蘭花典故(關(guān)于蘭花的傳說故事)
1.關(guān)于蘭花的傳說故事
從前，在大別山一個深幽谷里住著婆媳兩個人。
婆婆總是誣賴童養(yǎng)媳蘭姑娘好吃懶做，動不動就不給她吃喝，還罰她干重活。 一天早上，蘭姑娘在門外石碓上舂米，家中鍋臺上的一塊糍粑被貓拖走了。
惡婆一口咬定是蘭姑娘偷吃了，逼她招認。逼供不出，就把蘭姑娘毒打一頓，又罰她一天之內(nèi)要舂出九斗米，蘭姑娘只得拖著疲憊不堪的身子，不停地踩動那沉重的石碓。
太陽落山了。一整天滴水都沒沾牙的蘭姑娘又饑又渴，累倒在石碓旁，順手抓起一把生米放到嘴里嚼著。
惡婆一聽石碓不響，跑出來一看，氣得雙腳直跳："你這該死的賤骨頭，偷吃糍粑，又偷吃白米"！拿來起木棒打得蘭姑娘暈倒在地。惡婆并不解恨，還說蘭姑娘是裝死嚇人。
她又扯下蘭姑娘裹腳帶，將她死死的捆在石碓的扶樁上，然后撬開蘭姑娘的嘴巴，拽出舌頭，拔出簪子，狠命地在蘭姑娘的舌頭上亂戳一氣，直戳得血肉模糊。
可憐的蘭姑娘，就這樣無聲無息地死去了。 也不知過了多少年，多少代，在蘭姑娘死去的幽谷中，長出了一棵小花，淡妝素雅，玉枝綠葉，無聲無息地吐放著清香。
人們都說這花是蘭姑娘的化身，卷曲的花蕊象舌頭，花蕊上綴滿的紅斑點是斑斑的血痕。這就是關(guān)于蘭花的傳說。
話說某一天，仙女山的蘭花娘娘出游，打這里路過，發(fā)現(xiàn)清癯的屈原正在講課，于是自空中降下云頭，立在窗外一側(cè)靜聽。屈原揮舞雙手，慷慨激昂地陳述振興楚國的道理，那種矢志不渝的愛國精神，令蘭花娘娘也為之感動。
她深知屈原平素性喜蘭花，臨走時，遂特意施展法術(shù)，將其栽種在窗下的三株蘭花點化成精。 蘭花品格高尚，開著淡綠或淺黃的花朵；屈原誨人不倦，舍己忘我地傳道授業(yè)。
一次課間，他抱病講到國家奸臣當?shù)馈傩帐茈y的情形，由于過分激動，義憤填膺，一口鮮血從嘴里噴射出來，恰巧濺落在窗外的蘭花根部。弟子們見老師嘔心瀝血地教書育人，心疼得淚流滿面！那三株蘭花，得到屈大夫的心血滋養(yǎng)，一夜之間竟發(fā)成了一大蓬，學(xué)生們數(shù)了數(shù)，足有幾十株。
屈原聞著撲鼻的清香，病情也好轉(zhuǎn)了許多。大家喜出望外，一齊動手將蘭花分株移栽到學(xué)堂四周的空地上。
說來奇怪，那蘭花第一天入土即生根，第二天便發(fā)蔸抽芽，第三天則伸枝展葉，第四天就綻蕾開花。到了第五天，每一株又發(fā)出大蓬大蓬的新蔸來。
屈原率領(lǐng)學(xué)生們在溪邊、山上忙著移栽，蘭花因此得以鋪展蔓延。山里老農(nóng)欣喜地說：“我們這里十二畝稱一畹，屈大夫栽種的蘭花，怕有三畹了！我們這山鄉(xiāng)呀，真該改名叫芝蘭鄉(xiāng)了。”
隨后，蘭花從三畹發(fā)展到六畹，又由六畹逐步擴展、過度到了九畹。從此，仙女山下的這條清溪就叫作了九畹溪。
九畹溪邊的蘭花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整條西陵峽，香飄全歸州，直至香了半個楚天！ 終于，乘著一葉扁舟，載了滿溪花香，屈原還是出山了。 可是，那一年五月，九畹溪畔、芝蘭鄉(xiāng)里葳蕤的蘭花，突然全部凋零枯萎而死，只留下陣陣暗香…… 鄉(xiāng)親們預(yù)感到將有什么不祥的事情發(fā)生，心里惴惴不安。
幾天之后果然傳來噩耗，就在蘭花凋謝的那天，屈大夫已經(jīng)含冤投身汨羅江自盡。人們悲痛不已，仙女山上的蘭花娘娘也哭腫了眼睛。
屈大夫的學(xué)堂遂被改建成為芝蘭廟，廣植蘭草，后人藉此以示永久的紀念。
2.和蘭花有關(guān)的字和典故有什么
孔子詠蘭
孔子十分喜歡蘭花，由于他特別重視個人思想品質(zhì)的修養(yǎng)，在蘭花身上寄托了深切的感情，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語》一書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話。
“孔子日：‘吾死之后，則商也日益，賜也日損。’曾子日：‘何謂也？’子日：‘商也好與賢已者處，賜也好說不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。’
《孔子家語》中還節(jié)錄了孔子另一段話：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節(jié)。”
屈原佩蘭
無論在《離騷》、《九歌》、《九章》許多詩篇中，都寫到自已如何滋蘭、培蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。。枝葉之峻茂兮，愿俟時乎整吾將刈。”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。”他將蘭作為佩物，表示自已芳草自潔的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。”他又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗，變節(jié)而不芳：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅。”以上僅是《離騷》中所舉到的幾個蘭的例子，可見屈原是何等愛蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，蘭在這里不是簡單的比喻或觸物起興，而是一種象征，一種寄寓，一種精神與品格的化身。
3.蘭花的故事
蘭花的傳說楚懷王年間，屈原遭到奸臣陷害，被革職罷官。
他回到了家鄉(xiāng)歸州，即今湖北省秭歸縣，住在牛肝馬肺峽的南岸，于仙女山下的九畹溪邊，辦起一所學(xué)堂，親自教授弟子。傳說《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮” 的詩句，就是出自于此。
話說某一天，仙女山的蘭花娘娘出游，打這里路過，發(fā)現(xiàn)清癯的屈原正在講課，于是自空中降下云頭，立在窗外一側(cè)靜聽。屈原揮舞雙手，慷慨激昂地陳述振興楚國的道理，那種矢志不渝的愛國精神，令蘭花娘娘也為之感動。
她深知屈原平素性喜蘭花，臨走時，遂特意施展法術(shù)，將其栽種在窗下的三株蘭花點化成精。蘭花品格高尚，開著淡綠或淺黃的花朵；屈原誨人不倦，舍己忘我地傳道授業(yè)。
一次課間，他抱病講到國家奸臣當?shù)馈傩帐茈y的情形，由于過分激動，義憤填膺，一口鮮血從嘴里噴射出來，恰巧濺落在窗外的蘭花根部。弟子們見老師嘔心瀝血地教書育人，心疼得淚流滿面！那三株蘭花，得到屈大夫的心血滋養(yǎng)，一夜之間竟發(fā)成了一大蓬，學(xué)生們數(shù)了數(shù)，足有幾十株。
屈原聞著撲鼻的清香，病情也好轉(zhuǎn)了許多。大家喜出望外，一齊動手將蘭花分株移栽到學(xué)堂四周的空地上。
道來奇怪，那蘭花第一天入土即生根，第二天便發(fā)蔸抽芽，第三天則伸枝展葉，第四天就綻蕾開花。到了第五天，每一株又發(fā)出大蓬大蓬的新蔸來。
屈原率領(lǐng)學(xué)生們在溪邊、山上忙著移栽，蘭花因此得以鋪展蔓延。山里老農(nóng)欣喜地說：“我們這里十二畝稱一畹，屈大夫栽種的蘭花，怕有三畹了！我們這山鄉(xiāng)呀，真該改名叫芝蘭鄉(xiāng)了。”
隨后，蘭花從三畹發(fā)展到六畹，又由六畹逐步擴展、過度到了九畹。從此，仙女山下的這條清溪就叫作了九畹溪。
九畹溪邊的蘭花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整條西陵峽，香飄全歸州，直至香了半個楚天！終于，乘著一葉扁舟，載了滿溪花香，屈原還是出山了。可是，那一年五月，九畹溪畔、芝蘭鄉(xiāng)里葳蕤的蘭花，突然全部凋零枯萎而死，只留下陣陣暗香…… 鄉(xiāng)親們預(yù)感到將有什么不祥的事情發(fā)生，心里惴惴不安。
幾天之后果然傳來噩耗，就在蘭花凋謝的那天，屈大夫已經(jīng)含冤投身汨羅江自盡。人們悲痛不已，仙女山上的蘭花娘娘也哭腫了眼睛。
屈大夫的學(xué)堂遂被改建成為芝蘭廟，廣植蘭草，后人藉此以示永久的紀念。這里還有一個傳說，是關(guān)于蘭花眾多的名貴品種中的一種梅花瓣型的宋梅。
清朝乾隆年間，浙江紹興會稽山的宋家店，有個以經(jīng)營茶葉、棉布為業(yè)的商人叫宋錦旋。由于他經(jīng)營得法，十幾年下來，便成了當?shù)芈劽母粦簟?/p>
宋錦旋由于出身寒苦，故很能體諒貧苦的鄉(xiāng)鄰，經(jīng)常會接濟他們，而平日自己卻是粗茶淡飯，仍然過著清苦日子，但他也有一種嗜好，那就是愛蘭、采蘭、養(yǎng)蘭，常常為了得到一盆好蘭而不惜花費重金。他家住山區(qū)，春天里，每當經(jīng)營余暇的舊子，他就上山找蘭花。
但盡管他每年都上山尋覓，卻始終沒能找到一株好蘭花。有一年初春的一個夜晚，宋錦旋獨自躺在床上，想著明早要上山覓蘭花去，但想到好花難得，正苦苦尋思該去何處去找，不覺頭腦發(fā)蒙，睡意上來。
朦朦朧朧中，他忽然看到一個頭發(fā)花白的老婆婆，領(lǐng)著一個十五六歲的少女，站在他面前，要將女孩托給宋家當奴婢。宋錦旋細細打量，見女孩長得清秀俊美。
經(jīng)交談才知女孩是個無依無靠的孤兒，老婆婆是她的鄰居，出于好心，想幫這女孩找條生路。聽說宋錦旋心腸好，才特地帶她來投奔宋家的。
宋錦旋當即點頭答應(yīng)收養(yǎng)這女孩為義女。接著，老婆婆就作揖告別了。
瞬間一聲春雷轟隆作響，把宋錦旋驚醒，他才知道剛才只是一場春夢。第二天，宋錦旋仍舊上山采蘭。
他尋遍一座山又翻過一座山，直到太陽西斜，仍未遇上一株好蘭。他只好拖著兩條疲憊的腿緩緩下山。
不小心時他被一塊石頭絆倒，摔了個仰面朝天。他慢慢坐起來，忽然眼前一亮，在夕陽中，身旁有一小叢蘭草在微風中輕輕抖動，再仔細一看：那半弧形的葉子剛?cè)嵯酀l(fā)出清幽的香味，確實與眾不同，中間還長著個花蕊哩。
他小心挖出，回家忙栽在盆里。不到半個月，蘭蕊抽長開花了，花朵高過蘭葉，花瓣圓潤頭帶尖鋒，劉海舌，十分裊娜，還發(fā)出陣陣清幽香味，確是蘭中珍品。
宋錦旋如獲至寶，早晨看，中午看，晚上在燈下還細細看，人就像如癡如醉般地愉快。突然，他心頭一閃，想起半個月前的那個夢，啊，他明白了：這蘭花的花形葉形，如砒楚楚動人，不就是夢中所見的那個女孩嗎？如此看來，那老婆婆就是送蘭花的仙子了。
宋錦旋從此更精心地培育著這蘭花，并不斷地讓它繁衍生息，又給它取名為“宋梅”。蘭花的傳說 從前，在大別山一個深幽谷里住著婆媳兩個人。
婆婆總是誣賴童養(yǎng)媳蘭姑娘好吃懶做，動不動就不給她吃喝，還罰她干重活。 一天早上，蘭姑娘在門外石碓上舂米，家中鍋臺上的一塊糍粑被貓拖走了。
惡婆一口咬定是蘭姑娘偷吃了，逼她招認。逼供不出，就把蘭姑娘毒打一頓，又罰她一天之內(nèi)要舂出九斗米，蘭姑娘只得拖著疲憊不堪的身子，不停地踩動那沉重的石碓。
太陽落山了。一整天滴水都沒沾牙的蘭姑娘又饑又渴，累倒在石碓旁，順手抓起一把生米放到嘴里嚼著。
惡婆一聽石碓不響，跑出來一看，。
4.關(guān)于蘭花的傳說故事
關(guān)于蘭花的傳說故事： 蒼翠欲滴的宇龍山中，生長著珍稀奇異的蘭花姐妹，她們是人間難得一見的奇花異草。
姐妹倆一樣嫵媚，一樣艷麗，所不同的是姐姐生長在高高的懸崖上，妹妹卻生長在彎彎的山道旁，姐妹見面的時間也不多。 每當夜幕降臨的時候，圓月為沉睡的蘭花姐妹蓋上一層銀亮的清輝。
朝霞在東方升起的時候，晨露為睡眼惺忪的蘭花姐妹點綴上晶瑩剔透的水珠。在大自然寬厚仁愛的懷抱里，姐妹倆孕育了一個個嬌小玲瓏并美麗可人的蓓蕾，溢出縷縷醉人的清香。
有那么一年，封閉的深山被開辟為森林旅游勝地，游人的腳步踏遍了這座深山。蘭花姐妹從未見過如此熱鬧的場面，興致勃勃地展露自己撩人的風姿，游人聞到了蘭花香味，妹妹被愛蘭花的游人取走了，唯有蘭花姐姐獨自留在寂寞的山崖上。
蘭花妹妹非常同情姐姐的不幸，嘆道：“長在懸崖絕壁的鮮花，再美也只能孤芳自賞了！”而蘭花姐姐卻正為妹妹的命運擔憂：山道邊的野花，任人隨意采摘，結(jié)局將會如何呢？ 后來在一個陽光明媚的日子里，一對戀人手牽著手走進森林公園，她們一直走到山頂，聞到了蘭花姐姐的清香，看到了蘭花姐姐的姿容。女人嘆息道：“哇！好香好美好可愛的蘭花喲！如能得到此生足了啊！”姑娘望著險峻的山崖贊嘆不已。
小伙子覺得這是一次考驗也是一道命令，他心領(lǐng)神會，奮不顧身攀到崖壁，小心翼翼地連根帶泥把蘭花姐姐取走了。 蘭花姐姐可以說是小伙子愛情的見證，她是小伙子冒著生命危險好不容易才得到的。
他將蘭花姐姐移栽到最精美的花盆里，當作一件無從的精美禮品送給魂牽夢縈的姑娘。姑娘滿懷深情地收下她，日夜精心照料，毫不懈怠。
蘭花姐姐深受感動，她綻放了所有蓓蕾作為回報。于是姑娘的庭院里芳香四溢，觀者如潮，人們交口贊許這是蘭花家族中的精品。
突然，圍觀人群中有一人驚呼：“哎喲！這樣的品種我家也有，你是不是從宇龍山上采回來的？”原來，那個人正是當初取走蘭花妹妹的游客，采回后隨手栽在花盆里，到現(xiàn)在已有二十多天了，竟忘了澆水護理。當他跑回家端來花盆時，只見蘭花妹妹已經(jīng)奄奄一息，所有的蓓蕾來不及開放便相繼凋零了。
蘭花姐姐十分傷心，感慨萬端嘆道：“啊！果真是得來容易珍惜難啊！” 拓展資料： 蘭花（學(xué)名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數(shù)枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節(jié)上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關(guān)節(jié)。總狀花序具數(shù)花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。
中國傳統(tǒng)名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的“中國蘭”。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態(tài)，沒有碩大的花、葉，卻具有質(zhì)樸文靜、淡雅高潔的氣質(zhì)，很符合東方人的審美標準。
在中國有一千余年的栽培歷史。 形態(tài)特征： 附生或地生草本，罕有腐生，通常具假鱗莖；假鱗莖卵球形、橢圓形或梭形，較少不存在或延長成莖狀，通常包藏于葉基部的鞘之內(nèi)。
葉數(shù)枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節(jié)上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關(guān)節(jié)。 花葶側(cè)生或發(fā)自假鱗莖基部，直立、外彎或下垂；總狀花序具數(shù)花或多花，較少減退為單花；花苞片長或短，在花期不落；花較大或中等大；萼片與花瓣離生，多少相似；唇瓣3裂，基部有時與蕊柱合生達3-6毫米；側(cè)裂片直立，常多少圍抱蕊柱，中裂片一般外彎；唇盤上有2條縱褶片。
通常從基部延伸到中裂片基部，有時末端膨大或中部斷開，較少合而為一；蕊柱較長，常多少向前彎曲，兩側(cè)有翅，腹面凹陷或有時具短毛，花粉團2個，有深裂隙，或4個而形成不等大的2對，蠟質(zhì)，以很短的、彈性的花粉團柄連接于近三角形的粘盤上。
5.蘭花的故事
羲之摹蘭 永和九年三月初三，王羲之約友修禊，選擇了蘭亭為修禊之所，除“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”外，此地還盛開幽蘭，馨香撲鼻。
同去的名士們因此而留下了“俯揮素波，仰掇芳蘭”、“微音選泳，馥為若蘭”、“仰泳挹遺芳，怡神味重淵”等詠蘭名句。 王羲之在精研書法體勢時，更得益于愛蘭。
蘭葉清翠欲滴、素靜整潔、疏密相宜、流暢飄逸。王羲之將蘭葉的各種姿態(tài)運用到書法中，使他的書法結(jié)構(gòu)、筆法、章法的技巧達到精熟的高度。
他的書法蘭畫映素，氣脈貫通，字體秀美，錯落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生勢、因勢利導(dǎo)，達到了神韻生動、隨心所欲的最高境界。 我國元代一件稀世名瓷青花四愛圖梅瓶，有“王羲之愛蘭”、“周茂叔愛蓮”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛鶴”四幅圖，可見，王羲之愛蘭影響之深遠。
慧宗禪師與蘭花的故事 唐代著名的慧宗禪師常為弘法講經(jīng)而云游各地。有一回，他臨行前吩咐弟子看護好寺院的數(shù)十盆蘭花。
弟子們深知禪師酷愛蘭花，因此侍弄蘭花非常殷勤。但一天深夜，狂風大作，暴雨如注。
偏偏當晚弟子們一時疏忽將蘭花遺忘在了戶外，第二天清晨，弟子們后悔不迭：眼前是傾倒的華架、破碎的花盆，顆顆蘭花憔悴不堪，狼藉遍地。 幾天后，慧宗禪師返回寺院。
眾弟子忐忑不安地上前迎候，準備領(lǐng)受責罰。得知原委后，慧宗禪師泰然自若，神態(tài)依然是那樣平靜安詳。
他寬慰弟子們說： 當初，我不是為了生氣而種蘭花的。 就是這么一句平淡無奇的話，在場的弟子們聽后，肅然起敬之余更是如醍醐灌頂，頓時大徹大悟…… 明代皇帝與蘭花的故事 明朝正德（1506—1522）皇帝南巡時，聽說浙江蘭溪的蘭蔭山上出產(chǎn)名貴蘭花，便來到蘭溪，想選幾株珍品帶回宮。
蘭蔭山上蘭蔭寺的主持和尚有一株罕見的梅瓣蘭花，此花神韻雋永，色彩清麗，異香四溢。主持得知皇帝要上山尋蘭后，為了這株蘭花不被皇帝選走，便叫弟子將它從土中挖起，栽在一個小香爐里。
接著用一條長繩子綁住小香爐，垂放到山上一口深井底處。主持認為此蘭萬無一失了。
皇帝己上山進了寺院，主持忙向前迎駕。皇帝在寺中歇了一會后便命眾侍臣去選挖蘭花。
他們挖了幾株回來，但是都不合皇帝的心意。此時，一股蘭花的幽香飄來，皇帝命侍臣去找散發(fā)幽香的蘭花。
眾侍臣順著幽香，找到了藏有梅蘭的古井邊。見有一截繩子露在井外，一個侍臣順手將繩子往上拉，拽出了那只小香爐。
香氣就是從小香爐里發(fā)出來的，但是小香爐里的蘭花不見了，侍臣們帶了小香爐回去復(fù)命。皇帝對小香爐翻來覆去地細細端詳，除有幽香外，看不出有什么別的奇特之處。
便宣來主持，盤問這只香爐的底細。主持和尚搪塞道：用這只小香爐取井中泉水喝，可使人雙目明亮。
皇帝聽后立即命內(nèi)侍去井中提回一香爐的泉水，率先喝了，又叫眾侍臣喝。泉水清涼，初喝一口，人果然有清心明目的感覺。
由于這口古井散發(fā)出異香，喝上一口井中泉水，人便清心明目，皇帝高興地說道：“怪也！怪也！”并命內(nèi)侍取來文房四寶，準備題寫“蘭蔭深處有異香”七字，誰知剛寫下“蘭蔭深處”四字，突然感覺頭昏目眩，腹部疼痛。眾侍臣也個個捧腹彎腰，叫苦不迭。
原來大家上山時一個個大汗淋漓，沒多久又喝了井水，冷熱相沖，因而腹部疼痛。皇帝無心再寫，只得草草落款，匆匆下山。
至今蘭蔭山石壁上還留有石刻：御題，蘭蔭深處，正德十四年五月十六日。 皇帝走后，主持慶幸那株珍貴的梅蘭未被搜去，便同弟子去井里打撈，可那梅蘭已無影無蹤，不知去向了。
魯迅采蘭 魯迅家里幾代人都喜愛蘭花。1933年11月14日，魯迅在《致山本初枝》的信中講到“我的曾祖父曾經(jīng)栽培過許多蘭花，還特地為此蓋了三間房子”。
魯迅的祖父、父親也都養(yǎng)過蘭花。魯迅從小就喜愛花、蟲、魚、鳥，讀書之余跟隨父親在天井和百草園廣植花草。
他曾根據(jù)自已的經(jīng)驗、訂正過《花鏡》中的某些訛誤。稍大一點，常約二弟作人、三弟建人至城內(nèi)府山、塔山采蘭。
每年二三月份當蘭花開放時，三兄弟常去會稽山、蘭渚山、箬山春游、采蘭。1911年3月18日，魯迅和周建人、王鶴照去游覽會稽山下大禹陵。
出發(fā)前，魯迅將事先準備好的兩只油漆馬口鐵桶和一把銅鍤要大家?guī)稀５搅舜笥砹辏瑸g覽了禹廟、窆石亭，就上會稽山采蘭。
后來，魯迅把這次經(jīng)歷，寫成《辛亥游錄》，刊在1912年2月出版的《越社叢刊》上。 關(guān)于那次會稽山采蘭之事，周建人晚年還經(jīng)常提起：“老大（魯迅）采到‘一葉蘭’后，興奮極了，對我說：‘老三，我們真不虛此行！’回到家里，我們小心地將蘭花上盆種好。
以后，老大應(yīng)蔡元培先生之邀，赴京供職，起初他想把蘭花也一起帶走，但終因路遠迢迢而未帶去。臨行前，他特別關(guān)照我，要把這幾盆蘭花種好。
不久，我也應(yīng)聘去一所學(xué)校任教，平時很少回家，后來，‘一葉蘭’終于壞死。為了不使老大痛心，我始終沒有把這個消息告訴他。”
總理贈蘭 1962年，周恩來總理在美麗的杭州西子湖畔親切地會見了來華訪問的日中友好人士松村謙三先生。松村謙三先生致力于日中友好活動，多次訪華，與周恩來總理成為好朋。
6.和蘭花有關(guān)的字和典故有什么
大雪素的故事
話說在很早很早以前，有一位鶴慶人到石鼓做生意，那年他做的生意是將鶴慶人釀造的乾酒，用馬幫沿著茶馬古道馱運到石鼓。他請了一位聰明能干，而又忠厚老實的鶴慶馬鍋頭，他倆趕著五匹馬正行進在鶴慶通往麗江石鼓的盤山羊腸小道。那時植被沒有被破壞，一路上各種樹木長得遮天蔽日，又是晚秋季節(jié)，橫斷山間的樹木更顯得蔥蘢陰郁，有時走上個把小時都見不到天日，盡管正是中午的光天化日，一路上卻顯得有些陰森恐怖。
正走著，有一個窩嘴黑騾子的馱子歪了，馬鍋頭奔過去，便順手拔了一把路邊的草，墊在歪朝一邊的馬馱子下面，用來平衡馱子。
馬幫正在山野間行進著，突然從老君山黝黑的山間，沖下來一伙響馬。馬鍋頭馬上意識到遇到山大王張結(jié)巴了，連馬也不要了，拉上生意人掉轉(zhuǎn)頭就往麗江方向跑，結(jié)果不用說，馬鍋頭和生意人的命倒撿回來了，結(jié)果是把老本都貼進去了。
兩人跑回麗江，便已經(jīng)是身無分文了，沒辦法只好討飯回到鶴慶的化龍村。第三天，正當兩人沮喪萬分的時候，那匹窩嘴黑騾子，突然出現(xiàn)在馬鍋頭家的院子里，那馱子好好地馱在背上。更神奇的是，那用來墊馱子的草，還好好地墊在馬鞍下面。
馬鍋頭興奮得立刻就到隔壁喊生意人，看到這匹馬，兩個人當時的想法都差不多，是那一把神草救了這匹窩嘴黑騾子的命，那生意人便把那一簇草好好地種在一個趙屯人燒制的土盆里，更讓人驚奇的是這兜蘭草到了春節(jié)，便開出了雪白花，淡香四溢，真是宜人爽氣。見那雪白可人，他們便把這花稱之為：大雪素。
更讓人欣慰的是，過了兩年那馬鍋頭利用這匹窩嘴黑騾子，又掙回了十多匹馬。這生意人用剩下的那一馱子酒做本錢，在石鼓開了一個很大很大的鶴慶乾酒店。
兩人為了感謝救他們的那株蘭草，就一直精心種植著，后來這株大雪素就成了鶴慶化龍素的始祖，一直種植到現(xiàn)在。
汗血寶馬的故事
據(jù)說鶴慶一家人在蘭花正熱的時節(jié)，跟風也養(yǎng)了幾盆豆瓣蘭、朵朵香、兔耳蘭、水綠蘭……就丟在水井旁邊。因為后來蘭花不值錢了，也沒有再意它們的生死。這樣就順其自然地讓它們自生自長，那些蘭草也就成了無娘兒。家里人誰突然心血來潮，或者想起的時候，便順手澆點井水，多數(shù)時候都很沒有人愿意照顧它們，為什么？因為它們不值錢。
那么，就讓它們自已決定生死，自己奮斗吧！就看它們的造化如何了！！
這樣過不了幾天，有幾盆蘭草就堅持不住了，命歸黃泉。只有五苗弱不經(jīng)風的小草，看起來像豆瓣蘭又不像，反正它們是在不斷經(jīng)受打擊中，勇敢地活下來的蘭苗。在一年春節(jié)前，那五苗花居然長了兩個血紅色的花蕾，帶著春節(jié)的喜氣，和人間一道迎接春的來臨。
更為神奇的是，在正月初一這一天，那花蕾綻放開了。這一綻放，家里稍有點蘭花知識的老父親，突然狂叫起來：“咱們家發(fā)了。”
大家便把所有的注意力都集中在那一株蘭花上。仔細一看，那朵綻放的蘭花真的與眾不同哎！三個肉質(zhì)肥大翠綠的豆瓣花瓣，像美女獻寶似地捧著三片蝶化程度很深的兩個捧瓣和舌瓣，像捧著珍世稀寶似地向前延伸。那蝶化了的舌瓣和捧瓣，斑點艷麗奪目，真像一顆稀世瑪瑙。
大家再一細看，那抽芯嫩葉上，還有鮮血似的斑紋，不知誰驚呼了一句：“真像汗血寶馬！”后來又不知什么原因，這株花真的就叫汗血寶馬了。
7.蘭花的傳統(tǒng)文化與典故
（一）蘭花的美與最初的意象最初的蘭花，本身并不具備今天所認為各種意象。
人們喜愛蘭花，源自蘭花的自然美。所以，更多的是對蘭花這種質(zhì)地美的賞析。
這時的蘭花，并未在形成系統(tǒng)的蘭花文化，只是結(jié)合與時代結(jié)合，成為一種生活的象征，或者叫陪襯。據(jù)史料記載，國人植蘭，可以追溯到上古之世，諸如《越絕書》所載“勾踐種蘭渚山”、屈原《離騷》自述“余既滋蘭之九畹號，又樹蕙之百畝”，都是證明。
這說明，那時的人們，更側(cè)重與蘭花帶來的外在美，側(cè)重于蘭花造就的外部環(huán)境及帶給人們的美好感受。也可以說，在這一時期，人們立足于蘭花的質(zhì)地美，認為大片蘭花所創(chuàng)造的環(huán)境是美好安定生活得象征。
這時的人們愿意植蘭于寓所附近，以營造一種美好的環(huán)境。這時的蘭花，也被認為是最純潔最美好的象征，但終究不是蘭花意象和文化的主流。
（二）、蘭花意象的發(fā)展與其文化底蘊我們知道，一個時代的文化與社會歷史的發(fā)展是息息相關(guān)的。每一種文化的產(chǎn)生或者形成都是與時代結(jié)合的產(chǎn)物，都有歷史的縮影。
而談到蘭花文化，就不得不談到儒家文化，談到到魏晉南北朝時期，談到唐宋元明清時期。可以說，這些都是蘭文化的過度與飛躍時期。
蘭花的意象因之豐富，得以更好傳承與發(fā)展，并與傳統(tǒng)文化一起形成了健全的體系。作為儒家文化代表的孔子，有“蘭當為王者香”、“芝蘭生于深林不以無人不芳”，入芝蘭之室，久而不聞其香”等語。
孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特征之間找到了呼應(yīng)與契合，并借助于蘭的文化意象使孺家的人格特征得以直觀地、清晰地表達，同時，蘭的文化內(nèi)涵亦由此產(chǎn)生，并逐漸豐富起來。 在先秦儒學(xué)著作中，有多處將蘭作為君子的人格象征。
如：《孔子家語?在厄》：“芝蘭生于深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為貧困而改節(jié)。”這些都為此后蘭花意象的豐富打下了基礎(chǔ)。
魏晉南北朝時期的蘭花意象和文化著重體現(xiàn)于其詩詞歌賦。當然，我們更應(yīng)該看到的是這些詩詞歌賦背后的深層文化實質(zhì)。
文化界已有公認，魏晉南北朝詩歌中的蘭意象的意義意象無疑是中國古典詩學(xué)和美學(xué)的一個重要范疇，在中國古代文化和詩論中，具有廣泛的文化意義和深刻的審美內(nèi)涵。
