竇娥的四個(gè)典故(竇娥冤中的四個(gè)典故中的四個(gè)人物)
1.竇娥冤中的四個(gè)典故中的四個(gè)人物
樓上已經(jīng)說的不少了，我再說一遍，四個(gè)典故分別是“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“東海孝婦”（或抗旱三年，我們學(xué)的是東海孝婦）萇弘化碧：故事 周朝時(shí)期，劉文公的大夫萇弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因?yàn)檎倍米锪顺袡?quán)貴，蒙冤被周人殺害，傳說他被殺的當(dāng)時(shí)，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉
解 釋 萇弘：周敬王的大夫，后蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉.形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫青綠的顏色。
出處 《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”
望帝啼鵑：這個(gè)應(yīng)該和熟悉，李商隱著名詩句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”就是用的這個(gè)典故。下面是具體解釋釋義 相傳戰(zhàn)國時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切，后常指悲哀凄慘的啼哭。很顯然，既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說，他沒受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無道理的。 [編輯本段]引用 元·關(guān)漢卿《竇娥冤》曾引用該典故：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?[編輯本段]出處 傳說岷江（四川省）上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化杜鵑，返故宮，繞其妻而飛，日夜悲鳴，啼到血出才停止，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
萇弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉。《漢書·藝文志》“兵陰陽家”有《萇弘》15篇，今佚?！肚f子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！背尚⑹瑁骸叭O弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”《呂氏春秋》、《左傳》、《國語》、《搜神記》、《拾遺記》等均載其事跡。說法不一，大同小異。 六月飛霜：也就是六月飛雪，是說人冤啊。具體：釋義 舊時(shí)比喻有冤獄。
出處 唐·張說《獄箴》：“匹夫結(jié)憤，六月飛霜。”
抗旱三年：同樣是指人冤。源于東海孝婦的傳說，她沒解釋全，我這說說這是出自于書中“東海曾有孝婦冤”一句，事見《漢書.于定國傳》，記東海孝婦蒙冤被殺，后郡中大旱三年。
2.竇娥冤中四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是誰
竇娥冤中四個(gè)典故所涉及的四個(gè)人物分別是萇弘、杜宇、鄒衍、孝婦。
1、萇弘化碧——萇弘
萇弘是周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。神話傳說其血三年化為碧玉。
2、望帝啼鵑——杜宇?
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說，他沒受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無道理的。
3、六月飛雪——鄒衍
燕昭王非常佩服鄒衍，將他請(qǐng)到燕國的國都，替他在幽州薊縣30公里的地方蓋了一個(gè)宮，叫碣石宮，讓他住在里面，拜他為師。燕昭王死后燕惠王即位，大家嫉妒他，在惠王面前說鄒衍的壞話，惠王聽信讒言把鄒衍逮捕，關(guān)進(jìn)大牢。
鄒衍受到誣陷，大家都為他鳴不平，于是在那一年的夏天燕國的土地上降下了一層白霜，像雪一樣，所以大家說，鄒衍冤枉了所以要六月飛雪啊，于是燕惠王趕緊把鄒衍放出來。
鄒衍出來以后，拿起一種竹子做的樂器在曠野里吹奏了一段音樂，頓時(shí)陽光和煦雪花冰消，這就是六月飛雪的最初典故。
4、東海孝婦——孝婦
孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。
擴(kuò)展資料
竇娥冤主要講述了竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因?yàn)樯暇┶s考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆家做童養(yǎng)媳?？傻讲碳覜]兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。
張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。
竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后發(fā)誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平，直到竇娥的父親竇天章在京城做官返鄉(xiāng)，竇娥的冤案才得到昭雪，殺人兇手張?bào)H兒被處以死刑，貪官知府也得到了應(yīng)有的懲罰。
元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。
一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》。
參考資料來源：百度百科-感天動(dòng)地竇娥冤
3.竇娥冤中的四個(gè)典故中的四個(gè)人物
竇娥冤》中用到“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“亢旱三年”四個(gè)典故萇弘化碧 萇弘是東周周景王（姬貴）時(shí)期一位著名的大夫，亦稱萇叔。
他博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。 公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。
王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來，晉國會(huì)同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時(shí)度勢(shì)，力勸劉文公襄助姬匄，為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。
姬朝出逃后，他的余黨儋扁等人還盤踞在王城中，準(zhǔn)備伺機(jī)反撲，敬王于是不敢回去。萇弘提議敬王派富辛、石張前往晉國。
要求晉和諸侯調(diào)集人力，將成周擴(kuò)建為一座新的王城。晉國接受了周天子的請(qǐng)求，很快派遣正卿魏舒集合齊、宋、衛(wèi)、魯?shù)葒笈肆﹂_赴成周，只短短一月，就把這座舊都擴(kuò)建成深溝高壘、氣勢(shì)恢弘的新城。
成周新都的建成，鞏固了周天子的地位，但也引起了諸侯中某些政客的忌恨，公元前491年，晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。六卿中的范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢(shì)力強(qiáng)大的趙鞅，開始時(shí)勢(shì)如破竹，但趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。
范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，戰(zhàn)亂開始時(shí)，周朝便站到了范吉射和中行寅一邊，趙鞅取勝后，便向周朝問罪。由于劉文公勢(shì)力雄厚，趙鞅就把矛頭對(duì)準(zhǔn)了萇弘。
但周敬王沒有妥協(xié)，趙鞅不肯就此干休，他又派叔向到成周實(shí)施反間計(jì)，并終于得逞。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。
蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。 萇弘化碧，形容忠烈含冤，浩氣長存。
、.望帝啼鵑的注釋：“望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止?！?/p>
“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
亢旱三年源自東海孝婦傳說。
4.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
5.誰知道《竇娥冤》涉及到的典故有哪些
僅舉《竇娥冤》第二折竇娥的【梁州第七】一段曲子中就有許多典故：“這一個(gè)似卓氏般當(dāng)壚滌器，這一個(gè)似孟光般舉案齊眉；說的來藏頭蓋腳多伶俐，道著難曉，做出才知。
舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城？那里有浣紗時(shí)甘投大水？那里有上山來便化頑石？”這里有卓文君當(dāng)壚、孟光舉案、孟姜女哭夫、望夫石等幾個(gè)眾所周知的典故。
另外，竇娥在發(fā)三道大愿時(shí)說：“等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！薄白錾趺慈瓴灰姼柿亟?？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤?！?/p>
連用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“東海孝婦”三個(gè)典故。全劇不勝枚舉。
