關于衣(關于衣的成語或典故有)

1.關于"衣"的成語或典故有

白衣公卿；布衣黔首；白衣卿相；靡衣偷食；豐衣足食；白日衣繡；飽食暖衣；褒衣博帶；百衣百隨；布衣蔬食；布衣韋帶；褒衣危冠；白衣秀士；布衣之交；乘肥衣輕；稱體載衣；鶉衣百結(jié)；粗衣淡飯；粗衣糲食；彩衣娛親；顛倒衣裳；短衣匹馬；惡衣惡食；惡衣糲食；飯囊衣架；菲食薄衣；佛是金妝，人是衣妝；七次量衣一次裁；錦衣玉食；好女不穿嫁時衣；褐衣不完；和衣而臥；褐衣蔬食；糲食粗衣；節(jié)衣縮食；解衣推食；解衣卸甲；錦衣行晝；衣架飯囊；衣錦還鄉(xiāng)；量體裁衣；綠衣黃里；綠衣使者；縮衣節(jié)食；暖衣飽食；牛衣對泣；如不勝衣；弱不勝衣；宵衣旰食；衣輕乘肥；一衣帶水；食租衣稅；糖衣炮彈；天衣無縫；行不勝衣；鮮衣美食；衣不蔽體；衣不解帶；衣被群生；衣不完采；衣缽相傳；衣單食薄；衣冠楚楚；衣冠禽獸；衣冠梟獍；衣錦榮歸；衣裳之會；衣食住行；衣錦夜行；腰金衣紫；衣來伸手，飯來張口；優(yōu)孟衣冠；衣食不周；衣食父母；衣衫藍縷；衣香鬢影；衣繡晝行；衣租食稅；椎髻布衣；作嫁衣裳；朱衣點頭；赭衣塞路；朱衣使者；只重衣衫不重人……。

2.關于"衣"的成語或典故有

白衣公卿；布衣黔首；白衣卿相；靡衣偷食；豐衣足食；白日衣繡；飽食暖衣；褒衣博帶；百衣百隨；布衣蔬食；布衣韋帶；褒衣危冠；白衣秀士；布衣之交；乘肥衣輕；稱體載衣；鶉衣百結(jié)；粗衣淡飯；粗衣糲食；彩衣娛親；顛倒衣裳；短衣匹馬；惡衣惡食；惡衣糲食；飯囊衣架；菲食薄衣；佛是金妝，人是衣妝；七次量衣一次裁；錦衣玉食；好女不穿嫁時衣；褐衣不完；和衣而臥；褐衣蔬食；糲食粗衣；節(jié)衣縮食；解衣推食；解衣卸甲；錦衣行晝；衣架飯囊；衣錦還鄉(xiāng)；量體裁衣；綠衣黃里；綠衣使者；縮衣節(jié)食；暖衣飽食；牛衣對泣；如不勝衣；弱不勝衣；宵衣旰食；衣輕乘肥；一衣帶水；食租衣稅；糖衣炮彈；天衣無縫；行不勝衣；鮮衣美食；衣不蔽體；衣不解帶；衣被群生；衣不完采；衣缽相傳；衣單食薄；衣冠楚楚；衣冠禽獸；衣冠梟獍；衣錦榮歸；衣裳之會；衣食住行；衣錦夜行；腰金衣紫；衣來伸手，飯來張口；優(yōu)孟衣冠；衣食不周；衣食父母；衣衫藍縷；衣香鬢影；衣繡晝行；衣租食稅；椎髻布衣；作嫁衣裳；朱衣點頭；赭衣塞路；朱衣使者；只重衣衫不重人……。

3.與"衣"有關的成語和典故

白日衣繡bái rì yì xiù注 釋：衣：穿；繡：五彩制繡的官服。

白天身著華貴官服，使人看見。舊時比喻富貴后還鄉(xiāng)，向鄉(xiāng)親們夸耀。

出 處：漢·應劭《風俗通·怪神》：“（張遼）以二千石之尊過鄉(xiāng)里，，薦祝祖考。白日衣繡，榮羨如此。”

白衣公卿bái yī gōng qīng注 釋：古時指進士。唐代人極看重進士，宰相多由進士出身，故推重進士為白衣卿相，是說雖是白衣之士，但享有卿相的資望。

出 處：五代·王定?！短妻浴ぞ硪弧ど⑿蜻M士》：“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人，其推重謂之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’?！?白衣秀士bái yī xiù shì注 釋：指未曾獲得功名的書生。

出 處：元·馬致遠《岳陽樓》第二折：“至如呂巖，當初是個白衣秀士、未遇書生，上朝求官?！卑挛９赽āo yī wēi guān注 釋：褒衣：寬大的衣服。

危冠：高帽子。古代儒生的裝束。

指寬袍高帽。出 處：唐·韓愈《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：“獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲。

褒衣危冠，興興如此?！辈家虑譩ù yī qián shǒu注 釋：布衣：封建時代平民的別稱；黔首：戰(zhàn)國及秦代對人民的稱謂。

古代指一般百姓。出 處：《史記·李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。”

布衣蔬食bù yī shū shí注 釋：蔬食：粗食。穿布衣，吃粗糧。

形容生活清苦。出 處：《晉書·范汪傳》：“外氏家貧，無以資給，汪乃廬于園中，布衣蔬食，然薪寫書?！?/p>

例 子：家君在此數(shù)年，~，不過仍舊是儒生行徑。（清·吳敬梓《儒林外史》第八回）布衣之交bù yī zhī jiāo注 釋：布衣：平民。

舊指貧寒老友。出 處：《戰(zhàn)國策·齊策三》：“衛(wèi)君與文布衣交，請具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游?！?/p>

例 子：敕與太子諸王為~。（唐·無名氏《鄴侯外傳》）彩衣娛親cǎi yī yú qīn注 釋：傳說春秋時有個老菜子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。

后作為孝順父母的典故。 鶉衣百結(jié)chún yī bǎi jié注 釋：鶉：鵪鶉鳥；結(jié)：懸掛連綴。

鵪鶉的尾巴短而禿，象打滿補丁一樣。形容衣服非常破爛。

出 處：《荀子·大略》：“子夏貧，衣若縣鶉?！崩?子：~走風塵，落魄誰憐此一身？（清·程麟《此中人語·乞丐風流》）冬裘夏葛dōng qiú xià gě注 釋：裘：皮衣；葛：葛麻衣。

泛指美服。出 處：《公羊傳·桓公七年》：“士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。”

例 子：舉得起，放得下，以便~的同它換衣服。（清·吳趼人《痛史》第一回）惡衣惡食è yī è shí注 釋：惡：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。出 處：《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

例 子：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥~者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》）好女不穿嫁時衣hǎo nǚ bù chuān jià shí yī注 釋：比喻自食其力，不依靠父母或祖上遺產(chǎn)生活。

出 處：舊諺：“好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。”節(jié)衣縮食jié yī suō shí注 釋：省吃省穿。

形容節(jié)約。出 處：《史記·貸殖列傳》：“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服?！?/p>

例 子：本來，有關本業(yè)的東西，是無論怎樣~也應該購買的。（《魯迅書信集·致趙家璧》）量體裁衣liàng tǐ cái yī注 釋：按照身材裁剪衣服。

比喻按照實際情況辦事。出 處：《墨子·魯問》：“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？”例 子：俗話說：“到什么山上唱什么歌?！?/p>

又說：“看菜吃飯，~?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理。

（毛澤東《反對黨八股》））弱不勝衣ruò bù shèng yī注 釋：勝：禁得起。形容人很瘦弱，連衣服都承受不起。

出 處：《荀子·非相》：“葉公子高微小短瘠，行若將不勝其衣?！崩?子：眾人見黛玉年紀雖小，其舉止言談不俗，身體面貌雖~，卻有一段風流態(tài)度，便知他有不足之癥。

（清·曹雪芹《紅樓夢》第三回）。

4.關于衣服的成語或歷史故事

探囊取物 張冠李戴 兩袖清風 衣冠楚楚 西裝革履 隔靴搔癢 長袖善舞穿紅戴綠裹糧坐甲衽革枕戈解兵釋甲解甲投戈丟盔卸甲解甲休士解衣卸甲倒戈卸甲躬擐甲胄被甲執(zhí)兵被甲枕戈枕戈寢甲槊血滿袖積甲山齊按甲寢兵按甲休兵被堅執(zhí)銳鞍不離馬，甲不離身卷甲束兵卷甲倍道卷甲銜枚卷甲韜戈壞裳為袴 短衣匹馬 奮袂而起（奮袂攘襟）投袂而起 蒙袂輯屨 拂衣而去（拂袖而去 拂袖而起）拂袖而歸披發(fā)入山 毀冠裂裳 絕裾而去（溫生絕裾）裸袖揎衣 221 揎拳捋袖 披頭散發(fā) 攘袂扼腕 攘袂切齒 袖中揮拳 戴雞佩豚 被發(fā)拊膺 被發(fā)徒跣 泣下沾襟 血淚盈襟秋扇見捐（秋扇紈捐） 作嫁衣裳 怒發(fā)沖冠 彈冠相慶 彈冠振衣 彈冠結(jié)綬 屣履造門 撏毛搗鬢 擢發(fā)抽腸 汗流洽衣 滿袖春風 棄若敝屣 同袍同澤 無衣之賦 涅而不緇 前襟后裾 乘車戴笠 縞纻之交 布衣之交 綈袍之義 總角之交 披襟解帶 束發(fā)封帛 斑衣戲彩（老萊娛親） 遺簪墜屨 披裘負薪 神武掛冠 屐齒之折 衣錦褧衣 尺布斗粟 懷瑾握瑜 濯纓洗耳 濯纓濯足 濯纓滄浪 振衣濯足 返我初服掛冠歸去蕙心紈質(zhì) 兩袖清風擺袖卻金 素絲羔羊 分釵斷帶破鏡重圓（分鞋破鏡） 破鏡分釵斷釵重合 一衣帶水 廣袖高髻、峨冠博帶 古代袍服的樣式，以大袖為多，袖口部分卻收縮緊小，俗稱"琵琶袖"。

腰間用寬闊的絲綢織帶系束。古時稱袖身為"袂"，稱袖口為"去"，成語"張袂成陰"、"接袂成帷"等即是對這種寬衣大袖的形容。

在古代，無論男女都束發(fā)梳髻。男人為了固發(fā)，不得不戴較高的冠帽，因此"廣袖高髻"和"峨冠博帶"正是當時男子裝束的真實寫照。

紫綬金章 漢代官員腰間常佩有一裝官印的（般+革）囊，而用以系印的絳帶叫"綬"（或稱"印綬"）。綬是漢代官員權(quán)力的象征，以其紡織的稀密、長短和色彩的不同標志著官職的高低。

綬以紫色最貴?！稘h書·百官公卿表》："相國、丞相，皆秦官，皆金印紫綬。

"《史記·范睢蔡澤列傳》中就有"懷黃金之印，結(jié)紫綬于要（腰）"之句。后用"紫綬金章"泛喻高官顯爵。

羽扇綸巾 與帝王將相不同，古代的普通百姓是無權(quán)享用禮冠的，只能用絲或麻織成的幅巾包頭，東漢末年“黃巾起義"即為一例。幅巾既可束發(fā)，勞動時又可以用來擦汗，遠比冠帽實用得多。

后來因漢元帝額上頭發(fā)很長，不愿被人看見，便也用幅巾來束發(fā)，于是，一時間群臣相效，蔚然成風。從此以后，幅巾的花樣不斷翻新、層出不窮，一直沿用至明代。

蘇軾在《念奴橋·赤壁懷古》詞中就有"羽扇綸巾，笑談間，檣（木+虜）灰飛煙滅"之句，這"綸巾"便是幅巾中的一種，系用絲帶織成，因相傳諸葛亮常服此巾，故又名"諸葛巾"。 紫袍玉帶 朱、紫在中國古代曾長期被視為顯貴的服色。

據(jù)考證，中國的品官服色制度始于北周而形成于隋，此后唐、宋、元、明各代雖有變易，但大體與隋制一脈相承。因此紫袍玉帶"便常被用來形容官階身分的顯赫。

黃袍加身 古代統(tǒng)治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理論，認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行，而黃色正代表構(gòu)成萬物的基礎元素土；青、赤、黃、白、黑又分別象征東、南、中、西、北五方，而黃色正好象征中央，因此也就天經(jīng)地義地成了代表華夏的正色。宋人王懋在《野客叢書》中寫道："唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。

"所以從唐朝開始，"黃袍加身"就意味著登上龍座。這一服色制度一直延續(xù)到清朝滅亡為止，黃袍始終是皇權(quán)的象征。

衣冠禽獸 唐代袍服的紋樣，一般以暗花為多，至武則天當朝，又頒賜了一種新的官服，名叫"繡袍"。所謂繡袍，即在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣，文官繡禽，武官繡獸。

這種以禽曾紋樣區(qū)分文武官員品級的做法，后又被明清發(fā)展成"補子"，即以金絲、彩線繡成徽織，綴于文武百官常服的前胸和后背，使人一望而知其品級。"衣冠禽獸"的成語其源蓋出于此，原無詈人之貶義，之所以成為現(xiàn)在的意思，完全是后人引申發(fā)揮所致。

接著，清代以后是"頂戴花翎"；而民國以后便是"西裝革履"的時代。

5.衣 的來歷小故事

衣

拼音：yī 異體字：衤

清代陳昌治刻本『說文解字』

【卷八】【衣部】衣

依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣。於稀切

衣說文解字白話版

衣，人們遮羞蔽體所依賴的東西。上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”?！耙隆弊值淖中危袷且粋€“人”字覆蓋了兩個“人”字。 所有與衣相關的字，都采用“衣”作邊旁。

清代段玉裁【說文解字注】衣

依也。曡韻為訓。依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。上曰衣。下曰常。常，下帬也。象覆二人之形。孫氏星衍曰：當作二厶。厶，古文肱也。玉裁謂：自人部至此部及下文老部，尸部字皆從人。衣篆非從人，則無由次此。故楚金疑義篇作