簫典故(玉簫的典故)
1.玉簫的典故
漢劉向《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹蕭，能致孔雀白鶴于庭。
穆公有女字弄玉，好之，公遂以為妻焉。日教弄玉作鳳鳴。
居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上。
不下數(shù)年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍升天而去?！? 又張方《楚國(guó)先賢傳》：“孫攜字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女。
時(shí)人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也?！? 釋譯：蕭史是秦穆公時(shí)人，善于吹簫，能用簫聲把孔雀、白鶴招引到廳堂來(lái)。
秦穆公有個(gè)女兒，字弄玉，挺喜愛(ài)蕭史。秦穆公就把弄玉許配給蕭史為妻。
蕭史每天教弄玉吹蕭，發(fā)出鳳的叫聲，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，吹得極像鳳的叫聲，引來(lái)鳳凰停在他們的屋上。秦穆公替他們建筑鳳臺(tái)，讓他們夫妻倆住在臺(tái)上。
幾年后的一天，弄玉騎著鳳，蕭史駕著龍，飛升上天去了。 又：孫攜字文英，和李膺（字元禮，東漢大臣，被時(shí)人稱為“天下楷?！保┒既⒘颂净秆桑ㄗ质逶┲疄槠?。
當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)桓叔元兩個(gè)女兒都“乘龍”，意思是說(shuō)嫁得夫婿像龍一樣。 后因稱佳婿為“乘龍”或“乘龍快婿”。
相傳春秋之時(shí)，秦穆公有女，小字弄玉，最愛(ài)吹簫。有一青年男子蕭史，乘龍而至，奏簫之技精妙入神，前來(lái)教弄玉吹簫。
秦穆公便將愛(ài)女許配他為妻?！?。
2.簫史乘龍弄玉吹簫故事
蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來(lái)止。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。一天，長(zhǎng)空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。樂(lè)聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè)。忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過(guò)了一會(huì)，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺(tái)，五光十色，一個(gè)美少年跨著彩鳳，翩翩降落。
這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因?yàn)楹湍阌芯墸艖?yīng)曲而來(lái)。”他們兩人——應(yīng)該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺(tái)切磋音樂(lè)，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達(dá)數(shù)百里。一曲奏完，引來(lái)彩云繚繞；二曲奏完，引來(lái)赤龍飛舞；三曲奏完，引來(lái)鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來(lái)看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂(lè)籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對(duì)年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓(xùn)下，弄玉公主離仙女的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越近，她可以幾個(gè)月不吃不喝，所奏音樂(lè)可以抵達(dá)天庭。
終于有一天，上天派來(lái)兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說(shuō)法，就是打這兒來(lái)的。
3.簫的由來(lái)有什么典故
簫，在古代是指一種編管樂(lè)器，即排簫。
《風(fēng)俗通》說(shuō)：“舜作簫，其莆參差，以像鳳翼?！?說(shuō)明那時(shí)的簫并不是單管，而是由許多長(zhǎng)短 不同的竹管直排而成的，形制很像飛鳥(niǎo)張開(kāi) 的翅膀。
據(jù)記載，簫有大小之分，大者24管， 小者16管（一說(shuō)大簫23管）。由于竹管長(zhǎng) 短不齊，吹出來(lái)的聲音就有高有低，“長(zhǎng)則油， 短則清”。
生活在春秋時(shí)代的簫史，吹的正 是這種直排橫吹的排簫。 今曰豎吹的單管簫，古代叫“笛”又 叫做“羌笛”。
這種樂(lè)器，大約在漢武帝時(shí) 才由西域傳入中原地區(qū)。最初，它只有4 個(gè)孔，經(jīng)漢代京房的改造，才成為5孔，后來(lái)， 在流傳過(guò)程中又多了1孔，便成為今日這個(gè) 樣子。
4.誰(shuí)能給我講講簫史和弄玉的故事
「蕭史」-傳說(shuō)中春秋時(shí)的人物。
漢《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》中說(shuō)： 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來(lái)集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女兒，她長(zhǎng)得非常漂亮，而且很喜歡音樂(lè)，是一個(gè)吹簫高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會(huì)傳出美妙的簫聲。
有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對(duì)著滿天的星星吹蕭。夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。
隱約中，弄玉覺(jué)得，自己并不是在獨(dú)奏。因?yàn)?，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。
后來(lái)，弄玉回房睡覺(jué)，做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中一個(gè)英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來(lái)。
少年對(duì)弄玉說(shuō)：「我叫蕭史！住在華山。我恨喜歡吹簫因?yàn)槁?tīng)到你的吹奏，特地來(lái)這里和你交個(gè)朋友。
說(shuō)完，他就開(kāi)始吹簫，簫聲悠美，聽(tīng)得弄玉芳心暗動(dòng)，于是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開(kāi)心。
這是一個(gè)多甜美的夢(mèng)呀！弄玉醒來(lái)后，不禁一再回想夢(mèng)中的情景，對(duì)那位俊美少年再也不能忘懷。 后來(lái)，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢(mèng)中人。
沒(méi)想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會(huì)吹簫。 等弄玉見(jiàn)到蕭史，她真是太高興了，因?yàn)槭捠肪褪撬龎?mèng)里的少年??！ 蕭史弄玉結(jié)婚后，非常恩愛(ài)，兩人經(jīng)常一起吹簫，秦國(guó)的山林溪邊、藍(lán)天、夜空，幾乎時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到他們的合奏。
秦國(guó)的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開(kāi)始也愛(ài)唱歌跳舞，全國(guó)的氣氛由嚴(yán)肅變成活潑。這種現(xiàn)象使得朝廷臣子很憂心，怕社會(huì)風(fēng)氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應(yīng)。
蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個(gè)別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。
將蕭史和弄玉說(shuō)成是仙人下凡，有一天當(dāng)他們夫婦正在合奏時(shí)，忽然天外飛來(lái)一只龍和風(fēng)，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀(jì)念蕭史弄玉，后人在此修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。
這段奇事，《東周列國(guó)志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細(xì)記載。 在一起。
5.簫的由來(lái)和時(shí)間
舜——這個(gè)名叫重華的男子，傳說(shuō)中簫的發(fā)明人
如《禮記？？月令》：“仲夏之月……命樂(lè)師修@①bǐng@②鼓 ，均琴瑟管簫?！薄稜栄?？？釋樂(lè)》：“大簫謂之言，小者謂之jiǎo@③?！薄度Y 圖》：“雅簫長(zhǎng)尺四寸……頌簫長(zhǎng)尺二寸?！薄肚f子？？齊物論》：“汝聞人籟而未聞地 籟，汝聞地籟而未聞天籟。”郭象注：“籟，簫也?！薄冻o？？九歌？？東君》：“縆瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤篪” 。以上只是略舉習(xí)見(jiàn)書(shū)中若干例證，且是可指實(shí)所記均為竹管樂(lè)器之 簫 者。其他如《詩(shī)？？周頌？？有瞽》“既備乃奏，簫管備舉”的“簫管”，鄭箋謂系“編小竹管”之別一樂(lè)器，以及神仙故事所傳秦弄玉簫史吹簫引鳳之類的舊說(shuō)都可不取，已足證簫的出現(xiàn)之悠久。
6.簫的由來(lái)和時(shí)間
舜——這個(gè)名叫重華的男子，傳說(shuō)中簫的發(fā)明人 如《禮記？？月令》：“仲夏之月……命樂(lè)師修@①bǐng@②鼓 ，均琴瑟管簫?！?/p>
《爾雅？？釋樂(lè)》：“大簫謂之言，小者謂之jiǎo@③?！薄度Y 圖》：“雅簫長(zhǎng)尺四寸……頌簫長(zhǎng)尺二寸?！?/p>
《莊子？？齊物論》：“汝聞人籟而未聞地 籟，汝聞地籟而未聞天籟?！惫笞ⅲ骸盎[，簫也?！?/p>
《楚辭？？九歌？？東君》：“縆瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤篪” 。以上只是略舉習(xí)見(jiàn)書(shū)中若干例證，且是可指實(shí)所記均為竹管樂(lè)器之 簫 者。
其他如《詩(shī)？？周頌？？有瞽》“既備乃奏，簫管備舉”的“簫管”，鄭箋謂系“編小竹管”之別一樂(lè)器，以及神仙故事所傳秦弄玉簫史吹簫引鳳之類的舊說(shuō)都可不取，已足證簫的出現(xiàn)之悠久。
7.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國(guó)貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(zhǎng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長(zhǎng)了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國(guó)王子為婿，將來(lái)可做國(guó)君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè)，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽(tīng)，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會(huì)，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說(shuō)的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里?！姑厦鱽?lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè)！真是仙樂(lè)！」
蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺(tái)。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活?！构饕舱f(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
8.簫史乘龍弄玉吹簫故事
蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。
秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，鳳凰來(lái)止。
公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
一天，長(zhǎng)空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。樂(lè)聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè)。
忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過(guò)了一會(huì)，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺(tái)，五光十色，一個(gè)美少年跨著彩鳳，翩翩降落。
這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因?yàn)楹湍阌芯?，才?yīng)曲而來(lái)。”他們兩人——應(yīng)該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺(tái)切磋音樂(lè)，十分情投意合。
蕭史不愧是神仙，簫音所達(dá)數(shù)百里。一曲奏完，引來(lái)彩云繚繞；二曲奏完，引來(lái)赤龍飛舞；三曲奏完，引來(lái)鳳凰和鳴。
滿朝文武和凡夫俗子都趕來(lái)看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂(lè)籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對(duì)年輕夫婦就到華山靜修。
在蕭史的培訓(xùn)下，弄玉公主離仙女的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越近，她可以幾個(gè)月不吃不喝，所奏音樂(lè)可以抵達(dá)天庭。 終于有一天，上天派來(lái)兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。
“乘龍快婿”的說(shuō)法，就是打這兒來(lái)的。
9.有一個(gè)“簫何月下追韓信”的典故嗎,還有一個(gè)什么“成也簫何,敗也
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開(kāi)項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)?，為蕭何所賞識(shí)。
韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權(quán)旁落他人，為了劉姓政權(quán)的長(zhǎng)治久安，必須鏟除隱患。他認(rèn)為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強(qiáng)、威望最高的功臣，就是最危險(xiǎn)的敵人。因此，韓信首當(dāng)其沖?？墒牵繇n信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對(duì)手。
劉邦先是用計(jì)生擒了韓信。此時(shí)的韓信才明白過(guò)來(lái)，感嘆地說(shuō)：“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。天下已定，我固當(dāng)烹?！眲顚㈨n信押回京城后，念其功高且又無(wú)罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個(gè)如此下場(chǎng)，既然你劉邦無(wú)情，休怪我韓信無(wú)義。韓信私下與被任命為趙國(guó)相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長(zhǎng)安響應(yīng)。
公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長(zhǎng)安空虛。韓信準(zhǔn)備在長(zhǎng)安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來(lái)，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報(bào)：叛軍已敗，陳稀已死，邀請(qǐng)韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過(guò)從甚密的蕭何會(huì)是殺害自己的主謀。結(jié)果韓信剛?cè)雽m門(mén)，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來(lái)。呂后將這一代名將帶至長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計(jì)謀）”的說(shuō)法。后來(lái)用“成也蕭何，敗也蕭何”來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。不過(guò)韓信等一類將領(lǐng)，自以為立有戰(zhàn)功，應(yīng)當(dāng)割地稱王，但從人民要求統(tǒng)一的觀點(diǎn)看來(lái)，不消滅這些割據(jù)者，即使希望戰(zhàn)禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因?yàn)槿嗣衿惹行枰蒺B(yǎng)生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的杰出貢獻(xiàn)。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計(jì)謀。所以民間就由這個(gè)故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語(yǔ)。
