典故爛柯人(爛柯人的典故寓意)
1.爛柯人的典故寓意
爛柯人
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復時(shí)人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因為這個(gè)美麗的神話(huà)故事，已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》中
"到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
古人喜歡用神話(huà)去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì )被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂(yōu)的仙人的居所。這故事中，時(shí)間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
2.有誰(shuí)知道“爛柯人”的典故,幫忙解釋一下
爛柯人指樵夫。
晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)去世了。
擴展資料：
其一：典出南朝梁任昉《述異記》，說(shuō)王質(zhì)去山中打柴，觀(guān)仙人對弈，在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二：據河南長(cháng)垣縣志記載，古長(cháng)垣有“四致八景”的奇觀(guān)。其中一景便為“爛柯臺”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來(lái)形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料：
爛柯人-百度百科
3.爛柯人的典故寓意
傳說(shuō)在西晉時(shí)有個(gè)叫王質(zhì)的青年農民，一次上山打柴，來(lái)到王喬仙洞口。
王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說(shuō)洞里有仙人，我何不進(jìn)去看個(gè)究竟？因洞口很小，只能通過(guò)一個(gè)人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進(jìn)洞中什么也看不見(jiàn)。
頃刻之間，洞頂好像透進(jìn)來(lái)光線(xiàn)，只見(jiàn)兩個(gè)小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。
兩位小孩好像未發(fā)現有人進(jìn)洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時(shí)也順手把棗遞給王質(zhì)吃。看完一局棋后，小孩對王質(zhì)說(shuō)：“你也該回家了。”
王質(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個(gè)人也不認識了，詢(xún)問(wèn)自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中 到鄉翻似爛柯人一句，就引用了這個(gè)典故。
詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。古人喜歡用神話(huà)去解釋那些神秘陌生的事物。
云霧繚繞的深山，常常會(huì )被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂(yōu)的仙人的居所。這故事中，時(shí)間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。
其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
4.關(guān)于爛柯人的故事
傳說(shuō)在西晉時(shí)有個(gè)叫王質(zhì)的青年農民，一次上山打柴，來(lái)到王喬仙洞口。王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說(shuō)洞里有仙人，我何不進(jìn)去看個(gè)究竟？因洞口很小，只能通過(guò)一個(gè)人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進(jìn)洞中什么也看不見(jiàn)。
頃刻之間，洞頂好像透進(jìn)來(lái)光線(xiàn)，只見(jiàn)兩個(gè)小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。兩位小孩好像未發(fā)現有人進(jìn)洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時(shí)也順手把棗遞給王質(zhì)吃。
看完一局棋后，小孩對王質(zhì)說(shuō)：“你也該回家了。”王質(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個(gè)人也不認識了，詢(xún)問(wèn)自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”。
擴展資料：
典故出處：
原文：
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復時(shí)人。—— 南朝·梁任昉《述異記》
譯文：
信安郡的石室山（今浙江衢州爛柯山），晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。
過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-爛柯人
5.到鄉翻似爛柯人引用典故爛柯人用意是什么
1. 用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(cháng)久，又表現了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2. 爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看。等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。
3. 出自《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，是唐代劉禹錫創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
4. 譯文：
在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。
沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭春。
今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一懷美酒振奮精神。
6.爛柯人這個(gè)典故是怎么來(lái)的
爛柯的傳說(shuō) （1）晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀(guān)看。看了多時(shí)，童子說(shuō)“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪。回到家里后，發(fā)現家鄉已經(jīng)大變樣。
無(wú)人認得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來(lái)，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名。爛柯人信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。
既歸，無(wú)復時(shí)人。（傳南朝梁·任昉《述異記》）新安郡在今 浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因為這個(gè)美麗的神話(huà)故事，已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。
故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。
過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的 巨變。
唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》中 "到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
古人喜歡用神話(huà)去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì )被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂(yōu)的仙人的居所。
這故事中，時(shí)間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠 的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
7.關(guān)于爛柯人的故事
傳說(shuō)在西晉時(shí)有個(gè)叫王質(zhì)的青年農民，一次上山打柴，來(lái)到王喬仙洞口。
王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說(shuō)洞里有仙人，我何不進(jìn)去看個(gè)究竟？因洞口很小，只能通過(guò)一個(gè)人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進(jìn)洞中什么也看不見(jiàn)。
頃刻之間，洞頂好像透進(jìn)來(lái)光線(xiàn)，只見(jiàn)兩個(gè)小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。
兩位小孩好像未發(fā)現有人進(jìn)洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時(shí)也順手把棗遞給王質(zhì)吃。看完一局棋后，小孩對王質(zhì)說(shuō)：“你也該回家了。”
王質(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個(gè)人也不認識了，詢(xún)問(wèn)自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”。
擴展資料：典故出處：原文：信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。
俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復時(shí)人。
—— 南朝·梁任昉《述異記》譯文：信安郡的石室山（今浙江衢州爛柯山），晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。
過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
參考資料來(lái)源：百度百科-爛柯人。
8.聞笛賦與爛柯人典故意圖分別是什么
《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”
聞笛賦”指西晉向秀所作的《思舊賦》，意思為想起當年因政治改革失敗被殺被貶的朋友，不勝懷念。“爛柯人”指晉人王質(zhì)，此處作者以王質(zhì)自比，寫(xiě)自己被貶離京雖然只有二十余年，但心里卻有隔世之感，這兩句話(huà)用典故抒發(fā)自己長(cháng)期被貶的心情。
這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。頸聯(lián)以病樹(shù)和沉舟自喻，顯示自己對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷，同時(shí)又暗含哲理，表明新事物必將取代舊事物，至今被人引用。
9.古代傳說(shuō)：爛柯人
爛柯人 信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。
既歸，無(wú)復時(shí)人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》） 新安郡在今浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因為這個(gè)美麗的神話(huà)故事，已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。
故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。
過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。
唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州出逢席上見(jiàn)贈》中 "到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
古人喜歡用神話(huà)去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì )被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂(yōu)的仙人的居所。
這故事中，時(shí)間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
