禮(關(guān)于禮的典故)

1.關(guān)于禮的典故

千里送鵝毛，禮輕情誼重的典故。

唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽――白天鵝。

緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國一交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。

這天，緬伯高來到沔陽河邊，只見白天鵝伸長脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個痛快。誰知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤，一時間，緬伯高捧著幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來來回回地想著一個問題："怎么辦？進貢嗎？拿什么去見唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見回紇國王呢！思前想后，緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！"

緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，就重重地賞賜了他。

從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開來。

2.“禮”的來源、典故

“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說文解字》就說：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來并沒有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會出現(xiàn)后，人類開始有等級之分，宗教祭祀也隨之出現(xiàn)了身份的限制和區(qū)分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開始具有了社會身份區(qū)分的內(nèi)容。逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會和封建社會的一種身份制度。

"禮"是中國奴隸社會的典章制度，奴隸社會及封建社會的道德規(guī)范。作為典章制度，它是奴隸社會政治制度的體現(xiàn)，是維護宗法與等級制度的上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。

周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱“吾從周”。

禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。春秋、戰(zhàn)國和漢代論禮的人，一致強調(diào)禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會差異，這點最能說明禮的涵義和本質(zhì)。

禮既是富于差別性、因人而異的行為規(guī)范，所以“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳·莊公十八年》）。每個人必須按照他自己的社會、政治地位去選擇相當于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。

禮的范圍 禮的內(nèi)容繁多，范圍廣泛，涉及人類各種行為和國家各種活動。

禮的作用 儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范，便“禮達而分定”，達到孔子所說的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的理想社會秩序便可維持了，國家便可以長治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規(guī)范，便將如周內(nèi)史過所說的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會和倫常便無法維持了，國家也就不可得而治了。

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3.關(guān)于“禮”的故事

所以《中庸》中說：“禮儀三百，威儀三千”，意思是說重大的禮有三百，小的禮儀有三千，可見禮儀數(shù)量極多。

《周禮》把這些紛繁復(fù)雜的禮儀分成五大類，包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 所謂吉禮，是祭天、祭地、祭祖宗時行的禮；兇禮，是辦喪事、賑災(zāi)時行的禮；軍禮，是發(fā)動戰(zhàn)爭、集結(jié)軍隊、宣布出征時行的禮；賓禮，是中央政府招待地方諸侯，地方諸侯之間相交往時用的禮；嘉禮，是結(jié)婚、成年、做壽時用的禮。

《周禮》中所設(shè)置的五種禮儀，歷經(jīng)漢魏、隋唐幾代的發(fā)展，雖然逐漸走向成熟，但在具體的儀禮規(guī)范上卻日益顯得紛繁復(fù)雜。再加上儒家禮儀經(jīng)典的深奧難讀，佛教、道教學說風靡一時，儒家文化受到了極大的沖擊。

宋朝時期，一些有識之士看到這種情況，于是將的繁瑣儀節(jié)簡化為冠、婚、喪、祭四禮，貫穿于人的一身。 在中國古代的書香人家，往往都會在家門上寫著“詩禮傳家”四個字。

這四個字，來源一個孔子教子學禮的故事。 有一次，孔子獨自站在家中的庭院里，看見兒子孔鯉邁著小步恭敬地走了過來。

孔子喊住了孔鯉，問他學過《詩經(jīng)》沒有？孔鯉回答說沒有。孔子對孔鯉說，你不學習詩，就不能說出有文采的話。

（“不學詩，無以言”）。 于是，孔鯉就退回去認真地學習《詩經(jīng)》。

隔了一段時間，孔鯉從院子經(jīng)過時又被孔子叫住了，孔子問他學習《禮記》了沒有？孔鯉說還沒有。孔子又教育說，不學禮，就不能在社會上立足。

（“不學禮，無以立”）。 于是，孔鯉又開始學禮。

孔子把學詩學禮當作人立足于社會的基本要求，也當作教育孩子的標尺。“詩禮傳家”，也因此成為了孔子為后代留下的一條“祖訓”。

4.禮方面的名人典故

張良拜師

張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。 在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿 著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來！ ” 張良聽了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個老人， 就強忍著怒 氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路， 又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來同我會面！ ”張良跪下來說：“是。 ”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見了張良就生氣地說：“和老人約會， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！ ” 說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良 又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！ ”說完又走了。到第五天，張良沒 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。 ”然后他拿出一本 書來，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會 發(fā)跡了。以后 13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。 ”老人說 完就走了。

早上天亮時， 張良拿出那本書來一看， 原來是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書） ！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學習、研究。

10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應(yīng)。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從 此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來成 了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)

過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來，按時祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

5.關(guān)于禮儀的故事,要5個以上

古人禮儀故事：廉藺交歡 藺相如是春秋戰(zhàn)國時期趙國的大臣，他很有見識和才能。

在“完璧歸趙”、“澠池相會”兩次外交斗爭中，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，為趙國立下了赫赫戰(zhàn)功。

藺相如不過是憑一張嘴巴，說說而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”

藺相如聽說后，盡量不跟廉頗會面，每次出門，避開廉頗，有時甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見廉頗的車馬迎面而來，連忙叫車夫繞小路而行。

藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉(xiāng)。藺相如執(zhí)意挽留，并耐心地向他們解釋說：“諸位認為廉將軍和秦王相比，哪個厲害？”眾人都說：“當然廉將軍不及秦王了。”

藺相如說：“對啦，天下的諸候個個都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會見到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過沒有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。

我不計個人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國家的利益著想啊。”聽了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。

后來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰(zhàn)袍，赤身背著荊條，來到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說：“我是一鄙陋的粗人，見識淺薄，氣量短小，沒想到您對我竟這么寬容大量，我實在無臉見您，請您用力責打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”

藺相如見到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。

禮儀的故事：程門立雪 楊時（1053—1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士后，他放棄做官，繼續(xù)求學。

程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。

楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。

一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢（1053—1123年）一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。

當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。

后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。 名人禮儀故事：張良拜師 張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。

在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。

然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。

那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。

那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是。”

第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。

到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”

然后他拿出一本書來，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發(fā)跡了。以后13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。”

老人說完就走了。 早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學習、研究。

10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。

從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。

6.關(guān)于禮的故事

曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。

7.關(guān)于禮儀的歷史典故

季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三桓控制魯國政權(quán)，權(quán)勢滔天，尤其是季孫氏位高權(quán)重，甚至發(fā)展到趕走魯君，攝行君位的地步。魯昭公就被季平子趕到齊國，魯哀公也被趕到衛(wèi)、鄒、越等地，而魯?shù)抗珪r期，三桓強盛，公室弱小不堪。

據(jù)《左傳·昭公二十五年》和《漢書·劉向傳》載，季氏可能是昭公、定公時的季平子，即季孫如意。他不僅不把國君放在眼里，甚至自比天子。以當時宮廷的舞樂隊來說，按制度是：天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，魯昭公應(yīng)用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏卻故意打破老規(guī)矩，偏要設(shè)置六十四人的大型舞樂隊。所以孔子談到季氏時，就憤怒地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

錢穆在《孔子傳》提供了兩種解釋， 一是說既然僭越季氏可忍為之，那么逐君弒君亦在季氏可忍而為之列，二是季氏僭越，猶可忍而不治，那么將來做什么事，才能不可忍而治之？

8.有關(guān)禮的故事、名句

名句：

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ------語出《禮記·曲禮上》

禮者，人道之極也（荀子）

安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）

道之以告德，齊之以禮（論語）

不學禮，無以立（論語）

禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）

禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）

人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）

人有禮則安，無禮則危（禮記）

禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳）

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）

衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）

禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩

故事：

1、曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。

2、18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。 第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們?nèi)タ茨愕母绺纾　比チ四泻旱募乙豢矗依镏灰獌蓚€男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。

3、孔融讓梨： 孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：“我年紀最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

9.關(guān)于``禮``的確幾個故事

程門立雪

遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。程顥死后，又將楊時

推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。

楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師

醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。

直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。

之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。

后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。

孔融讓梨孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。 一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說疲乏：“我年紀最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

《張良拾鞋》

張良是我國古代兩漢初期的一位大臣，年少時曾在下邳（pī）（就是今天的江蘇邳（pī）縣南）居住。

有一天，張良出門散步，走到鎮(zhèn)東石橋，看見橋上站著一位白發(fā)蒼蒼、胡須長長、手持拐杖的老人。張良走過老人身邊時，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著張良說：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來。”

張良心想：“你這老人故意把鞋子弄丟還讓我去撿，再說了我與你一點不認識，為什么要給你拾鞋？”但當他想到老人年歲已大，動作不靈便，下橋取鞋有困難時，就到橋下為老人撿鞋子。

看著張良拿著鞋子走上橋來，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對張良說：“來！給我穿上。”張良想：“既然已經(jīng)為他拾了鞋，好人做到底，還是給他穿上吧！”于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。

老人看著張良哈哈大笑，一句話沒說，轉(zhuǎn)身而去。

老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著老人遠去的身影，一點也不明白是怎么回事。誰知，過了一會兒，老人又回來了，說：“你這孩子，還值得我來教導(dǎo)，五天后，天剛亮時，你到這兒來等我。”張良對老人的行為雖然感到奇怪，但還是恭敬地作揖說道：“是！”

五天后，天剛蒙蒙亮，張良忙忙向下邳橋趕去，誰知老人早就等候在那里了。老人生氣地說：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過五天你早點來等我！”說完，就走了。

過了五天，天還未亮，張良早早起了床，向那座橋奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒，說“怎么又遲到了？過五天再早一點兒來！”

又過了五天。張良想：“這次無論如何也不能遲到了。”半夜時分他就等候在橋頭了。過了一會兒，老人步履蹣跚地走來了。張良急忙上前扶住老人，老人看見張良早早來了，露出了笑容，說：“年輕人就應(yīng)該如此！”他拿出一卷書說：“這是一本世上少有的奇書，我一直找不到合適的年輕人來傳授，現(xiàn)在我把它傳給你！讀了它，你就會有遠大的謀略，實現(xiàn)自己的宏偉抱負。”張良深深謝過老人，接過書一看，原來是《太公兵法》。回去以后，張良反復(fù)誦讀，認真體會，增長了不少的才智。

后來，張良協(xié)助劉邦開創(chuàng)了漢朝，立了大功勞，也在歷史上留下了“張良拾鞋”這一段佳話 。