竹典故(竹的典故)
1.“竹”的典故
斑竹一枝千滴淚 上古時候，堯王有兩個女兒，大女兒叫女英，二女兒叫娥皇，姐姐長妹妹兩歲。
女英和娥皇都長得俊秀，賢惠善良，堯王很喜歡他的兩個女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，并將兩個女兒許給舜為妻。
舜在幫助堯王管理國家大事期間，為人民做了許多好事。堯王死后，舜帝即位，南方的“三苗”部族（現(xiàn)在湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征，娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱.大軍征戰(zhàn)南進到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（后人把這個地方叫做零陵）。
娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿身斑斑點點，成為斑竹，后來，姐妹二人投水而死。
人為紀念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英湘夫人。
她們的墓在衡山上面。二妃死后，湘水出口處的洞庭湖君山出產(chǎn)一種竹子，竹子上面有斑斑點點紫暈的玟痕，傳說為二妃的血淚所化而成。
人們將這種竹子起名“斑竹”，又名“湘妃竹”。
2.關(guān)于竹子的典故
舜南巡時病死在路上，他的兩個妃子知道了，非常難過，痛哭不已。淚水都打濕了湘水邊的竹子，于是那里的竹子上都有淚滴似的斑紋，后人就把這種竹子叫做湘妃竹。
胸有成竹
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛?
當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！?
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教?；窝a之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹?！?
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》?！靶赜谐芍瘛保扔髯鍪轮耙炎骱贸浞譁蕚?，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著
3.竹子有關(guān)的名人與典故
舜南巡時病死在路上，他的兩個妃子知道了，非常難過，痛哭不已。淚水都打濕了湘水邊的竹子，于是那里的竹子上都有淚滴似的斑紋，后人就把這種竹子叫做湘妃竹。
胸有成竹
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛?
當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！?
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教?；窝a之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹?！?
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》?！靶赜谐芍瘛?，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著
4.關(guān)于各類竹子的故事
額，孟宗是二十四孝之一。至于勢如破竹不是指什么竹子，我對這段歷史比較了解就列出來了
孟宗竹
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母子倆相依為命。他讀書勤懇，極為孝順。
長大后，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，千里冰封，萬里雪飄，何處能尋得竹筍！他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭?？蘖税胩欤挥X得全身發(fā)熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
另有說他母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。
有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
這是中國古時候有名的《二十四孝》中的一個故事。
勢如破竹
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權(quán)以后，準備出兵攻打東吳，實現(xiàn)統(tǒng)一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數(shù)人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說。
大將杜預不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前吳國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。 公元279年，晉武帝司馬炎調(diào)動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進，攻打吳國，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領(lǐng)軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業(yè)進發(fā)。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節(jié)后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統(tǒng)一了全國。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語“勢如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無阻擋。
5.關(guān)于竹子的典故
舜南巡時病死在路上，他的兩個妃子知道了，非常難過，痛哭不已。
淚水都打濕了湘水邊的竹子，于是那里的竹子上都有淚滴似的斑紋，后人就把這種竹子叫做湘妃竹。 胸有成竹 北宋畫家文同，字與可。
他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。
目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛?/p>
當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！?有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。
晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹?！?故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
6.關(guān)于竹子的傳說,典故,詩句,散文等等
無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 綠竹半含籜，新梢才出墻。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。 ――唐.杜甫《詠竹》 寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陸游 竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。
細看昨夜西風里，若今瑯玕不向東。 ――明.徐渭《風竹》 細細的葉，疏疏的節(jié)； 雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長，風前鳳尾搖； 心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高難掇，寒碧千竿俗可醫(yī)。 ――清.王慕蘭《外山竹月》 山南山北竹嬋娟，翠涌青圍別有天。
兩兩三三荷鋤去，歸來飽飯筍羹鮮。 ――清.王慕蘭《石門竹枝詞》 養(yǎng)竹歌為周莊吳逵子道賦 華幼武 高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。
奇花照眼一時紅， 修竹虛心萬年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。
自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細澆沃。深根掃除螻蟻窟， 香葉終期鳳凰宿。
日使沾濡雨露恩，歲寒且憚冰霜酷。 猗猗繞戶矗瑯干，還舞連煙比淇澳。
招搖皓月金瑣碎， 勾引清風生戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽鶯泛 。
可能一日暫相忘，坐對此君看不足。君不見白樂天， 重言養(yǎng)竹如養(yǎng)賢。
又不見東坡詩，無竹士俗不可醫(yī)。 君今有竹善培養(yǎng)，會看直指青云上。
翠濤軒 呂誠 五月二十八日重過翠濤軒，清坐終日，薄暮而歸， 賦此蓋書所見也，翠濤為竹而得名，余不能辭矣。 幽人愛竹不吃筍，養(yǎng)得修篁個個長。
五月六月雨不落，千枝萬枝風自涼。 蒼雪逼人時展簟，翠濤驚夢午移床。
涓涓清潤烏皮幾，楚楚高攙薜荔墻。 密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜。
孫枝迸地渾疑占，老節(jié)凌霜色更蒼。 三徑旋開真得計，七賢避世故佯狂。
因懷梅友稱三絕，卻笑荷花似六郎。 白鶴歸時云動蕩，青鸞嘯處夜微茫。
對之可使食無肉，衰矣空慚鬢有霜。 隱幾無心開卷帙，卷簾隨意炷爐香。
日中見斗瞻霄漢，月下吹簫引鳳凰。 物外襟懷差可共，閑中滋味淡相忘。
不尋酒伴雞豚社，誤落詩名錦繡坊。 時復開樽排合匝，每憐學子走 。
興來坐久無聊賴，老去頻過也不妨。 他日成材惟漢簡，於今觸目盡琳瑯。
振衣散策歸來后，江路迢迢又夕陽。 題朱九齡翠筠軒 許恕 有腳不踏東華塵，有眼不看長安春。
然天地至清氣，多在叢篁流水濱。 軒名翠筠俯空谷，個個梢長如玉立。
一秋明月照瀟湘，六月涼風灑淇澳。 軒中之人清且閑，心不在乎山水間。
左圖右使移白日，四檐環(huán)佩聲珊珊。 不可一日無君子，澹然風致頗相似。
翠實常分丹風雛，籜冠曾奉青霞士。 北郭道人靜者徒，愛看黃巖煙雨圖。
擬約嵩溪聽蕭瑟，醉來踏遍青珊瑚。 對竹 黃庚 門對南鄰竹，青青玉萬竿。
雖然無地種，且得隔籬看。 露葉晴猶濕，風枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用報平安。 居竹軒 倪瓚 翠竹如云江木春，結(jié)茅依竹住江濱。
階前迸筍從侵逕， 雨后垂陰欲覆鄰。映葉黃鸝還自語，傍人白鶴亦能馴。
遙知靜者忘聲色，滿屋清風未覺貧。 碧筒飲 張雨 采綠誰持作羽觴，竹林人共晚樽涼。
玉莖沁露心微苦， 翠蓋擎云手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。
傾壺誤展林郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。 種竹 洪希文 移得霜根趁雨栽，墻陰踏破一方苔。
甫能引汝清風到， 未暇招渠俗子來。猿訝便立書案立，鶴之早避釣船回。
不妨更了歲寒計，早晚栽松兼種梅。 盆竹 釋善住 瓦缶不多土，娟娟枝葉繁。
豈知幺鳳尾，元是古龍孫。 蒼雪灑禪榻，細香浮酒樽。
王猷來此見，應亦為消魂。 養(yǎng)竹成大林 謝應芳 養(yǎng)竹成大林，頻年竹生孫。
美竹非不多，惡竹亦已繁。群奴為洗之， 往哉聆我言。
美者慎勿傷，去惡必去根。勿虞爾斧缺，勿憚爾力煩。
宿莽蕩無余，清風仍滿園。 題崔原亨竹深處 成廷圭 余家有竹數(shù)竿，人號之居竹軒，原亨城西時則有竹亦數(shù)竿， 人號之竹深處，余與崔君通家來往，所好相同，故及之。
居竹軒中亦自寬，不愁無地著瑯干。文公胸次空千畝， 李侗門前只一竿。
天與老夫醫(yī)惡俗，日憑童子報平安。 崔家別墅尤高致，遲子歸來守歲寒。
雪竹山房 貢性之 此君節(jié)操獨凌寒，冰雪叢中更耐看。簾幕影迷金瑣碎， 佩環(huán)聲動玉闌干。
只疑玄圃翻瓊樹，錯訝瑤臺舞素鸞。 百戰(zhàn)幾時能著我，萬竿深處一憑闌。
竹菌 周砥 竹逕拾竹菌，中林露襄襄。宛轉(zhuǎn)童豎歌，頃新易滿筐。
粲然丹砂質(zhì)，攜下白云鄉(xiāng)。眄來意忻喜，執(zhí)爨屬初當。
溉 沃靈液，登俎達馨香。臘毒懼厚味，餐霞秘仙方。
得此與疏筍，蕭然侑一觴。含和適勝歆，茹美貴清涼。
熟謂可樂饑，庶亦潔中腸。非但紫芝曲，愿繼采薇章。
翠貢亭 趙秉文 修竹百十個，老柏四五行。日出煙霧散，露葉翻青光。
時攜一壺酒，來此據(jù)胡床。鳥啼白日靜，花落春風香。
君看蒼翠間，法身露堂堂。既物元非真，離物又非忘。
掩卷忽而笑，風枝奏笙篁。 詠竹 王吉 夜里照時金瑣碎，清風拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同 詠竹 玄虛子 寒巖鴉秀無多種，惟有瑯干過歲華。直節(jié)正當恬養(yǎng)素，虛心恰合道生涯。
迎風瑟瑟清未冷，戴雨瀟瀟凈更嘉。誰并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
詠雪竹 。
7.有關(guān)竹子的歷史故事
1、胸有成竹 北宋畫家文同，字與可。
他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。
目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛?/p>
當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！?有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。
晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹?！?、竹子的來歷 相傳，古時凡間沒有竹子的，竹子只生長在王母娘娘的御花園中。
竹子受仙霖甘露澆灌，長得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對仙竹也喜歡萬分，每天都悉心呵護。仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞從旁經(jīng)過，便招展身姿，向她致意問好。
天上雖好，可朝霞卻向往人間有死有生，有淚有笑的生活。當她和女友們談起人們生活的時候，總說：“要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！”可女友們都笑她癡人說夢，仙女下凡是犯天規(guī)的。
說到夢，還真的來了。王母娘娘在蟠桃會上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。
這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個月，真是千載難逢的好機會！要下凡，只有乘此機會了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門溜到了人間。
從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。3、四方竹 西樵山上多異竹，尤以四方竹負盛名。
四方竹株型矮小，色墨綠，葉細長，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由于疏密有致，形態(tài)飄逸，適宜盆栽，是觀賞的珍品。
傳說這種竹最初是由一個堅心的男子培植起來的，不堅心的人很難把它栽活。很久以前，山上有一對青年男女在熱戀著，他倆對歌傳情，密訂終身。
可是女子很勢利，嫌棄男子靠打柴過日。當男子到女家求婚時，女子的娘竟擋住門口唱道：不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。
除非山上天地變，竹子成方送女來。男子是個堅心的人，他聽了下決心要叫竹子變方。
他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。
捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復了圓形。竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個官家。
在花轎過門的途中，那女子在轎里長嘆一聲自盡了。男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來，帶著它進佛寺當和尚去了。
這個年青的和尚天天到禪堂里念經(jīng)，天天捏著檐下新移的那棵竹子。經(jīng)書念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。
終于，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現(xiàn)了，葉形細長，竿色墨綠。后來從旁長出來的新竹也是方的。
和尚穿上整齊的袈裟，虔誠地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。方竹子在墳地里繁殖開來了，長滿了坡坡嶺嶺。
山里人把它看作是堅貞的象征。從此，山里有這么一個習慣：男子向女子求婚，得在女方家門前栽一株四方竹，表示自己的堅貞。
4、絕代竹 在遠古的時候，彝族結(jié)婚的傳統(tǒng)習慣都是安排在十月的后半月，此時的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個家，派人到另一個有姑娘的那個家提親，通過兩家親人的同意，選好吉日，準備結(jié)婚。
于是姑娘家在結(jié)婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結(jié)婚儀式。并高高興興的安排送親客，把女兒送走。
在這天早上，太陽剛剛升起的時候，從家里出發(fā)了，一同前去的送親客共有三十余人。在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請客們要路過一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。
在竹林里還長有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。
天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，于是那一夜就露宿在這片竹林里，準備第二天再走。經(jīng)過幾天的長途跋涉，大家都走得很累，于是也都睡得很熟。
當?shù)诙炖杳鞯絹淼臅r候，醒來的送親客們發(fā)現(xiàn)，部分送親客和新娘一起不見了，于是大家一起到處找人，找了好久可是渺無蹤影，只在新娘睡的那個周圍發(fā)現(xiàn)了一些橫七豎八的人骨頭?？墒穷^天晚上露宿之前因為天黑，沒有看到任何骨頭的存在，無法說明這些骨頭到底是什么。
最后有人發(fā)現(xiàn)在新娘露宿旁的一株竹子縫隙里，夾著一絲新娘的裙子，他們就把這株竹子砍掉，花開竹子一看，原來竹子里面都是人骨頭，里面還剩有新娘的著裝。此時，人們才發(fā)覺這個竹林里的竹子和植物都會吃人。
從此以后，彝族就留下了不種竹子的習慣，視竹子為斷子絕孫的植物，這種風俗一直延續(xù)到今天。5、竹神公 很久以前，浮流國（即現(xiàn)永安）出了位叫“衍公”的奇。
8.湘妃竹出自哪個典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！薄度悍甲V》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長著，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時節(jié)走進竹林，靜寂優(yōu)雅，陽光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。
在岳陽的君山島上滿山都是竹林，在那里長有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱為愛情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說，舜帝的二個妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
