南京(南京有哪些典故)
1.南京有哪些典故
長干里，今指位于中華門外長干橋南，東側(cè)立有“古長干里”牌坊。
古長干里則范圍很廣，涵蓋今內(nèi)秦淮河以南、雨花臺一帶?！案伞笔悄暇┕糯胤皆捰米郑鉃樯诫]之間的長條形平地地形；有大長干、小長干和東長干之分，大長干即今石子崗，小長干為今石子崗以北，內(nèi)秦淮河以南，雨花路以西地帶，東長干則指在內(nèi)秦淮河以南雨花路以東地帶。
“里”是古時居民區(qū)名稱的通名。 長干里地勢高亢，南有雨花臺，北有秦淮河，西則長江相護(hù)，又處秦淮河入江通道旁，自古戰(zhàn)略地位極為重要。
春秋戰(zhàn)國時代，長干里一帶已是人煙稠密之地，加之交通便利、物產(chǎn)豐富，故公元前472年范蠡率領(lǐng)著越國士兵始筑越城于此，是為南京城市最初的雛形。秦、漢以至唐代，長干里吏民雜居。
以秦淮河之故，長干里人多以舟為家，以販為業(yè)，從事商業(yè)活動，長干里也成為最大的商業(yè)區(qū)和貨物集散地。及至明代，此處形成兩大專業(yè)集市，一為“大市”集市，以經(jīng)營糧食和其它農(nóng)副產(chǎn)品為主；一為“來賓街市”，以經(jīng)營竹木薪炭為主。
長干里又是佛教中心。東吳赤烏四年（241），南京最早的寺廟建初寺即建于此。
明永樂年間（1403-1424年），又在此建大報(bào)恩寺，一時蜚聲中外，大報(bào)恩塔琉璃寶塔被稱為中世紀(jì)世界七大奇觀之一。南京土話“出了南門盡是寺（事）”，即緣于此處寺廟之多、香火之盛。
使古長干里更加聞名遐邇的緣由，是唐代詩人李白“最柔情的詩句”《長干行》，中有句云：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜?！薄扒嗝分耨R”、“兩小無猜”的天真爛漫與童年稚趣，呈現(xiàn)出純潔無邪的美好意象，動人心懷。
而使長干里之美好意象更為豐富者，還有唐人崔顥等描述船家生活的《長干曲》，以及舊時“長干折柳”的習(xí)俗。崔顥仿《樂府歌辭》舊題所作《長干曲》，繪出盛唐長干兒女戀情的風(fēng)俗畫卷；組詩之二“家臨九江水，來去九江側(cè)。
同是長干人，生小不相識”，長干船家的飄泊之感與相慕之情油然紙上。又古代人們送朋友南出城區(qū)，送到長干為止，再折一根柳枝相贈，表達(dá)依依離情。
如此，長干船家、長干折柳與樂府舊題“長干行”等等，反復(fù)為騷人墨客歌而詠之，強(qiáng)化著長干所代表的豐富意象。 也許，長干里那份“青梅竹馬”、“兩小無猜”的純潔與長干送別的真情，正是南京人雖經(jīng)滄桑卻率真性情不變、純樸誠摯不變的真實(shí)寫照；而作為老南京典型居民區(qū)的“長干故里”，亦為清“金陵四十八景”之一。
2.南京歷史名人故事傳說
3100年前，南京是西周周章的封地。周靈王元年（公元前571年），楚國在今六合區(qū)已設(shè)有棠邑，置棠邑大夫，是南京有歷史記載的最早的地方建置，也是南京建城的開始，至2016年已有2587年。[30] 春秋末年，吳王夫差在今朝天宮一帶筑冶城，開辦冶鑄銅器的手工業(yè)作坊。周元王四年，越國滅吳后，范蠡在今中華門外的長干里筑越城。公元前333年，楚威王熊商于石頭城筑金陵邑，金陵之名源于此。
公元229年，吳大帝孫權(quán)在此建都，改秣陵為建業(yè)（282年改建鄴）。此后，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在此建都，故南京有“六朝古都”之稱，今南京圖書館和六朝博物館下均保留有建康城遺址。六朝時期的建康城是當(dāng)時世界上最大的城市，人口達(dá)百萬，是世界上第一個人口超過百萬的城市，衣冠南渡使?jié)h民族在南京保存了華夏文化之正朔。六朝南京城和羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”，以建康為代表的南朝文化，在人類歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
明代南京
明代南京（19張）
六朝建康城在中國古代都城發(fā)展史上具有重要地位，首開都城中軸對稱布局的先例，其平面布局、建筑形制對后世影響深遠(yuǎn)，并深刻影響到東亞各國。六朝皇宮臺城，為北魏都城以及東亞各國爭相效仿，上承秦漢下啟隋唐，深遠(yuǎn)影響了后世都城建設(shè)的形制。[35-36]
隋唐兩代，南京受到北方刻意貶抑，但地理上的優(yōu)勢使這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展強(qiáng)大。李白、劉禹錫、杜牧、李商隱等詩人都在這里生活、游覽過。
唐亡后，南唐定都金陵，并擴(kuò)建城邑。北方中國戰(zhàn)火不斷，而自楊吳始，70多年境內(nèi)沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭。秦淮河兩岸集市云集，經(jīng)濟(jì)繁榮伴隨著文化的發(fā)達(dá)，詩詞、書畫都開一代之風(fēng)。
宋元時期的金陵依然保持南唐的城市規(guī)模，是東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。北宋政治家王安石曾3次以宰相之位擔(dān)任江寧知府，并定居、終老在此。1129年，宋高宗趙構(gòu)改江寧府為建康府，作為行都，為江南東路首府。紹興八年定建康為留都。南宋名將岳飛曾在南郊的牛首山一帶大敗金兵，并有抗金故壘遺存。
南京民國遺存
南京民國遺存（11張）
元代時改為集慶路，城內(nèi)設(shè)有東、西織染局，組織絲織品大量生產(chǎn)，專業(yè)工匠有6000多戶，南京云錦成為元代皇家御用品，南京成為江南地區(qū)紡織業(yè)中心。
1356年，朱元璋攻占集慶，改為應(yīng)天府。1368年朱元璋建立明朝，以南京為京師，南京成為中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，迎來歷史上的第二次高峰。明初京師總?cè)丝诩s70萬人，是當(dāng)時中國規(guī)模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，修造歷時達(dá)27年的南京明城墻，是世界第一大城垣。雞籠山麓的國子監(jiān)學(xué)生多達(dá)近萬人，還有日本、朝鮮等國的留學(xué)生在此學(xué)習(xí)。
1402年，朱棣發(fā)動靖難之役奪建文帝帝位，19年后遷都北平，將南京改為留都，設(shè)南京六部等機(jī)構(gòu)。明代中葉，南京城人口達(dá)120萬，成為當(dāng)時世界上最大的首都。終明一朝，南京一直是南方乃至全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
南京舊影
南京舊影（14張）
1645年滿清入關(guān)，攻陷南京后遂即廢除國都地位，改應(yīng)天府為江寧府，成為江南省省府。南京成為統(tǒng)轄江蘇（含上海）、安徽和江西三省軍民政務(wù)的兩江總督駐地。在經(jīng)濟(jì)方面南京具有相當(dāng)?shù)闹匾?，清廷在南京設(shè)立規(guī)模龐大的江寧織造府，生產(chǎn)供應(yīng)皇家需求的絲織品。[39]
1842年鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，清政府于1842年在南京下關(guān)江面英國軍艦“康華麗”號上簽訂中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》，中國近代史由此開始。1853年，太平軍攻克南京，建立太平天國，改稱天京，建都11年。
1911年12月29日，起義的17省代表在南京選舉孫中山為臨時大總統(tǒng)，中華民國建立。1912年元旦，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山宣誓就任臨時大總統(tǒng)。1927年3月24日，國民革命軍北伐攻克南京。4月18日在成立南京國民政府，定南京為首都，同年置南京特別市。1930年改為院轄市（直轄市）。1927年至1937年的十年被稱作“黃金十年”，期間南京進(jìn)行大規(guī)模的首都建設(shè)，奠定了現(xiàn)代城市發(fā)展的良好基礎(chǔ)。到1937年，南京的城市人口增加到100萬以上，為中國六大城市之一。1937年12月13日，南京淪陷后，日軍在南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)四十多天的大規(guī)模屠殺，史稱南京大屠殺。
3.南京為什么古時叫“金陵”
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一、“因山立號”說
這種說法認(rèn)為，“金陵”原本是鐘山最早的名稱，后來成為南京的地名。
劉宗意指出，陵，作為名詞有二義。一為《說文解字》上講的“大阜”，就是較高的山。二是借用為帝王的墳?zāi)?。古人把山陵比作最高統(tǒng)治者，帝王的去世稱為“山陵崩”。帝王墳高起像一座山，建墳往往是在帝王活著的時候，為避不吉，諱稱為陵或山陵。
他介紹，在“因山立號”說中，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解。金陵，就是現(xiàn)在的鐘山，又稱蔣山、紫金山?！遁浀刂尽氛f：“蔣山古曰金陵山，縣之名因此山立”。當(dāng)時很多地方都以山名做地名，陵就是山，金陵就是金色的山。在“金陵”之后加一個“山”字，已是后來的習(xí)慣了，古時應(yīng)該就是叫金陵。鐘山頂上的巖石泛紫色，類赤，所以稱金陵，其名因山石顏色而來，而其實(shí)山上并無金礦。“金陵”之“金”，作金色解，其實(shí)是指銅的顏色，而非黃金。銅也稱赤金，我們現(xiàn)在把純銅稱為紫銅。這與后人稱其為紫金山是一樣道理。當(dāng)然，如果要按現(xiàn)在的認(rèn)識，就應(yīng)該是“銅色之山”了。
“金陵”二字最早用于城名是在戰(zhàn)國時期。古代地方志記載，公元前333年，楚威王打敗越國，殺越王無疆，盡取越國奪取的吳國的地域，而在石頭山（今清涼山）筑城，稱為金陵邑，或石首城。那時的鐘山叫做金陵山，它的余脈小山都還沒有自己的名字，石頭山當(dāng)時是金陵山余脈的一部分，所以這座建在石頭山上的城邑就被命名為“金陵邑”。唐代《建康實(shí)錄》對此有明確記載：“因山立號，置金陵邑”。
南京的眾山屬寧鎮(zhèn)丘陵，這一帶山嶺都不算高，400米以上的就更少，鐘山以海拔448米高度雄居第一，相對而言，可謂巍巍鐘山了。高山對人類生活有很大影響。原始崇拜中的一種重要形式就是高山崇拜。原始人認(rèn)為，高山是神靈的居所，也是人類與天神溝通的途徑，它具有神秘和靈驗(yàn)的特性。
所以人類一直對高山滿懷敬畏之情。各地區(qū)居民在自己生活的區(qū)域選擇一座高山作為崇拜對象，以滿足心靈的寄托。古人把一個地區(qū)有聯(lián)系的眾山之首稱為“祖山”，作為地區(qū)的標(biāo)志，鐘山就具有這樣的地位，它是南京地區(qū)居民心目中的圣山。鐘山的古稱“金陵”在這一地區(qū)是神圣的。楚國地名往往用“陵”，就是高山崇拜的必然結(jié)果。楚威王選用祖山為邑立名，符合古人命名城邑的習(xí)慣。
當(dāng)時的“金陵邑”只是個具有軍事意義的小城堡，城市雖然規(guī)模不大，但它卻是南京設(shè)置行政區(qū)劃的開始，也是南京稱為“金陵”的發(fā)端。而由于“金陵邑”險要的地理位置，隨著此地影響力的越來越大，“金陵”之名也越叫越響。
二、“金壇得名”說
關(guān)于金陵的來源，還有一種說法是，唐《建康實(shí)錄》說：“楚之金陵，今石頭城是也，或云地接華陽金壇之陵，故號金陵”。但據(jù)劉宗意介紹，該書作者許嵩還沒弄清金陵具體是指哪座山，可能是把它當(dāng)作石頭山（今清涼山）的舊名了，所以對“因山立號”說能否完全成立產(chǎn)生了疑問。他亦感覺石頭山還不足以享用“金陵”之美名，于是將“金壇得名”的猜測也一并記錄下來，以示其心中疑問。古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，由此可見一斑。
三、帝王“埋金”說
“金陵”之名來源還有另外一說，即“埋金”之說。這種說法中，“陵”被解釋為墳?zāi)?。相傳金陵的名稱是因秦始皇在金陵崗埋金以鎮(zhèn)王氣而得，即“埋金的陵墓”，故名金陵。而金陵崗據(jù)說在今幕府山西?！毒岸ń抵尽酚涊d：“父老言秦（始皇）厭東南王氣，鑄金人埋于此?！辈⒄f在秦始皇埋金的金陵崗曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人獲得，富了一國。”
4.有關(guān)南京地名的一些歷史故事
比如杜牧"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"四百八十寺的首寺為南京雞鳴寺前身宏覺寺. 。
白鷺洲與鳳凰臺 白鷺洲原為古代靠秦淮河口的一個沙洲。后江流改道，白鷺洲與陸地相連。
現(xiàn)在的白鷺洲公園緊鄰夫子廟，歷史上稱為徐太博園，徐中山園、東園，是明初中山五徐達(dá)王府的東花園。東園定名為白鷺洲，始于民國初年，其原因在于湖中有洲，四面環(huán)水，洲邊多植蘆葦，秋日時有水鳥白鷺飛來，與原長江邊的白鷺洲相像，墨客騷人在此觀景暢飲時，為了讓名園平添詩情畫意，故借李白《登金陵鳳凰臺》的詩句，名之曰“白鷺州”。
鳳凰臺位于城內(nèi)西南隅的一座山崗上，其遺址就在現(xiàn)今花露北崗一帶。建于南北朝劉宋暑期。
相傳有鳳凰翔集于此，因筑臺而稱鳳凰臺。由于鳳凰臺是六朝勝跡，為歷代文人墨客悼古吟詠之所，特別是李白晚年，于唐上元二年（761年），也就是去世前一年，還登鳳凰臺，抒發(fā)歷史的慨嘆。
從此，鳳凰臺的知名度迅速提高，在六朝勝跡中閃爍生輝。至南宋，歷經(jīng)數(shù)次重建，最終圮廢。
今有來鳳街、鳳臺路。 。
烏衣巷與朱雀橋 烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。
六朝時，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。為紀(jì)念王導(dǎo)、謝安，在烏衣巷東建有來燕堂，建筑古樸典雅，堂內(nèi)懸掛王導(dǎo)、謝安畫像，仕子游人不斷。
成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的地方。 朱雀橋?yàn)闁|晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在今中華門內(nèi)，已不存。
人們?yōu)樽窇浿烊笜?，往往把?zhèn)淮河當(dāng)作昔日的朱雀橋，不知有多少歷代文人名士來此抒發(fā)過桑梓情思，撫今追昔！如今在武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新架設(shè)了朱雀橋，游人至此，望著瀟灑的“朱雀橋”三個字，思古之情頓生。這里淮水微轉(zhuǎn)，橋臥晚霞，尚不失當(dāng)年風(fēng)范。
[地址] 烏衣巷：在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊。 朱雀橋：因年湮代遠(yuǎn)，朱雀橋早已無存，遺址也縹緲難尋。
該橋應(yīng)在今中華門城內(nèi)的鎮(zhèn)淮橋和武定橋之間，正當(dāng)古長樂渡之處。 [線路] 烏衣巷：夫子廟風(fēng)景區(qū)。
