望帝典故('望帝春心托杜鵑'有什么典故)
1.'望帝春心托杜鵑'有什么典故
有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當(dāng)國王的時候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護(hù)。
他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是時候了，快播種吧。或者說：是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規(guī)、催歸。
擴(kuò)展資料：
遠(yuǎn)古時代的蜀國，第一個稱王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚鳧當(dāng)王。在魚鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。魚鳧后來打獵時得道成仙。
時間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當(dāng)國王的時候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護(hù)。
那時蜀國經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸。人們見了感到十分驚奇。因為河流上的東西總是順流而下，怎么這個尸體卻是順流而上？好事者便把這個尸體打撈上來。
更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復(fù)活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這個消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來想見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機(jī)，大有相見恨晚之感覺。望帝覺得鱉靈是個難得的人材，便任命他為蜀國的宰相。
鱉靈到來不久，一場大洪水爆發(fā)了。這場洪水之大，和當(dāng)年堯時候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。
在治水上，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號稱開明帝，又叫叢帝。
以上這些傳說，在李白的《蜀道難》詩歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫茫。爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說。下面再補(bǔ)充兩種傳說：
鱉靈治水期間
望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家后，望帝感到對不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來死了，靈魂就化做杜鵑鳥。望帝盡管有一些缺點，但他愛人民，其總體上說，是一位好國君。人民一聽到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。
鱉靈治水不功
望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機(jī)占有了望帝的妻子。望帝聽到這個消息，內(nèi)心十分痛苦。但鱉靈大權(quán)在手，望帝對付不過他，無可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。后來，杜宇臨死時，囑咐西山的杜鵑說：杜鵑鳥，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽吧。從此，杜鵑就飛在蜀國境內(nèi)，日夜哀鳴，直到它的口中流血。
參考資料：搜狗百科-望帝化鵑
2.急求
1、杜鵑行
杜甫
古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹木中，
搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥安肯相尊崇。
隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，
苦饑始得食一蟲。誰言養(yǎng)雛不自哺，此語亦足為愚蒙。
聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同?？诟纱寡D(zhuǎn)迫促，
似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)，
乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。
2、瑞龍吟
劉辰翁
老人語。曾見昨日開爐，墜天花否。生年不合荒荒，枯根薄命，嬋娟誤汝。那知許。女樂如煙點點，江南處處。何時重到湖堧，淋漓載酒，依稀吊古。終待胭脂露掌，弄鷗招鶴，憑君畫取。萬柳漫堤，一絲一淚垂雨。蒙蒙絮里，又送金銅去。漫腸斷、王孫望帝，嘔心囊句。市隱今成趣。袖回地狹，天吳鳳舞。莫是青州譜。怎不早，翩翩向青州住?；仡^蜃海，已沉花霧。
3、和中齋韻（過吉作）
文天祥
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰轅？
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
4、論詩三十首
元好問
望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。
詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
5、滑稽傳題詞四絕 （其三）
弘一
嬰武伺人工趣語，杜鵑望帝凄春心。
太平歌舞且拋卻，來向神州愾陸沈。
6、夢李白誦竹枝詞三疊
黃庭堅
一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。
馬上胡兒那解聽，琵琶應(yīng)道不如歸。
7、秋夜有感
魯迅
綺羅幕后送飛光，柏栗叢邊作道場。
望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。
何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎。
中夜雞鳴風(fēng)雨集，起然煙卷覺新涼。
3.望帝春心托杜鵑 引用了什么典故
傳說，當(dāng)時的四川，在三峽一帶尚處淤塞，四川盆地是一個近乎全封閉的圍嶂。川內(nèi)又有岷江、涪江等大河，川西雪山過來的大水無處排泄，于是盆地內(nèi)經(jīng)常洪水橫流，巴蜀人民終年掙扎在避水逃難中。杜宇雖然竭盡心力，筑堤開堰，又帶領(lǐng)人民上山躲避，但治標(biāo)不治本，依然不能平息災(zāi)難，杜宇因此憂心忡忡。 后來，從下游的湖北地區(qū)，來了一個叫鱉靈的人。他胸懷大志，膽識過人，才略出眾。望帝杜宇見了非常高興，于是任命他為相。鱉靈擔(dān)任蜀相之后，主持政務(wù)，興利除弊，將蜀地治理得更好。此時常年的洪水依然是川內(nèi)的主要災(zāi)難。鱉靈經(jīng)過觀察，決定把巫山的峽道開鑿清理，讓川內(nèi)的河流得以順峽谷而出，不再四處泛濫。于是他率領(lǐng)川中健兒，在巫山一帶開鑿石壁。經(jīng)過數(shù)年千辛萬苦的努力，終于將今天的巫峽開鑿暢通，使得原本淤塞橫流的川內(nèi)江河，都從巫峽順勢而出，一瀉萬里，形成奔流不息的滾滾長江。 鱉靈為了治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數(shù)年之間不曾回家探望。通過治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。望帝杜宇見狀，便按照當(dāng)時的慣例，主動把君主之位禪讓給了鱉靈。鱉靈成為蜀地新的君主，號“開明”，又稱為“叢帝”。 望帝杜宇禪位之后，退居西山。昔日統(tǒng)治全蜀的君主，如今成為閑居的老人，自然難免一點點惆悵。誰知道太平日子沒過多久，四鄉(xiāng)竟然傳來了流言，說杜宇把君主之位禪讓給開明，是因為在開明率眾治水期間，杜宇同開明的妻子發(fā)生了私通，所以才羞慚讓位的。 這似乎反映了我國人民自古以來就富含的八卦精神？傳播的人或許處于猥瑣的心態(tài)，也可能僅僅是無事生非的好奇。但對于當(dāng)事人，恐怕就沒那么輕快了。 流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。想不到一番好意竟然落得這樣的誣蔑。那會兒雖然沒啥“封建倫理束縛”，但道德指責(zé)的帽子還是很重的。杜宇原本就上了年紀(jì)，又在長期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。 他的魂魄不忍離開蜀地人民，于是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音凄切。而川中人民，也沒有忘記他們的君主，把這種鳥叫做“杜鵑”，以表達(dá)對望帝杜宇的懷念。杜鵑鳥的別稱很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等，都是源自這個故事。而用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴；“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴，并表哀怨、愁思之意，也由此而來。
【TS、DM】
4.望帝春心托杜鵑 其典故內(nèi)涵
“望帝春心托杜鵑”是出自：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。
……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。
時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。
蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f蜀國的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。
大致是說望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
5.莊生曉夢,望帝春心完整的典故
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
莊子夢蝶
有一次莊子睡覺，忽然做了個怪夢。在夢中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛
東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說快樂呀，那真是快樂極了！
莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個勁兒地飛來飛去，完全忘了自己是莊子。
它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。
可是莊子忽而又感覺到這未必對：
自己或許本來就是一只蝴蝶！是做夢，夢中才變成莊子的！
接而又想，這恐怕是錯了：
自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢！
就這樣，莊子一會兒這樣想，一會兒那樣想，想來想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
遠(yuǎn)古時代的蜀國的一個王 ，他從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當(dāng)國王的時候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護(hù)。 望帝死后，靈魂化成杜鵑。他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇??！于是相互提醒：是時候了，快播種吧?；蛘哒f：是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做知更鳥、催工鳥。
6.望帝的傳說好象關(guān)于杜鵑的,有誰有比較詳細(xì)的解釋嗎/
對于這個傳說，我們最好用李商隱的來說，全詩如下： 錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當(dāng)時已惘然。 李商隱的用典有他自己的特色。
有時用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游”言說自己不得施展懷抱的悲憤。有時他又將典故當(dāng)作一個特殊的形象來使用，并加以創(chuàng)造性的引申。
“曉夢”、“春心”便是后一種用典的寫法。莊周夢為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢”之形象為自己所用，抒寫了自己對于仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空后的無盡感慨。
“曉”字所暗示了夢境的短暫，“迷”字暗示了夢者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩人所欲表達(dá)的本意。
“望帝春心托杜鵑”，用了望帝去國懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。
多么癡迷的夢境，多么深摯的情志！此詩的幽婉即在于詩人對自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復(fù)的形象和曲折宛轉(zhuǎn)的章法來給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無數(shù)的感動和聯(lián)想。
7.“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”用了哪些典故
李商隱的詩句“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”用到以下典故：
1、莊周夢蝶的故事——《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？”
2、望帝傳說——《寰宇記》：“蜀王杜宇，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”
本句詩出自唐代詩人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
