仙女喝露水典故(因?yàn)槟闶呛嚷端L(zhǎng)大的仙女是啥意思)
1.因?yàn)槟闶呛嚷端L(zhǎng)大的仙女是啥意思
有以下兩種含義：
1、喝露水長(zhǎng)大的仙女就是形容一個(gè)人很高尚，很偉大，不食人間煙火，不是一個(gè)物質(zhì)女，只追求精神上的東西，有仙女所有的品質(zhì)。
2、如果對(duì)方在減肥過(guò)程中，不吃飯，也可以用這句話來(lái)形容，這里的仙女是不吃飯的仙女是只喝露水的，所以在使用時(shí)要注意區(qū)分。
擴(kuò)展資料：
仙子源于中國(guó)神話，形容品德高尚，智慧非凡，纖塵不染，高雅脫俗，且具有非凡能力的女子。如西王母，嫦娥仙子等等。在語(yǔ)境中多用來(lái)形容女子外貌究極美麗。
另外仙姑——輩分較高、年齡較大，仙姑一般是受人尊敬的女仙長(zhǎng)輩。同一時(shí)期的另一個(gè)很有名的女仙何仙姑，八仙之一，在民間享有崇高的聲譽(yù)。
除此之外仙女則是女仙統(tǒng)稱(chēng)，年齡較輕，仙女就是天庭對(duì)一般得道成仙的女仙，是風(fēng)華正茂的年輕女子。包括天庭的一般工作人員和其他服務(wù)人員，如王母娘娘帶領(lǐng)的仙娥、美姬、毛女。
2.求一個(gè)樵夫與仙女的典故
《太平廣記》卷六十一〈女仙六·天臺(tái)二女〉~383~
劉晨、阮肇，入天臺(tái)采藥，遠(yuǎn)不得返，經(jīng)十三日饑。遙望山上有桃樹(shù)子熟，遂躋險(xiǎn)援葛至其下，啖數(shù)枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見(jiàn)蕪菁葉流下，甚鮮妍。復(fù)有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣?！顾於缮?。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見(jiàn)二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來(lái)?！箘ⅰ⑷铙@。二女遂忻然如舊相識(shí)，曰：「來(lái)何晚耶？」因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據(jù)明鈔本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯(cuò)。各有數(shù)侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來(lái)。」酒酣作樂(lè)。夜后各就一帳宿，婉態(tài)殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷鄉(xiāng)。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉(xiāng)邑零落，已十世矣。
《幽明錄》~243~
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返，經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹(shù)，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱，見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠(yuǎn)。便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)?！钩空丶炔蛔R(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：「來(lái)何晚邪？」因邀還家。其家銅瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)床頭各有十侍婢敕云：「劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食?！故澈轱?、山羊脯、牛肉、甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來(lái)?！咕坪ㄗ鳂?lè)，劉阮忻怖交并。至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。十日后欲求還去，女云：「君已來(lái)是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？」遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君當(dāng)可如何？」遂呼前來(lái)女子有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
唐·李商隱《無(wú)題四首》
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，
夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重！
無(wú)窮官柳，無(wú)情畫(huà)舸，無(wú)根行客。南山尚相送，只高城人隔。
罨畫(huà)園林溪紺碧，重算來(lái)、盡成陳?ài)E。劉郎鬢如此，況桃花顏色。
3.天女散花的成語(yǔ)有何典故
【成語(yǔ)】：天女散花
【拼音】：tiān nǚ sàn huā
【解釋】：原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
【出處】：《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”
【示例】：~，綴山林之草樹(shù)。 ★唐·宋之問(wèn)《設(shè)齋嘆佛文》
【近義詞】：天花亂墜
【成語(yǔ)故事】：傳說(shuō)天國(guó)里佛祖的大弟子文殊菩薩和普賢菩薩在向眾弟子講佛法，天女見(jiàn)他們?cè)诰劬珪?huì)神地聽(tīng)著，故意摘來(lái)很多花瓣從空中撒下去，只有文殊與普賢身上不沾花瓣。維摩居士告誡他們只有六根清凈才不會(huì)沾上花瓣的，得努力修行。
4.天女散花的典故出自何處
釋義： 原為佛教故事。天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。
寓意： 后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處：
《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！?
示例： 天女散花，綴山林之草樹(shù)。（唐·宋之問(wèn)《設(shè)齋嘆佛文》）
典故：
〖其一〗
故事源于佛經(jīng)。一天，如來(lái)佛在西天蓮花寶座講經(jīng)解法，忽見(jiàn)瑞云東來(lái)，遙知得意弟子維摩潔患病。于是，派眾弟子前去問(wèn)候，斷定維摩潔要借機(jī)宣經(jīng)釋典，便派天女前去檢驗(yàn)弟子們的學(xué)習(xí)情況。天女手提花籃，飄逸而行，來(lái)到塵世間低頭下望，見(jiàn)維摩潔果然正與眾人講學(xué)。隨即將滿籃鮮花散去，弟子舍利弗滿身沾花。眾人詫異萬(wàn)分，天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，固花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身?！鄙崂プ灾佬胁恍?，便愈發(fā)努力學(xué)習(xí)。
〖其二〗
那時(shí)在維摩詰住處有一位天女，每聽(tīng)到有人說(shuō)法的時(shí)候就會(huì)現(xiàn)身，把天花（有人說(shuō)是曼陀羅花）散向眾菩薩和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩薩身上時(shí)便都會(huì)墮落，但是落到那些大弟子身上時(shí)卻不會(huì)掉下來(lái)。那些大弟子用神力也不能將花拂去。
因此他們就去問(wèn)舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗說(shuō)：此花不如法，于是就去掉了。
不要說(shuō)“此花不如法”，為什么呢，因?yàn)檫@種花是沒(méi)有分別的。仁者會(huì)存有分別之心，但對(duì)于佛法中，存有分別心是不如法，只有不存分別心才是如法。你們看諸位菩薩，花不著于他們，是因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)斷了分別的想法，就如同人害怕生死之時(shí)就找不到佛的方便之門(mén)了?？梢?jiàn)，大弟子們還有畏懼生死之故，雖然色香味觸各種方便的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，不再存有這些畏懼，一切五欲也不再有了，但是修行還沒(méi)有完成，所以花還會(huì)著落的他們身上。等到修行徹底完成時(shí)，那些花就也不會(huì)附著在他們身上了。
5.日本傳說(shuō)《仙女的羽衣》誰(shuí)知道這個(gè)傳說(shuō)故事的情節(jié)
羽衣天女
一個(gè)農(nóng)民在大山的石頭上發(fā)現(xiàn)了一件美麗的、散發(fā)著芳香的衣服。他回頭一看，在旁邊的合理，竟然有一個(gè)年輕美麗的女子在洗澡！
“一定是個(gè)仙女?！彼搿Ｄ敲?，放在石頭上的衣服就是天上的羽衣啦。于是，他偷走了那件羽衣。
仙女因?yàn)闆](méi)有羽衣，不能回到天上，后來(lái)就成了這個(gè)農(nóng)民的妻子。
過(guò)了許多年，他們的孩子也長(zhǎng)大了。仙女向孩子們打聽(tīng)羽衣的下落，孩子們就把父親收藏的羽衣轉(zhuǎn)交給了母親。仙女心想“可以回到天上了，真高興呀?！庇谑撬┥嫌鹨?，回到天上去了。
兩個(gè)孩子因?yàn)橄雼寢專(zhuān)刻於荚趥牡目?。他們想：“用媽媽以前喜歡的音樂(lè)來(lái)把她召喚回來(lái)吧?！庇谑?，他們爬上了附近的山，不停地敲大鼓、吹笛子。
現(xiàn)在，人們把仙女放羽衣的那座山叫做“羽衣石山”。而把孩子們拼命敲大鼓、吹笛子的那座山，稱(chēng)為“打吹山”
