失意失落典故(人在失落后奮起的歷史典故)

1.人在失落后奮起的歷史典故

戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家蘇秦?！妒酚洝氛f他是東周洛陽人，曾到齊國受業(yè)于鬼谷先生，后出游數(shù)歲，一無所獲而歸。遭到家人的譏笑。于是他發(fā)憤用功，得周書《陰符》而讀之，領(lǐng)會(huì)出如何方能投人主之所好的奧秘。他先去游說周顯王、秦惠王和趙肅侯，但都未成功。接著又到燕國去見燕文侯，文侯接受了他的合縱主張，并資助他車馬金帛，使他能到趙、韓、魏、齊、楚幾國去游說。六國經(jīng)過他的勸說而聯(lián)合起來，蘇秦成為縱約長(zhǎng)，“并相六國”。到燕易王時(shí)，他因得罪易王而亡齊，到齊閔王時(shí)，齊大夫嫉恨蘇秦而使人刺之。他在臨死前對(duì)閔王說，我死后可用叛齊之罪名而處車裂之刑，這樣做以便于找出刺殺我的兇手。蘇秦死后，其弟蘇代、蘇厲也到處游說而“乞顯諸侯”。

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2.中國古代的文人多磨難~舉幾個(gè)失意詩人例子,再介紹一下

「李白」字「太白」，號(hào)「青蓮居士」，隴西成紀(jì)（甘肅秦安西北）人，其先祖于隋末戰(zhàn)亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生于此。李白少年時(shí)代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術(shù)」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍?jiān)辏?05）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽(yù)為「天上謫仙人」，后人又稱「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學(xué)侍從之臣，李白的大志無法實(shí)現(xiàn)。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權(quán)貴」的生活。三年后李白因遭讒毀，自請(qǐng)還山，離開長(zhǎng)安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但他始終沒有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白曾應(yīng)邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩句。永王軍隊(duì)為唐肅宗消滅后，李白也受牽連入獄，后來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時(shí)，李白還請(qǐng)求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如愿，六十二歲時(shí)在他的族叔當(dāng)涂縣（安徽馬鞍山）令的李陽冰家。

白居易（772-846），字樂天，晚年號(hào)香山號(hào)士。其先世為太原人，后遷居下圭（今陜西渭南），出生于河南新鄭。貞元十五年進(jìn)士。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號(hào)樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩哪《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等也極有名。

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李商隱（813-858），字義山，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。開成進(jìn)士。因處于牛李常爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格農(nóng)麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。

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高適（702-765），字達(dá)夫，德州莜（今河北景縣）人，少潦倒落拓，四十歲后舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，后來在河西節(jié)度使歌舒翰幕中掌書記，接觸了大漠神奇風(fēng)光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱“高岑”。

3."失之東榆,收之桑榆."的意思以及典故.

失之東隅，收之桑榆【出處】語見（南朝宋·范曄《后漢書·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。

方論功賞，以答大勛。'”【用例】（清·王浚卿《冷眼觀·第二十回》）：“誰知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號(hào)店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿盈，自尋敗露了。”

【解說】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。

馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復(fù)使人混入赤眉，然后內(nèi)外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事后，漢光武帝劉秀下詔獎(jiǎng)之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。

可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當(dāng)論功行賞，以表戰(zhàn)功。【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。

② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。

后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。

4.失意與失落有區(qū)別

失意 ：

shī yì

不如意；不得志：一

失意時(shí)多，得意時(shí)少|(zhì)失意之時(shí)莫灰心。 [編輯本段]【詞意探源】 【釋義】：

(1)指不如意；不合己意。

《三國志·魏志·呂布傳》：“（董卓）性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。”

鮑照《代結(jié)客少年場(chǎng)行》：“失意杯酒間，白刃起相仇?！?/p>

(2)指失望；不得志。

《漢書·蓋寬饒傳》：“寬饒自以行清能高，有益于國，而為凡庸所越，愈失意不決。”

(3)指不合他人之意。

杜甫《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》詩：“上官權(quán)許與，失意見遷斥。” [編輯本段]【近反義詞】 近義詞： 失落反義詞： 得意 [編輯本段]【對(duì)失意的反應(yīng)和心境的描述】 李白：自古圣賢多寂寞，惟有飲者留其名

韓愈：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前

李昱：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流

自是人生常恨水常東

陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山

黃巢：他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開

劉禹錫：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽

失落 失落（Loss）是生命進(jìn)展過程中自然發(fā)展的現(xiàn)象，人生所經(jīng)歷的失落，小至掉了物品，大至失去所愛的人，有時(shí)候失落是莫名的。

充斥于生活中，卻鮮少有系統(tǒng)化的定義及分類（Weenolsen,1988）。根據(jù)1933版《牛津英文字典》，「失落」來自「掠奪」，意思就是「被強(qiáng)行奪去 」，是指剝奪了原屬于某人之事物，也就是剝奪了合法所有物的經(jīng)驗(yàn)（陳文棋譯，民83） D'Andrea(1990)則認(rèn)為：失落是當(dāng)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到屬于個(gè)人某些部分被搶奪，而這些部分是具有重要意義或是個(gè)人熟悉的 Weenolsen(1988)將失落定義為：「任何事情，無論大或小，破壞了生活及自我的某些方面，即為失落。失落不是改變，但改變通常包含失落及壓迫感?！沽好缹挘?2）則認(rèn)為：與個(gè)人有關(guān)的任何改變，使個(gè)人產(chǎn)生負(fù)向的感受時(shí)，即能稱為個(gè)人的失落。Duck(1992)主張失落可從四方面來看：

（一） 失去關(guān)系的事件；

（二） 造成關(guān)系分離或中止的過程；

（三） 親密關(guān)系的減弱；

（四） 關(guān)系反轉(zhuǎn)（reversal of a relationship）。

任何個(gè)體對(duì)失落的解釋不同，必須去評(píng)估該特殊失落對(duì)他的意義，與失落有關(guān)的名詞尚有：

*哀悼（bereavement）：適應(yīng)失落的過程（Judith,1995）；遭遇失落的狀態(tài)（Rando,1984）。

*沮喪（mourning）：公開表達(dá)或分享悲傷，通常是透過舉行儀式的方式，因文化而顯著不同（Judith,1995）；也可以說是在失落后的一種有意識(shí)與無意識(shí)的內(nèi)在心靈過程（Rando,1984）。

*哀傷（grieving）：哀傷是對(duì)失落的一種持續(xù)性、自然性、個(gè)人化的反應(yīng)（Hughes,1995） ，通常是指伴隨失落感的痛苦情緒，但近來學(xué)者們多傾向于認(rèn)為哀傷不僅僅是情緒的表露，它還會(huì)表現(xiàn)在心理、社會(huì)、生理、認(rèn)知等各方面（Worden,1991; Rando,1984） ，并藉哀傷的過程以獲得內(nèi)在心理的重組與均衡（Cook & Dworkin ,1992）。