。
由于張姓遍布全國，張姓的望族遍及各地，這就使得張姓在數千年的繁衍和播遷中，有其十分復雜的特點，雖然每一地的張姓，都有各自的繁衍中心，但播遷的先祖和時間、路線，與其他姓氏大都有著共同的播遷先祖的情形不大一樣。它是在不同的地域，不同的時間，不同的路線，向不同的方向。
8.星期的來歷 故事
現在世界各國通用一星期七天的制度。
這個制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天為一周，這個制度一直沿用至今。
一周七天的英文名稱是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 這些名稱最早起源于古巴比倫（Babylon）。
公元前7至6世紀，巴比倫人便有了星期制。他們把一個月分為4周，每周有7天，即一個星期。
古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有一個星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個神。
擴展資料西方的星期最早來自于蘇美爾。蘇美爾人建立神塔對神進行禮拜，他們認為有七位星神輪流“值勤”。
分別是：太陽神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。蘇美爾以后，星期制被古巴比倫人繼承。
古猶太人受到兩河流域文明影響，也接受了星期制。后來，星期的概念隨猶太宗教衍生出來的基督教傳播到歐洲。
“星期一”、“星期二”……在口語也以“禮拜一”、“禮拜二”……方式稱呼，星期日則稱為“禮拜天”，一個星期又稱為一個“禮拜”。 因此，閃米特宗教均包含星期制，但又各有不同：猶太教以星期六為安息日，基督教以星期日為禮拜日，伊斯蘭教將星期五定為重大禮拜的主麻日。
參考資料來源：百度百科-星期。
