什么是歷史典故(什么叫歷史典故)

1.什么叫歷史典故

典故這個(gè)名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。 【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來莫究其始， 開元 禮及累朝典故并無其文。”清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信?！?釋義：（2）.詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。 【出處】：清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時(shí)典故如 屈子 競渡， 子安 題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應(yīng)?！?清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心。” 【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！” 典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。如傳說古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。如古代有個(gè)叫謝靈運(yùn)的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個(gè)人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個(gè)典故來源于佛經(jīng)，后來常用來形容下雪、落花地的情形?！疤孀镅颉边@個(gè)典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過錯(cuò)的人。

2.什么是歷史故事

歷史故事的定義：

故事根據(jù)發(fā)生的時(shí)間不同，可以分為三種：一種是指剛剛發(fā)生的故事，比如新聞故事；一種是指未來發(fā)生的故事，比如科幻故事；還有一種是指過去發(fā)生的故事，比如成語故事。

狹義的歷史故事就是指第三種，而廣義的歷史故事除了包括第三種，還包括第一種。那是因?yàn)?，已?jīng)發(fā)生的故事和剛剛發(fā)生的故事（主要是新聞故事），在某種意義上，無法進(jìn)行嚴(yán)格地區(qū)分。

了解歷史故事的意義：

了解一個(gè)國家就要先了解它的歷史，歷史故事是讓我們最容易了解中國歷史、外國歷史、世界歷史、清朝歷史等不同地域，不同朝代歷史最快捷方法。

擴(kuò)展資料

中國歷史故事：

1、一鳴驚人：

相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。

2、紙上談兵：

戰(zhàn)國時(shí)，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅(jiān)持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。

3、圖窮匕見：

公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>

到了秦國，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。

4、大義滅親：

春秋時(shí)，衛(wèi)國石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國內(nèi)人心，去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì)，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國之機(jī)，逮捕了州吁和石厚。

衛(wèi)國派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚?！蹲髠鳌芬虼朔Q贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。惡州吁而厚與（同與，就是一同處死的意思）焉“大義滅親”其是之謂乎！’”“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。

5、烽火戲諸侯：

在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭的局面。

參考資料來源：百度百科-歷史故事

3.什么叫歷史典故

典故這個(gè)名稱，由來已久。

最早可追溯到漢朝釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。

【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?/p>

宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來莫究其始， 開元 禮及累朝典故并無其文?！鼻濉ぬ锾m芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信?！?/p>

釋義：（2）.詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。 【出處】：清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時(shí)典故如 屈子 競渡， 子安 題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應(yīng)?！?/p>

清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！?【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！” 典故的來源大致有三個(gè)。

第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。如傳說古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。

這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。如古代有個(gè)叫謝靈運(yùn)的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個(gè)人就占了八斗。

他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個(gè)典故來源于佛經(jīng)，后來常用來形容下雪、落花地的情形。

“替罪羊”這個(gè)典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過錯(cuò)的人。

4.歷史典故大全

“吊古論興廢，看劍引杯長”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩出自紅樓夢?！皦咽宽毞缾喝邸笔钦f韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟(jì)北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈(zèng)千金以報(bào)答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽說過韓信知恩圖報(bào)，曾千金回報(bào)老婦當(dāng)年“一飯之恩”，但是否有人聽說起過韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì)如何呢？ 其實(shí)[史記]淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無名，故忍而就于此?！?翻成白話就是：韓信召見使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說，這是壯士，當(dāng)年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒有什么道理，所以就忍讓了他，才能達(dá)到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過能率領(lǐng)10萬。”高祖問“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善?！笔枪视小绊n信用兵，多多益善”之說。高祖笑道：“既然你那么會(huì)用兵，為何還被我抓?。俊表n信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也?！表n信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授，非人力可達(dá)?！?韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項(xiàng)羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項(xiàng)王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過是匹夫之勇。平時(shí)項(xiàng)王待人恭敬慈愛，言語溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運(yùn)籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克?！表n信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細(xì)，深刻地分析了項(xiàng)羽、劉邦各自的形勢，一針見血地指出項(xiàng)羽是“匹夫之勇”?！皨D人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無不欲得大王王秦者”。之后，他更是預(yù)見性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也?！笔枪剩笕苏J(rèn)為這段話可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當(dāng)亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項(xiàng)是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項(xiàng)移秦勢自雄，布衣還是負(fù)深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母?！沽_隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二

5.什么是典故

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。

后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個(gè)名稱，由來已久。

最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?典故的釋義要比掌故來得寬泛。

掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。

如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長于世故有別。

此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個(gè)故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。

所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。

成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。

譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。

此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。

詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個(gè)典故。

事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。

其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。

要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。

一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。

黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂事。

往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。

常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。

雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。

不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來難再持！不由恨。

倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。

心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運(yùn)用在男女相愛中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。

（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。

（四）要注意典故的生命力。

6.歷史典故有哪些

1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，善于射 箭。

有 一次，他 站在 離 柳樹 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數(shù) 箭，都 射中了 柳樹 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。

從此，輾轉(zhuǎn)相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問》： 春秋時(shí)，衛(wèi)國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認(rèn)為向地位比自己低、學(xué)問比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱號(hào)。”

3、《膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統(tǒng)率，任蜀國的大將軍。

他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒有取勝。后來魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。

不久，魏國的鐘會(huì)陰謀叛變魏王，姜維認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便假意與鐘會(huì)勾結(jié)，企圖趁機(jī)恢復(fù)蜀。不料事機(jī)敗露，姜維被魏兵所殺。

魏兵剖開他的肚子，發(fā)現(xiàn)姜維的膽像斗一般大。 4、《得過且過》傳說，五臺(tái)山上有一種 鳥 叫 寒號(hào)鳥，有 四只 腳，兩扇 肉翅。

每當(dāng) 盛夏 季節(jié)，它的 身上 長滿了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無可奈 何地 叫道：” 得過且過，得過且過！” 天氣 轉(zhuǎn)暖，寒號(hào)鳥 又 繼續(xù) 跳著 叫著，忘卻了 冬天 的 威脅。

5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當(dāng)過旌陽縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。

7.歷史典故什么是典故

典故，古人也稱故典，或稱古事、故事、故實(shí)、古典、典實(shí)、舊典、往典等等。

在詩文中運(yùn)用典故，古書上也有不同的名稱，一般稱為用事，也有稱為引事、隸事、使事、運(yùn)典等的，我們今天一般就稱用典了。 “事典”與“語典” 什么是典故呢？是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。

由古代故事構(gòu)成的典故，稱為“事典”；有來歷出處的詞語構(gòu)成的典故，就稱為“語典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是歷史故事。

如杜甫《寄李十二白二十韻》的“蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰”幾句，就是連用蘇琥不失節(jié)而還漢；黃公（商山四皓之一的夏黃公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘設(shè)醴酒而離去；鄒陽獄中上書以自明四個(gè)歷史故事（均見《漢書》），借以表明李白參加永王李璘的幕府是出于對唐王朝的忠心，他決不跟隨李璘謀叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。

事典也有用神話、傳說、寓言、詩歌、小說、戲曲等故事的，如李白《把酒問月》詩：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”用的是神話故事。韓愈《感春四首》之四：“畫蛇著足無處用，兩鬢霜白趨埃塵。”

就用了畫蛇添足的寓言故事；汪元量《錢塘歌》：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。 ” 用的是杜甫《杜鵑》詩：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。

我見常再拜，重是古帝魂?！?語典所用的是古書中有來歷出處的詞語。

如孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” （《論語·為政》）。 后代因稱十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”，七十歲為“從心之年”。

這里所取的是有特殊意義的詞語。這種情況， 在語典中是隨處可見的。

此外，也有取專有名詞的，包括人名、地名、宮殿名、篇名、典制名、官職名等等。 如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。”

“輪臺(tái)”為地名，在新疆，漢朝曾在那兒駐兵屯田。陸游詩中代指南宋邊疆。

詞典也有取格言、警語、俗語、詩文句的，如杜甫《哭王彭州搶》詩： “翠石俄雙表，寒松竟后調(diào)?！庇谩秱愓Z·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。

” 無論事典或語典，特別是事典，同是一個(gè)典源，在不同的詩文中，可用許多不同的詞語來概括。如《韓非子·和氏》篇講和氏獻(xiàn)璧的故事，后人作典故使用時(shí)用詞可謂千變?nèi)f化。

因和氏所獻(xiàn)的是未理的璞，經(jīng)加工后才成為璧，璧也就是玉，成為著名的寶物。 因之在詩文中使用時(shí)可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和寶”。

又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞寶”。因和氏為楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚寶”。

楚又稱荊，也就可稱“荊璞”、“荊璧”、“荊玉”、“荊寶”。 又因璧得之于楚（荊）山中，故也可稱“楚山璞”、“荊山璞”等。

或者干脆稱為“和氏”等。 事典如此，有些較長的語典也是如此。

如曹植《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，后代常用作飲美酒的典故，如王維《少年行》：“新豐美酒斗十千?！毙翖壖病队駱谴骸ぴ俸汀罚骸笆б欢凤嬛邢?。

” 典故的用法 典故在古詩文中有種種用法，這里只就主要的用法略作介紹。 正用和反用。

正用就是取典故的原來意義入詩文；反用則在詩文中反用原典的意義。如上舉和氏璧的典故，在使用時(shí)往往表現(xiàn)了對和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荊山長號(hào)泣血人，忠臣死為刖足鬼。

”這是正用。但李商隱在《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》中卻說：“卻羨卞和雙刖足， 一生無復(fù)沒階趨。”

說自己反而羨慕卞和被刖去雙足，免得繼續(xù)作一小吏， 受到階前逢迎奔走的恥辱。這是憤激之詞。

又如“求田問舍”一典，本來是劉備批評(píng)許汜在天下大亂時(shí)，無憂國志家的救世之心，而只求買田置地，經(jīng)營自己的安樂窩（見《三國志·陳登傳》）。 辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中說：“求田間舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?！?/p>

這是正用。而王安石在《讀蜀志》中卻說：“無人說與劉玄德，問舍求由意最高?！?/p>

這是反用，充分體現(xiàn)了王安石在變法失敗后的苦悶與憤激。事典有反用，語典也常見，如王安石《鐘山即事》：“茅詹相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鳥鳴山更幽”意。

這種反用，往往在大家熟悉的典故中， 語出意表，驚人耳目，受到后人稱道。 明用和暗用。

明用是讓人一看就知道是用典。如鄒陽《獄中上梁王書》“昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之。

李斯竭忠，胡亥極刑”就是。暗用則并不點(diǎn)明， 不讓人感到是用典，當(dāng)然，熟悉典故的人就能看出來。

如柳永《八聲甘州》：“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟?！卑涤昧酥x脁《之宣城郡山新林浦向板橋》詩的“天際識(shí)歸舟”句。

又如《長生殿》第三分：“全憑仗金投暮夜，把一身離阱穴?！蹦灰雇督稹?/p>

顯然是指黑夜行賄，但也是暗用了《后漢書·楊震傳》的典故。楊震新任東萊太守，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。

震曰：‘故人知君，。